淺議鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)及其整理

劉新勇

一、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的定義

鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是一地文化的重要標(biāo)志，同時(shí)也是研究地方歷史文化等的重要素材。要弄清鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的含義，首先應(yīng)了解什么是“鄉(xiāng)邦”。遺憾的是，《漢語(yǔ)大詞典》《辭?！贰掇o源》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)都未將“鄉(xiāng)邦”列入詞條。

“鄉(xiāng)”與“邦”的基本含義均是行政區(qū)劃名。在《漢語(yǔ)大字典》中，“鄉(xiāng)”釋為基層行政區(qū)劃名，自唐、宋起便指縣以下的農(nóng)村基層行政單位。周制，“萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)”（《周禮·司徒》）；春秋齊制，十連為鄉(xiāng)，十扁（甸）為鄉(xiāng)；漢制，一百戶為一里，十里一亭，十亭一鄉(xiāng)；唐、宋迄今，指縣級(jí)以下的行政區(qū)劃。關(guān)于“邦”的釋義，則為古代諸侯封國(guó)的稱呼。

在古代典籍中，“鄉(xiāng)邦”有兩個(gè)意思。一是指家鄉(xiāng)。如南朝宋鮑照《還都口號(hào)》：“君王遲京國(guó)，游子思鄉(xiāng)邦。”北宋范仲淹《代胡侍郎乞朝見(jiàn)表》：“今復(fù)還父母之鄉(xiāng)邦，逼桑榆之晷刻，解冠歸老，決在此行。”這里“鄉(xiāng)邦”均指家鄉(xiāng)的意思。另一個(gè)意思是指家鄉(xiāng)的人。如南朝宋范曄《后漢書(shū)·度尚傳》：“徐字伯徐，丹陽(yáng)人，鄉(xiāng)邦稱其膽智?！鼻宕髅馈渡蟿⒛君S先生書(shū)》：“（名世）家貧……家累二十口，嗷嗷待哺。而鄉(xiāng)邦之間，骨肉之際，橫逆百端，迂愚固陋，莫必其命?！边@里“鄉(xiāng)邦”為家鄉(xiāng)的人的意思。

由此，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)可理解為記述一定區(qū)域內(nèi)人文與自然方面情況的文獻(xiàn)。區(qū)域的范圍大小尚無(wú)具體限定，既可是鄉(xiāng)、縣，也可代指省、市。

二、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的內(nèi)容

具體來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)主要包括以下三大類。

（一）作者與本地相關(guān)的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

該類鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)具體有兩方面的內(nèi)容：一是籍貫是本地，同時(shí)又在本地工作、生活的人士的作品；二是籍貫雖非本地，但在本地生活工作過(guò)的人士的作品。如宋代著名女詞人李清照為齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)）人，那么其作品自然是濟(jì)南的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。眾所周知，李清照曾與丈夫趙明誠(chéng)屏居青州近20年，在此期間，二人節(jié)衣縮食，遍訪金石古籍，相互支持，研文治學(xué)創(chuàng)作，李清照幫助趙明誠(chéng)完成了金石名作《金石錄》。因此，青州作為李清照的客居地，也可將李清照的作品視為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

（二）作品內(nèi)容涉及本地區(qū)的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

我國(guó)古代典籍中有很大一部分文獻(xiàn)如州志、府志、縣志、鄉(xiāng)土志、山志、水志以及各種族譜、家譜、調(diào)查游記、檔案、金石拓片等，內(nèi)容均是記錄某地區(qū)歷史變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家族衍變等各方面的情況。這類文獻(xiàn)不僅是重要的地方史料，也是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的重要代表。

（三）由本地機(jī)構(gòu)或個(gè)人刊刻制作的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

此類鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是指由本地出版刻書(shū)機(jī)構(gòu)或其他機(jī)構(gòu)以及私人刊刻制作的文獻(xiàn)，無(wú)論是刻本、稿本、抄本、寫(xiě)本、拓本等均在此列。我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，同時(shí)我國(guó)古代刻書(shū)業(yè)十分興盛。以山東為例，據(jù)唐桂艷所著的《清代山東刻書(shū)史》記載，“清代山東刻書(shū)達(dá)到了極盛，刻書(shū)數(shù)量達(dá)4000余種”。如成立于同治八年（1869年）的山東書(shū)局是清后期山東官刻書(shū)的主要機(jī)構(gòu)，該書(shū)局前后共刻書(shū)70余種，內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集，涵蓋面極廣。此外，山東民間還有大量的抄本、寫(xiě)本圖書(shū)文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)不僅對(duì)研究山東出版業(yè)有重要價(jià)值，也是山東重要的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

