劉基研究之反思

張宏敏

(浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉基文化研究所，浙江溫州 325003)

世傳劉基（劉伯溫）以神機(jī)妙算而著稱于世：“前知五百年，后知五百載”“前朝軍師諸葛亮,后朝軍師劉伯溫”“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”。劉基精研先秦諸子百家，對天文地理、陰陽五行、讖緯術(shù)數(shù)、扶鸞占卦、軍事韜略、兵法智術(shù)、農(nóng)事醫(yī)學(xué)，更是無所不通、無所不精，滿溢著神秘化色彩，是能呼風(fēng)喚雨、未卜先知、透徹天機(jī)，有著非凡智慧和謀略的神秘人物，故有“智圣”之美譽(yù)。

數(shù)百年來，有關(guān)劉基的神話傳奇智慧故事，車載斗量，數(shù)不勝數(shù)。劉基不但深為民眾所喜愛，更為歷代學(xué)者所推崇。特別是21世紀(jì)以來，劉基文化的研究與宣傳更是遍及全國：

1.據(jù)統(tǒng)計，自上世紀(jì)初（1900）到本世紀(jì)（截至2017年底），發(fā)表于各類期刊、論著之中的關(guān)于劉基研究學(xué)術(shù)論文達(dá)800余篇，著成各類研究專著160余部，并有以劉基為選題的碩、博士學(xué)位論文近20種，署名為“劉基”（包括“劉伯溫”）的各種文獻(xiàn)資料刊印、匯編近250種。

2.目前，高校已經(jīng)設(shè)立的劉基與劉基文化研究機(jī)構(gòu)有：麗水學(xué)院劉基研究所、浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉基文化研究所；民政部門批準(zhǔn)成立的以“劉基”命名的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體有：麗水市劉基研究會、青田縣劉基研究會、溫州市劉基文化研究會、文成縣劉基文化研究會；另外，還有國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會在文成縣正式設(shè)立的“中國劉伯溫文化研究基地”及歐洲劉基文化學(xué)會、德國劉基文化學(xué)會。

3.在互聯(lián)網(wǎng)時代，“劉基文化網(wǎng)站”主要有中國劉基網(wǎng)、文成劉基網(wǎng)、麗水學(xué)院劉基研究網(wǎng)、世界劉基文化研究總會網(wǎng)、文成職教學(xué)校劉基學(xué)習(xí)網(wǎng)?？上У氖?，這些“劉基文化網(wǎng)站”由于缺少專業(yè)人士維護(hù)，大多處于癱瘓狀態(tài)。

4.關(guān)于劉基與劉基文化的主要宣傳陣地有：《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》“劉基文化”專欄、《麗水學(xué)院學(xué)報》“劉基研究”專版、《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報》等。而地方性的學(xué)會刊物，有文成縣劉基文化研究會主辦的《劉伯溫研究》等。

5.浙江溫州、麗水社會各界先后召開以紀(jì)念劉基誕辰、劉基學(xué)術(shù)文化研究為主題的各種活動、會議20余次，舉其要者：劉文成公誕辰675年紀(jì)念大會（1985），劉基學(xué)術(shù)座談會（1985），青田縣劉基誕辰680周年紀(jì)念活動（1991），全國（青田）劉基文化研究學(xué)術(shù)討論會（2002），全國（溫州）首屆劉基文化研討會（2004），全國（青田）劉基文化研討會（2006），首屆國際（溫州）劉基文化學(xué)術(shù)研討會（2006），“中國（文成）劉基文化暨生態(tài)旅游文化節(jié)”（2004，2006，2008，2011），“劉基誕辰700周年紀(jì)念大會暨中國（溫州）劉基文化高峰講壇”（2011），“中國（青田）劉基文化研討會”（2011）“第五屆中國（文成）劉伯溫文化節(jié)開幕式暨‘太公祭’秋祭大典”（2013），“劉伯溫相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會”（2014），“中國（文成）‘問道劉基’學(xué)術(shù)研討活動”（2014），“文成縣首屆劉伯溫進(jìn)士文化節(jié)”（2015），“劉基文化與溫州歷史文化發(fā)展研討會”（2015），“中國溫州劉伯溫文化遺產(chǎn)高峰論壇”（2015），“第三屆劉伯溫文化國際學(xué)術(shù)研討會”（2017）。

近百年來出現(xiàn)“劉基研究熱”的主要原因有三：

一是署名為“劉伯溫”的《燒餅歌》等讖語預(yù)言的不斷出現(xiàn)，以及劉伯溫各種傳說的推波助瀾，還有著者署名為“劉基”的軍事著作《百戰(zhàn)奇略》的不斷印刷出版。