三、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的數(shù)量

鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)不僅有重要的研究?jī)r(jià)值，而且數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛。以古方志、家譜為例可見(jiàn)一斑。編史修志、興修家譜是我國(guó)獨(dú)有的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)古方志的數(shù)量很多，據(jù)中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)主編，中華書(shū)局1985年出版的《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》載，該書(shū)收藏的來(lái)自海內(nèi)外各收藏單位的方志（時(shí)間下限1949年）有8200余種，刨除1911年至1949年間編制的方志，仍有7000余種；關(guān)于家譜的數(shù)量，國(guó)家圖書(shū)館編，民族出版社1999年出版的《中華各姓祖先像傳集》序言中有這樣一段話，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存家譜三萬(wàn)余種”。此外，歷代名人著述更是浩如煙海、不計(jì)其數(shù)。同樣以山東為例，據(jù)王紹曾先生主編的《山東文獻(xiàn)書(shū)目》、沙嘉孫先生編的《山東文獻(xiàn)書(shū)目續(xù)編》載，從先秦到近代，山東歷史上的著述就達(dá)10000種以上。這些鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是地域文化的重要反映，也是中華文化的重要組成部分。

四、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理

（一）鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)亟待整理開(kāi)發(fā)

古語(yǔ)云：“睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛(ài)舊邦?！编l(xiāng)邦文獻(xiàn)不僅是千百年來(lái)地方文化的根脈，而且還承載著人們對(duì)故鄉(xiāng)的美好記憶。然而如古籍一樣，隨著時(shí)代久遠(yuǎn)，古鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)（這里專指1911年以前出版的文獻(xiàn)）在內(nèi)容、紙張、版式、裝訂形式等方面與現(xiàn)代圖書(shū)文獻(xiàn)有了很大差別，同時(shí)給讀者閱讀帶來(lái)了很大不便，這主要表現(xiàn)在內(nèi)容方面。由于古鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)均為文言文，不但沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，而且還少有分段。“五四新文化運(yùn)動(dòng)”后，隨著白話文的廣泛應(yīng)用，古文與現(xiàn)代文在寫(xiě)作與表意方面發(fā)生了很大變化，使得古今的語(yǔ)言隔閡越拉越大。另外，隨著時(shí)間的推移，古代的社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)情等較現(xiàn)代都發(fā)生了天翻地覆的變化。此外，歷經(jīng)千百年的文獻(xiàn)大多已老化、破損嚴(yán)重，其特殊的版式及裝訂形式如簡(jiǎn)策裝、卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、毛裝、金鑲玉、線裝等，也早已成為陌生的事物。上述變化不僅給現(xiàn)代人閱讀古鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)帶來(lái)了極大不便，還為地方歷史文化的傳承設(shè)置了障礙。因此，古鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理勢(shì)在必行。

可喜的是，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活需求的提高，為弘揚(yáng)和宣傳地方文化、推動(dòng)地方文化建設(shè)，全國(guó)不少省市縣等各級(jí)政府均加大了對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的挖掘整理力度，涌現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理成果。就地方志而言，以舊志整理為例，截至2017年10月，全國(guó)舊志整理累計(jì)達(dá)到3100多種。特別是《中國(guó)地方志集成》《上海府縣舊志叢書(shū)》《山東省歷代方志集成》《廣東歷代方志集成》《江蘇歷代方志全書(shū)》《四川歷代方志集成》等大型整理成果的出版面世，不僅極大方便了人們的查閱，也為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理提供了很好的借鑒。

（二）鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理應(yīng)注意的問(wèn)題

然而文獻(xiàn)整理也有不盡如人意的地方，一些整理者由于不遵循文獻(xiàn)整理工作規(guī)律，采用錯(cuò)誤的工作方法，造成了鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理的粗制濫造，質(zhì)量低下。弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化，就要多出鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)精品。那么如何做好鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理工作呢？筆者以為應(yīng)注意以下四個(gè)方面。

1.人才問(wèn)題

所謂文獻(xiàn)整理，就是要對(duì)古文獻(xiàn)進(jìn)行加工，注入時(shí)代內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人易讀的文獻(xiàn)。整理的主要內(nèi)容包括標(biāo)點(diǎn)、校勘、注釋、今譯。正如上文所說(shuō)，由于古今在語(yǔ)言及其他各方面的巨大差異，要完成這件工作并非易事。如對(duì)古文進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，不僅要求整理者運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣停頓清晰明了地表達(dá)出來(lái)，而且標(biāo)點(diǎn)后的文章內(nèi)容也要符合作者的原意；古文今譯即把原文一字不落地翻譯出來(lái)，要句句譯、字字譯，要字斟句酌“一字異同，必求碻詁”，不能有半點(diǎn)的馬虎和懈怠，是一項(xiàng)無(wú)拙可藏、無(wú)丑可遮的工作。