二是近十多年因“文化旅游熱”而出現(xiàn)的“劉基籍貫之爭”，以已經(jīng)拍攝的以“劉伯溫”為題材的影視古裝劇為例，2007年文成縣籌資拍攝了20集的電視連續(xù)劇《帝師劉伯溫》（高強(qiáng)、鮑國安等主演），2015年青田縣籌資拍攝了40集的電視劇《神機(jī)妙算劉伯溫》（王剛等主演）。

三是，近年來，隨著“鄉(xiāng)土熱”“尋根熱”的出現(xiàn)，政府部門主辦了“世界文成人大會”“世界青田人大會”，使得不少僑居于海外的文成籍、青田籍的劉氏后裔群體，因鄉(xiāng)土情結(jié)而對推動“劉基文化”的宣傳有熱情。

劉基與劉基文化的研究、宣傳、推廣工作，雖然已經(jīng)取得了可喜的成績，但是尚有諸多不足。以劉基與劉基文化研究存在的問題為例，可以發(fā)現(xiàn)，近年來關(guān)于劉基研究的論文數(shù)量盡管較多，但是高質(zhì)量、有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的論文并不多見。這里，我們不妨按論文“發(fā)表年度”分組，檢錄“中國知網(wǎng)”（www.cnki.net）所收錄論文文獻(xiàn)“篇名”中含有“劉基”“劉伯溫”字樣的論文，進(jìn)行統(tǒng)計：

2016（18）①筆者按：2016（18），是指2016年發(fā)表的劉基論文數(shù)是18篇。后面所列的年代和數(shù)據(jù)做同樣理解。；2015（25）；2014（27）；2013（22）；2012（68）；2011（77）；2010（45）；2009（26）；2008（33）；2007（40）；2006（105）；2005（19）；2004（29）；2003（28）；2002（12）；2001（7）；2000（14）；1999（12）；1998（11）；1997（3）；1996（5）；1995（8）；1994（3）；1993（2）；1992（2）；1991（3）；1989（4）；1988（5）；1987（2）；1986（5）；1985（4）；1984（4）；1983（7）；1982（3）；1981（3）；1979（1）；1961（2）

可見，2003、2004年公開發(fā)表論文的數(shù)量較多，這是因?yàn)椤?004全國（溫州）首屆劉基文化研討會”召開所促成；2006、2007年的論文數(shù)量較多，這又是“2006首屆國際（溫州）劉基文化學(xué)術(shù)研討會”的推動，而2006年則是劉基文化研究論文發(fā)表的高峰年（《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》推出“劉基文化”研究專欄）；2011、2012年的研究成果較多，是因?yàn)?011年是“劉基誕辰700周年”，溫州、青田舉辦了“劉基文化學(xué)術(shù)研討會”。

總之，只有召開以“劉基文化”為主題的學(xué)術(shù)研討會，學(xué)者同仁才會因“以文赴會”“以文會友”之需，而撰文研究劉基與劉基文化。如果沒有相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會，劉基與劉基文化研究則會處于“沉寂”狀態(tài)。還有一個不能回避的問題，就是近年來關(guān)于劉基研究的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文不多，劉基與劉基文化學(xué)術(shù)研究的“增長點(diǎn)”單一。

在此，筆者擬結(jié)合自己近10年來（2007 - 2017）研讀劉基文獻(xiàn)著作、參與劉基文化活動、推動劉基文化傳播方面的所見、所聞、所思，提出自己對推進(jìn)劉基思想研究、宣傳推廣劉基文化的幾條不成熟的建議，敬請方家教正。

一、劉基及其后裔存世文獻(xiàn)的重新編校與整理

對于劉基著作的整理，雖然有《劉基集》①參見：劉基.劉基集[M].林家驪，點(diǎn)校.杭州：浙江古籍出版社，1999。2011年，杭州浙江古籍出版社的《浙江文庫》出版了《劉伯溫集》，“在原《劉基集》的基礎(chǔ)上，改簡體橫排本為繁體直排本，匡正了原書中的一些錯誤”。《劉基文選》②參見：裴世俊.劉基文選[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2001。以及多種版本的《郁離子》《百戰(zhàn)奇略》等，但是一項(xiàng)裒輯完整、考辯翔實(shí)、句讀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹秳⒒返墓偶砉ぷ鞯拇_已經(jīng)亟需進(jìn)行！

我們知道，明清以降，書市上出現(xiàn)的偽托“劉基”（“劉伯溫”）之名編印刊刻的文獻(xiàn)之中，最為蕪雜難辨的是天文術(shù)數(shù)類，“魚目混雜”，這就需要實(shí)事求是地加以甄別。盡管官修《明史》稱劉基“博通經(jīng)史，于書無不窺，尤精象緯之學(xué)”，但是對署名為“劉基”的風(fēng)水學(xué)文獻(xiàn)，諸如《堪輿漫興》《金函玉鏡奇門遁甲》《奇門遁甲秘籍大全》《佐元直指圖解》《黃金策》《白猿天書》《稀世珍本鐵算盤》等等，更要仔細(xì)鑒別；關(guān)于什么“風(fēng)水大師”之類的帽子扣在劉基的頭上，是不科學(xué)、不理性的。此外，目前書市上、出版界出現(xiàn)的“劉伯溫兵書”之類的文獻(xiàn)，也要仔細(xì)甄別。

2011年，為紀(jì)念劉基誕辰700周年，溫州文成縣劉基文化研究會特意整理出版了簡體字版的《誠意伯劉先生文集》（中國文史出版社出版）[1]?！墩\意伯劉先生文集》是明成化六年（1470）戴用、張僖等將《翊運(yùn)錄》《郁離子》《覆瓿集》《犁眉公集》《寫情集》《春秋明經(jīng)》等五部單部著作合集而成，共20卷，共35.7萬字，是當(dāng)下研究劉基著作與其思想的最重要的第一手資料。然而這部簡體字版的《誠意伯劉先生文集》，其中的瑕疵亦不少，拋開句讀錯誤不說，單單是文字錄入時發(fā)生的錯別字就有一籮筐（恕不一一例舉）。中國文史出版社出版此書沒有認(rèn)真“?？薄?，是古籍編校整理工作的一大疏忽。當(dāng)然，成化六年刻本的《誠意伯劉先生文集》，也有影印出版的必要。

接下去如果要重新編校整理《劉基全集》，當(dāng)應(yīng)該以明初成化六年戴用、張僖刻《誠意伯劉先生文集》本為底本，以明初各單行本（《郁離子》《犁眉公集》《寫情集》《覆瓿集》）為主校本，同時參校明正德十四年林富重刻本《誠意伯劉先生文集》，明嘉靖三十五年樊獻(xiàn)科、于德昌刻本《太師誠意伯劉文成公集》，明隆慶六年謝廷杰、陳烈刻本《太師誠意伯劉文成公集》，文淵閣《四庫全書》本《誠意伯劉文成公集》，精心撰寫“?？庇洝保M(jìn)而整理成繁體豎排版的《劉基全集》，以盡可能恢復(fù)劉基詩文集之原貌。

近年來，不少學(xué)者比如呂立漢、周松芳、蔡堂根等人發(fā)現(xiàn)了《劉基集》集外的劉基佚文若干種①呂立漢發(fā)現(xiàn)的“不見于劉基文集諸版本”的詩文有13種：《潛溪后集序》《沁園春》《寄長安章子智》《過海昌贈李侯》《五言律詩一首》《句曲外史張伯雨墓志銘》《御制文集后序》《任佑鄭先生招隱文》《旌表陳氏梅氏二賢母詩敘》《趙氏宗譜序》《西巖趙先生行狀》《邑令買住公去思碑》《自武林至丁郭舟中雜興二首》，參見：呂立漢.劉基考論[M].鄭州：中州古籍出版社，2000：293-307。周松芳發(fā)現(xiàn)了《淵穎吳先生文集序》《午溪集序》《與葉子奇書》《蘇平仲文集序》《翰林學(xué)士承旨潛溪先生像贊》《跋羅昭諫代錢繆謝賜鐵券表稿卷》《張伯雨墓志銘》《王文明壙志》《竹林宴集詩序》《柳橋漁唱》《伯夷疏齊祠》等11種，參見：周松芳.自負(fù)一代文宗：劉基研究[M].廣州.廣東人民出版社，2006：373-384。徐永明發(fā)現(xiàn)的劉基佚文2種：《麗水縣儒學(xué)歸田記》《麗水縣學(xué)歸田碑》，參見：徐永明.劉基文化論叢：2[M].延邊.延邊大學(xué)出版社，2007：250-256。周明初輯出劉基佚詞4種：《醉花陰》《浪淘沙》《前調(diào)》《沁園春》，參見：周明初.劉基文化論叢：2[M].延邊.延邊大學(xué)出版社，2007：257-260。蔡堂根發(fā)現(xiàn)了《任君燕居記》《長江風(fēng)雨圖送任原禮歸蕭山》《送任原禮東歸》《送養(yǎng)晦先生東歸》《任氏世系圖敘》等5種，參見：蔡堂根《蕭山任氏家乘》中的劉基文獻(xiàn)考述[J].文獻(xiàn)，2012（1）：127-137。儲佩成發(fā)現(xiàn)劉基佚文《儒林許氏第一始遷祖晟公傳》1種，參見：儲佩成.劉伯溫佚文《儒林許氏第一世始遷祖公傳》初探[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2005，23（1）：5-8。，在編?！秳⒒分校響?yīng)經(jīng)過仔細(xì)甄別之后，收錄確實(shí)是劉基撰寫的這些佚文。