整理工作的嚴(yán)謹(jǐn)性，給整理者提出了很高的學(xué)術(shù)要求：首先要在古代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法、音韻等方面有較深的造詣；其次，要有豐富的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)作為保障，不僅對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)做到熟練運(yùn)用，還要有極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力；再次，要求整理者要熟悉古代的宗教禮儀、典章制度、風(fēng)俗民情等各方面情況，只有充分了解這些背景知識(shí)，才能保證譯文更貼切、準(zhǔn)確；最后，要求整理者具備一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，要有埋頭苦干、皓首窮經(jīng)的精神，只有這樣才能使整理的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)經(jīng)得起推敲和歷史檢驗(yàn)。因此，要提高文獻(xiàn)整理的質(zhì)量，人才工作是關(guān)鍵。

2.選題問(wèn)題

鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理首先要有個(gè)好選題。好的選題應(yīng)建立在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，選擇那些重要的、最需整理的文獻(xiàn)作為整理選題。而時(shí)下一些整理者，平時(shí)不注意溝通、協(xié)調(diào)，以致于選題不當(dāng)或選題撞車現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而造成不必要的浪費(fèi)。筆者認(rèn)為，整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，首先應(yīng)對(duì)所在地區(qū)的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的內(nèi)容、不同版本、收藏情況等做到了如指掌，這樣才能在整理中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出合適的選題。例如，徐泳所著的《山東通志藝文志訂補(bǔ)》一書(shū)的出版緣起便很值得借鑒參考。眾所周知，宣統(tǒng)《山東通志》為山東省古代社會(huì)的完整記錄，“其《藝文志》則可謂山東一省文化學(xué)術(shù)之總結(jié)”，有“山東之《四庫(kù)總目》”之稱。然而隨著時(shí)代發(fā)展，此書(shū)也有不足，“《山東通志·藝文志》著錄之書(shū)萬(wàn)余種，何存何亡，存者何本，面貌若何，庋于可處，而當(dāng)時(shí)限于見(jiàn)聞失于著錄者又幾何”。鑒于此，徐泳先生以《山東通志藝文志訂補(bǔ)》為整理選題，焚膏繼晷，苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)年，550萬(wàn)字的皇皇巨著終大功告成。此書(shū)也因此獲得山東省第三十二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)歷史學(xué)一等獎(jiǎng)。

3.版本問(wèn)題

整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，底本的選擇也很重要。通常的做法是先選出計(jì)劃整理文獻(xiàn)的精良版本為底本，然后再找出另外幾個(gè)版本，與底本進(jìn)行互校。因?yàn)椴煌目虣C(jī)構(gòu)其刊刻水平本來(lái)就高低不同，同時(shí)文獻(xiàn)存在蟲(chóng)蛀、水浸、磨損等情況，品相也是大相徑庭，有的清晰完整，有的則模糊不堪，難以辨認(rèn)。此外，前人關(guān)于同一文獻(xiàn)的?？彼揭矃⒉畈积R。因此，在整理之前，要做好版本調(diào)查，摸清該文獻(xiàn)不同版本的分布情況，比較其優(yōu)劣，然后再擇善而從。國(guó)內(nèi)一些精品點(diǎn)校本便是這樣完成的。如中華書(shū)局的點(diǎn)校本《二十四史》，質(zhì)量之精可謂古籍整理的范本。其中，《南齊書(shū)》便是以商務(wù)印書(shū)館影印的宋大字本（簡(jiǎn)稱“百衲本”）為底本，另參校了明南監(jiān)本、北監(jiān)本、汲古閣本、清武英殿本、金陵書(shū)局本等多種版本《南齊書(shū)》點(diǎn)校而成。版本問(wèn)題是做好整理工作的基礎(chǔ)，千萬(wàn)不能怕麻煩、圖省事，造成以劣本為善本的現(xiàn)象，進(jìn)而影響到點(diǎn)校質(zhì)量。

4.統(tǒng)籌規(guī)劃問(wèn)題

鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理旨在讓埋藏于歷史塵埃中的明珠瑰寶再次發(fā)出耀眼的光芒，然而整理的復(fù)雜性告訴我們，這是一項(xiàng)絕非朝夕可成的工作。重大項(xiàng)目沒(méi)有七八年時(shí)間難以完成，小的項(xiàng)目也要兩三年。整理古籍最重要的要求就是保證成果的質(zhì)量。因此，在整理之前做好鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理的統(tǒng)籌規(guī)劃是完全有必要的。具體來(lái)說(shuō)，在制訂規(guī)劃前要有細(xì)致的調(diào)研和充分的討論，要多方汲取同行專家的整理經(jīng)驗(yàn)，然后根據(jù)所整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的規(guī)模、目的、要求等做出縝密的整理規(guī)劃。制訂規(guī)劃的目的在于把人、財(cái)、物發(fā)揮到最佳，使整理工作能夠科學(xué)、有序、合理地進(jìn)行。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是地方文化的重要載體，其內(nèi)容也是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳承優(yōu)秀歷史文化是我們每一位文化工作者義不容辭的責(zé)任，希望本文能夠?yàn)闅v史文化的傳承薄進(jìn)綿力。