編?！秳⒒分畷r，有必要搜集各種版本的《誠意伯文集》序跋、《郁離子》（包括《寫情集》等劉基文集單行本）序跋，還有各種版本的劉基傳記資料等《劉基全集》的“附錄”②周群作“序”，作者署名為“俞美玉”的《劉基研究資料匯編》（北京：人民出版社，2011年版）可以經(jīng)過重新校對、輯編之后，作為新編《劉集全集》“附錄”之一部分。。

關(guān)于“劉基年譜”（劉基詩文編年）的修訂，也是劉基研究一大憾事，雖有劉耀東、王馨一、郝兆矩、呂立漢、徐朔方、周松芳等學(xué)界前輩的不懈努力，但是一部史實(shí)確鑿、考證縝密、令人信服的《劉基年譜》編撰工作尚需開展。在重新編校整理《劉基全集》之時，有必要以周松芳《劉基年譜》為底本，重新吸收劉耀東、王馨一、郝兆矩、徐朔方編纂的《劉基年譜》之相關(guān)研究成果，重編《劉基年譜》一種，作為《劉基全集》“附錄”一種。另外一種選擇是，在經(jīng)過詳細(xì)?？敝?，把王馨一的《劉伯溫年譜》、劉耀東的《劉文成公年譜》、郝兆矩的《增訂劉伯溫年譜》、徐朔方的《劉基年譜（稿本）》、周松芳的《劉基年譜》，一并“附錄”于《劉基全集》之后。

此外，“署名”為劉基編、撰的《多能鄙事》《堪輿漫興》《大明清類天文分野之書》《白猿風(fēng)雨圖》《佐元直指圖解》《大明清類天文分野之書》《靈棋經(jīng)解》《劉伯溫先生百戰(zhàn)奇略》《觀象玩占》《奇門遁甲秘籍大全》《滴天髓》《推背圖說》《國初禮賢錄》之類的文獻(xiàn)，在經(jīng)過科學(xué)、詳細(xì)的版本考辨之后，可以作為《劉基全集》的“外編”，逐一收錄。

如果在《劉基全集》重新編校整理的基礎(chǔ)之上，編寫一部辭書性質(zhì)的《劉基辭典》（《劉伯溫辭典》），對劉基著作、經(jīng)典詩文名篇（如《天說》）、箴言名句（如“金玉其外，敗絮其中”）、與劉基有交游的歷史人物，以及《誠意伯文集》中的生僻字、劉基思想的核心范疇（諸如“天地之盜”）等進(jìn)行歸類，詳細(xì)解讀，也是一項(xiàng)有意義的工作。

據(jù)悉，呂立漢目前正在組織學(xué)者編?！秳⒒{注》（擬由北京中華書局出版），我們樂觀其成。

此外，關(guān)于劉基后裔中歷史文化名人的現(xiàn)存文獻(xiàn)整理與研究，也是一項(xiàng)亟需進(jìn)行的學(xué)術(shù)工作，比如《劉璉集》《劉璟集》《劉廌集》的編校，明代襲封“誠意伯”的劉基后裔相關(guān)人物文獻(xiàn)史料，乃至近現(xiàn)代的劉氏文化名人的文獻(xiàn)著作，比如《劉眉錫集》《劉耀東集》《劉元集》《劉兆祥集》《劉德隅集》《劉則寬集》《劉旦宅集》的編校整理工作，也應(yīng)一并引起關(guān)注與重視。

二、劉基傳記的編著

學(xué)界盡管已有《劉伯溫全傳》《劉基評傳》《劉伯溫評傳》《劉基傳》①參見：郝兆矩，劉文峰.劉伯溫全傳[M].大連：大連出版社，1994；周群.劉基評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1995；郝兆矩.劉伯溫評傳[M].北京：作家出版社，1998；呂立漢.千古人豪：劉基傳[M].杭州：浙江人民出版社，2005。等劉基研究傳記體著作，若從事實(shí)考證、思想詮釋、語言風(fēng)格、體例設(shè)計等角度賞析，尚不能令學(xué)人滿意。

尤其令人擔(dān)憂的是，近年來書市上出現(xiàn)了一大批庸俗化、神秘化、雷同化，且內(nèi)容缺乏歷史文獻(xiàn)依據(jù)的劉伯溫傳記，劉基被扣上“大明神算師”“中國首席謀士”“大明第一推手”“國家智囊”“打虎哥”“帝國謀臣”“智比諸葛亮，功蓋曾國藩”“功彪千秋、德炳萬古的智慧大師”等諸如此類的帽子，大多純屬無稽之談，這根本不符合劉基作為一位儒家智者的本然史實(shí)。

盡管書市上出現(xiàn)了數(shù)種號稱是“迄今為止最完整、最全面、最可靠的劉伯溫大傳”，其實(shí)拿過來看一看，實(shí)在是哭笑不得，什么“千年預(yù)言：迷霧中的《燒餅歌》”都寫進(jìn)去，怎么稱得上“最可靠”？順帶提上一筆，《明實(shí)錄》不少有關(guān)“劉基”的史料，對于我們研究劉基的政治活動，以及朱元璋與劉基的君臣關(guān)系，也頗為重要?！睹魈婕芬彩茄芯恐煸芭c劉基關(guān)系的基本文獻(xiàn)之一。書市上所謂的“最可靠的劉伯溫大傳”，動輒就說“大明立國后，朱元璋全面采納劉伯溫有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、教育等諸多方面的治國方略，開創(chuàng)了大明盛世的百年基業(yè)”，對歷史、對讀者而言，這是一種不負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)態(tài)度。剛愎自用的朱元璋，怎么會“全面采納劉伯溫”“的治國方略”呢？歸根到底，就在于這些《劉基傳》（《劉伯溫大傳》）的作者對《誠意伯劉先生文集》《明太祖實(shí)錄》《明太祖集》②參見：朱元璋.明太祖集[J].胡士萼，點(diǎn)校.黃山：黃山書社，1991。諸如此類的最基本的歷史文獻(xiàn)都不去認(rèn)真閱讀，如此這般罔顧歷史事實(shí)，單靠拍拍腦袋、動動鍵盤，怎么能寫出“最完整、最全面、最可靠的劉伯溫大傳”呢？

總而言之，我們的確有理由期待一部真正的“最完整、最全面、最可靠的劉伯溫大傳”《劉基（劉伯溫）大傳》（《劉基（劉伯溫）評傳》）的問世！

三、劉基思想研究

在重新編校《劉集全集》，編撰《劉基年譜》，撰寫《劉基大傳》的同時，我們完全可以展開對劉基思想（專題）的深層次研究。而在這種研究的方法論上，則必須堅持“基礎(chǔ)研究與對策研究相結(jié)合”“人文關(guān)懷與經(jīng)世致用相結(jié)合”。

關(guān)于劉基思想研究，可以逐一展開對劉基著作單行本之研究，比如《郁離子》研究、《覆瓿集》研究、《犁眉公集》研究、《寫情集》研究、《春秋明經(jīng)》研究。關(guān)于劉基專題思想的研究，可以在充分吸收海內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，展開對劉基文學(xué)思想、哲學(xué)思想、政治思想、人才思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、軍事謀略思想之研究。其中，尤為重要的是劉基的文學(xué)思想之研究，雖然周群、呂立漢、周松芳、左東嶺等學(xué)者的研究論著有涉及，但是一種真正體現(xiàn)劉基作為“明初詩文三大家”之一，高水平地全面反映劉基散文、詩、詞、賦、頌的研究專著《劉基文學(xué)思想研究》需要學(xué)人來完成。在此，我們期盼《劉基文學(xué)思想研究》《劉基哲學(xué)思想研究》《劉基政治思想》《劉基文化研究》等著作的出現(xiàn)，從而還原劉基作為我國歷史上一位文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事謀略家的身份與學(xué)術(shù)地位。

此外，關(guān)于劉基思想、劉基文化的相關(guān)研究，我們應(yīng)該也必須反對“炒冷飯”般的“重復(fù)性學(xué)術(shù)勞動”，比如近來，關(guān)于劉基廉政理論研究的單篇論文數(shù)目過多，而挖掘劉基廉政核心價值觀的目的不在于口號式、標(biāo)語式地宣傳，而在于引導(dǎo)各級政府官員“知行合一”，切實(shí)地踐行黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)的“始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私,依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗,始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”即可。

還有，關(guān)于劉基文化旅游的研究、宣傳，雖有不少理論研究成果，而真正科學(xué)理性，能落地生根、切實(shí)可行的方案設(shè)計，卻不多見。

四、與劉基有關(guān)的文化遺產(chǎn)的持久性保護(hù)

與劉基有關(guān)的文化遺產(chǎn)主要有兩類，一是劉基文化遺跡等物質(zhì)實(shí)體文物，另一類是與劉基（劉伯溫）有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（劉伯溫傳說、文成春秋太公二祭）。

（一）與劉基文化有關(guān)的遺跡、祠堂、廟墓等文物的保護(hù)

多年來在文成縣委縣政府、南田鎮(zhèn)黨委政府的高度關(guān)注與重視之下，尤其在浙江省文物局等文保單位的業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，國家級文物保護(hù)單位劉基廟、劉基墓①2001年，劉基廟、劉基墓成為國家級文物保護(hù)單位。的修繕保護(hù)工作持續(xù)推進(jìn)。

南田鎮(zhèn)武陽村“劉基故居”是國家級風(fēng)景名勝區(qū)百丈漈景區(qū)的重要組成部分，近年來南田鎮(zhèn)成立了“劉基故里景區(qū)旅游有限公司”，著力打造劉伯溫文化產(chǎn)業(yè)，打造美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也在全力打造劉基故里——武陽古村落。據(jù)悉，武陽村發(fā)展“民宿經(jīng)濟(jì)”，主要還是圍繞“旅游+名人+文化+休閑”做文章，充分利用農(nóng)村資源，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。麗水市青田縣也加大了對青田石門洞劉基讀書處、劉文成公祠以及青田劉府祠等與劉基有關(guān)的歷史文物遺跡的保護(hù)與修繕工作。

與此同時，有重要文物價值的劉基先祖及子孫后裔之故居（劉璉故居、劉璟故居②南田九都村的劉璟故居（現(xiàn)為文成縣文保單位），很可能就是劉基晚年居住之地。甚為可惜的是，現(xiàn)在已經(jīng)坍塌。2017年7月8日，筆者與文成縣劉基文化研究會秘書長雷克丑先生，一同前去尋訪。、劉兆祥舊居、劉耀東故居）、遺址（觀稼亭、云來亭、辭嶺亭、玉蟾亭、盤谷亭、擎天亭、聯(lián)簪坊）、祠堂（劉璉參政公祠、劉璟忠節(jié)公祠）、墓址（諸如天葬墳、劉璟墓、劉璉墓、劉廌墓、劉貊墓、劉庭槐墓、劉集墓、劉濠墓、劉瑜墓、劉爚墓）③關(guān)于南田劉氏故居、遺址、祠堂、墓地現(xiàn)狀介紹，可以參閱：劉日澤.散寫劉伯溫[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2012：201-250。2008年10月，筆者曾與業(yè)師吳光先生在劉日澤先生的陪同下尋訪并拜謁過劉基廟、劉基墓以及辭嶺亭、盤谷亭等；2009年7月，筆者作為浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉基文化研讀會的指導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生，在劉日澤先生的協(xié)助下，再次尋訪并拜謁了劉基廟，考察了南田鎮(zhèn)劉伯溫圖書館、劉伯溫公園、辭嶺亭、盤谷亭等；2011年7月，在參加“劉基誕辰700周年系列學(xué)術(shù)活動”之時，筆者與時任浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記何向榮教授等一行，前往文成縣南田鎮(zhèn)，觀禮了“太公祭”，拜謁了劉基廟。2014年7月，筆者與浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院區(qū)域文化研究中心主任王小明教授等一行，前往南田鎮(zhèn)參加“太公祭”活動，在劉日澤先生、文成縣劉基文化研究會副會長徐世槐先生的幫助下，在拜謁劉基廟、觀禮“太公祭”的同時，考察了聯(lián)簪坊、劉耀東故居，拜會了劉耀東之子劉天健先生。2017年7月8日，筆者與雷克丑先生，一同尋訪了天葬墳、劉集墓、劉璉參政公祠、劉璟忠節(jié)公祠、觀稼亭、云來亭、辭嶺亭、盤谷亭，并在劉日澤先生的陪同下，尋訪并拜謁了劉璟墓、劉璉墓、劉廌墓、劉貊墓；7月9日，筆者又同雷克丑先生一道前往青田縣石門洞尋訪劉基讀書處石門書院、劉文成公祠堂等劉基文化遺跡。在此，筆者謹(jǐn)對劉日澤、徐世槐、雷克丑先生多年來對自己在尋訪、參拜劉基文化遺跡之時提供的幫助與便利，表示衷心的感謝！的保護(hù)與修繕工作，也應(yīng)一并受到關(guān)注與重視。

（二）與劉基有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

與劉基（劉伯溫）有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——劉伯溫傳說、春秋太公二祭。

1.劉伯溫傳說故事的繼續(xù)搜集

經(jīng)過浙江溫州（文成）、麗水（青田）等多方的合作努力，劉伯溫傳說于2008年進(jìn)入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨后青田縣文聯(lián)整理出版了《劉伯溫傳說》①參見：曾娓陽.劉伯溫傳說[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2008。，通過搜集流傳在浙江、安徽、北京、福建、江蘇各地的劉伯溫傳說，分“生平家世”“勤學(xué)多才”“南征北戰(zhàn)”等8卷，計165種。由于該書甄錄了《智謀大師劉伯溫傳說》《青田民間故事大觀》等已版書籍文稿，所以內(nèi)容較為豐富，對了解、研究劉基文化與劉伯溫傳說具有一定的參考價值。

為紀(jì)念劉基誕辰700周年，文成劉基文化研究會出版發(fā)行了《劉伯溫民間傳說集成》（重慶：重慶大學(xué)出版社，2011）[1]?！秳⒉疁孛耖g傳說集成》是一部記述全國劉伯溫傳說的民間文學(xué)著作，全書收錄了23個省299則故事。但是，這還不能算作是劉伯溫傳說的完整版，據(jù)筆者所知，像北京、山東、河北、河南、江西、貴州以及臺灣等省份，以及浙江省內(nèi)紹興上虞、杭州蕭山等地尚有許多相關(guān)傳說未被收錄。所以，我們有理由期待一部《劉伯溫傳說故事全集》的問世。

劉伯溫故事傳說作為一項(xiàng)國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其傳承人的遴選、培育工作，理應(yīng)受到重視。

2.“太公祭”的傳承與保護(hù)

“太公祭”是存續(xù)在文成縣南田鎮(zhèn)以明朝開國元勛劉伯溫為對象的家族及地方先賢祭祀禮儀習(xí)俗，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

據(jù)考證，太公祭存續(xù)時間久遠(yuǎn)，據(jù)《明一統(tǒng)志》卷四十四“處州府”記載：“誠意伯廟，在青田縣。伯乃本朝名臣劉基，天順初，命有司建廟以祀之?！雹谵D(zhuǎn)引自：蔣海波.文成太公祭[M].杭州：浙江攝影出版社，2015：10。明正德九年（1514），浙江處州知府欽承圣命致祭，祀以太牢，以后形成了春、秋二祭，即為農(nóng)歷六月十五劉伯溫誕辰地方舉行的先賢祭祀和農(nóng)歷正月初一舉行的家族祭祀。自明迄今，禮儀相沿，公祭時有時無，家族祭綿延數(shù)百年而極少中斷，僅因史無前例的“文革”一度停止，1986年恢復(fù)?，F(xiàn)今規(guī)模越來越大，范圍越來越廣。2011年，“文成太公祭”入選為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄③關(guān)于“文成太公祭”在近代的傳承情況可以參閱劉基第二十世孫劉耀東于民國十六年（1927）編寫的《劉氏大族祭事須知》（《劉氏宗譜》本），劉基第二十二世孫劉日澤《散寫劉伯溫》一書中“太公祭”“淺談如何做好《太公祭》的保護(hù)與傳承工作”相關(guān)論述。關(guān)于“文成太公祭”的最新研究成果是林亦修、林小雯編著的《文成太公祭》（浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書之一），杭州：浙江攝影出版社，2015年版。。

“文成太公祭”是我國活態(tài)存續(xù)的“家祭”樣本，還具有重要的民俗學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)價值。在“文成太公祭”活動的舉辦過程中，協(xié)調(diào)好劉氏后裔（劉基祭祀委員會）與政府主管部門（文成縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）之間的關(guān)系，處理好劉氏后裔進(jìn)行的“家族祭祀”與文成縣人民政府主辦的“政府公祭”之間關(guān)系，則需要地方政府有關(guān)職能部門、學(xué)術(shù)專家、劉氏后裔三方，進(jìn)行建設(shè)性地溝通與協(xié)調(diào)，使得“文成太公祭”這項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與保護(hù)。

五、建立劉基文獻(xiàn)、劉基研究論著數(shù)據(jù)庫的設(shè)想

近年來，隨著一系列“文獻(xiàn)數(shù)字化工程”“文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的實(shí)施與平臺搭建，現(xiàn)在，我們完全有必要考慮實(shí)施、實(shí)踐劉基與劉基文化的“數(shù)字化工程”。具體包括：

（一）劉基著作文獻(xiàn)（《誠意伯劉先生文集》）數(shù)據(jù)庫

就是在重新編校整理《劉基全集》的基礎(chǔ)之上，把劉基存世包括署名為“劉基編、撰”的全部文獻(xiàn)，統(tǒng)一整合到一個數(shù)據(jù)庫中，讀者可以方便、迅速檢索劉基的任何一篇詩文，以及與劉基有關(guān)的相關(guān)文獻(xiàn)。

（二）劉基與劉基文化研究數(shù)據(jù)庫

據(jù)不完全統(tǒng)計，自1900年到2017年底，學(xué)界發(fā)表于各類期刊、論著之中的關(guān)于劉基研究學(xué)術(shù)論文達(dá)800余篇，著成學(xué)術(shù)專著160余部，并有以劉基文化研究為選題的碩、博士學(xué)位論文20多種?，F(xiàn)在，我們有條件與北大方正電子圖書數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫合作，著力打造“劉基與劉基文化研究數(shù)據(jù)庫”。

（三）劉伯溫傳說故事數(shù)據(jù)庫

前文提到，目前已經(jīng)搜集到的流傳于全國各地的劉伯溫民間傳說故事，有300余種。我們完全可以授權(quán)某家數(shù)據(jù)庫，建設(shè)、打造一家公益、開放性質(zhì)的“劉伯溫傳說故事數(shù)據(jù)庫”；如果有讀者發(fā)現(xiàn)新的“劉伯溫傳說故事”，可以及時編排、創(chuàng)作，充實(shí)到“劉伯溫傳說故事數(shù)據(jù)庫”中。

此外，我們也應(yīng)該與“國遺項(xiàng)目劉伯溫傳說”的國家級、省級、市級、縣級非遺代表性傳承人（比如劉日澤、葉則東、留葆祺等先生）加強(qiáng)合作，共同推進(jìn)“劉伯溫傳說口述史”的搜集與整理工作。

（四）劉基遺跡及劉基學(xué)術(shù)研討、文化活動圖像數(shù)據(jù)庫

上文提到，與劉基有關(guān)的文化遺產(chǎn)主要有兩類，一是劉基遺跡等文物（如劉基廟、劉基墓、劉基故居），另一類是與劉基（劉伯溫）有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如太公春、秋二祭）。我們可以通過三維立體圖像技術(shù)，以劉基廟、劉基墓、劉基故居、劉基塑像、劉基祠堂等劉基遺跡圖像為載體，建設(shè)一個“劉基遺跡圖像數(shù)據(jù)庫”。還有，“太公春、秋二祭”的整個儀式也有必要以視頻再現(xiàn)的圖像形式展示在公眾面前，故而“太公春、秋二祭活動”的圖像數(shù)據(jù)庫，也可一并考慮建設(shè)。

改革開放以來，浙江溫州、麗水各界先后召開各類以紀(jì)念劉基誕辰、劉基學(xué)術(shù)文化研究為主題的各種活動、會議30余次，舉其要者有中國（青田）劉基文化研究學(xué)術(shù)討論會（2002、2006、2010），（溫州）國際劉基文化學(xué)術(shù)研討會（2006、2011）、中國（文成）劉基文化暨生態(tài)旅游文化節(jié)（2004、2006、2008、2011、2013）。我們可以把這些學(xué)術(shù)研討會、文化旅游節(jié)的圖片、圖像等一并納入到“劉基學(xué)術(shù)研討、文化活動圖像數(shù)據(jù)庫”之中，予以建設(shè)。

在實(shí)施“劉基與劉基文化數(shù)字化工程”的同時，我們也可以考慮編纂出版《劉基文化研究文庫》，對近百年劉基研究論著“菁華”予以編輯。比如《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》“劉基文化研究”專欄刊載有200篇劉基研究論文，分類分批、分主題地選擇100篇，編成《劉基研究文叢》公開出版，也是一件有意義的學(xué)術(shù)工作。但是要注重編校質(zhì)量。如果條件成熟，《劉基研究年鑒》（《劉基研究年度報告》）的編寫，也可以考慮。

還有，目前域名含有“劉基”的網(wǎng)站應(yīng)該整合，麗水學(xué)院劉基研究所有自己的網(wǎng)頁，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉基文化研究所曾主辦有“中國劉基文化網(wǎng)”（www.liuji.org），“世界劉基文化研究總會”也有自己的網(wǎng)站（www.liubowen.net/Index.html，浙ICP備10006042號），文成縣人民政府創(chuàng)辦有“中國劉伯溫網(wǎng)”（http：//www.cnljw.net/），文成職教學(xué)校有劉基學(xué)習(xí)網(wǎng)。但是近年來，這些網(wǎng)站基本上處于無人維護(hù)的“癱瘓狀態(tài)”。在實(shí)施“劉基與劉基文化數(shù)字化工程”的同時，我們可以考慮以某家“中國劉伯溫網(wǎng)”為主，實(shí)施協(xié)作、合作、共享、共用的整合戰(zhàn)略，以避免不必要的資源浪費(fèi)。

六、結(jié) 語

關(guān)于劉基（劉伯溫）文化的研究、宣傳與推廣要發(fā)揚(yáng)知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。要加強(qiáng)對劉基（劉伯溫）文化的深層次挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)劉伯溫文化中有益于促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的積極因素（如劉基的廉政思想、膾炙人口的劉伯溫傳說）的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。毋庸置疑，劉伯溫文化研究有其社會、道德、政治價值和實(shí)用價值，這就需要劉基思想、劉伯溫傳說的理論成果與當(dāng)下社會、文化、經(jīng)濟(jì)等相結(jié)合，進(jìn)一步加大與政府、高校、企業(yè)、民間的合作，全方位、多渠道傳播劉伯溫文化，使得劉伯溫文化為當(dāng)代社會的良性發(fā)展服務(wù)。

行文末了，筆者還想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：劉基（劉伯溫）文化的研究、宣傳與推廣是一項(xiàng)公益性質(zhì)的事業(yè)，高?？蒲袡C(jī)構(gòu)、政府文化宣傳部門、劉基學(xué)術(shù)研究團(tuán)體、劉基后裔群體等社會各界，應(yīng)有持久性的“定力”，“忽冷忽熱”即“忽而重視、忽而輕視”的工作態(tài)度要不得的。一言以蔽之，全面挖掘、開展劉基學(xué)術(shù)、思想、文化研究乃至劉基文化的宣傳、推廣工作，任重而道遠(yuǎn)。