理性情緒行為療法在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

胡慶亮

(廣東工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510520)

思想政治理論課(以下簡稱思政課)是高校思想政治工作的主渠道，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生優(yōu)良品德和傳播主流價值觀的重要任務(wù)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，特別是面對新媒體下成長起來的新一代大學(xué)生，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法越來越難以適應(yīng)學(xué)生的個性特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，急需調(diào)適和創(chuàng)新。正如習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出的，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新?！痹诖吮尘跋?，思政課開啟了新一輪教學(xué)改革。而從認(rèn)知心理學(xué)的角度，探討理性情緒行為療法在思政課教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，不失為一種好的嘗試。

一、提升思政課教學(xué)實(shí)效的基礎(chǔ)要件：解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題

“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵1]思政課作為其不可或缺的一部分，在當(dāng)中發(fā)揮著重要作用。事實(shí)上，“培養(yǎng)什么樣的人”和“為誰培養(yǎng)人”主要涉及價值依歸和政治取向問題，理論界對此并無太多疑義；而“如何培養(yǎng)人”，尤其是“如何有效培養(yǎng)人”則眾說紛紜。表面上這只是個技術(shù)問題，實(shí)際上則包含了兩大內(nèi)容：一是世界觀，一是方法論。確切地說，就是教師以什么立場、觀點(diǎn)和方法來影響學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志以及行為。從已出臺的關(guān)于高校思想政治工作的幾個主要文件看，也印證了這一判斷。例如，2015年中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》指出，“必須清醒地認(rèn)識到社會思想意識更加多元多樣多變，面對各種思潮和復(fù)雜的社會現(xiàn)象，如何運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法在多樣中求得共識，給思想政治理論課提出新的要求”。2016年習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上講到：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性……；正確認(rèn)識中國特色和國際比較，全面客觀認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界；正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命……；正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地……”這一系列論述表明，“如何培養(yǎng)人”就是要解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題。

今天，全球化使人員和商品的跨界流動愈發(fā)頻繁，市場化使傳統(tǒng)的集體意識日趨衰弱，民主化使公民的權(quán)利思維日益彰顯，互聯(lián)網(wǎng)的普及和開放使信息流動更加迅捷。在這種情況下，對同一個人物、事件、現(xiàn)象、問題的觀點(diǎn)和主張越來越難以達(dá)成一致。對于這些不同的觀點(diǎn)和主張，可以分為正面、負(fù)面、中性三類。從思政課的任務(wù)來講，就是要強(qiáng)化正面的，改變負(fù)面的，引導(dǎo)中性的。然而，思政課歸根到底是做人的工作，而做人的工作又殊為不易。尤其是多數(shù)學(xué)生進(jìn)到大學(xué)時已年滿18歲，其認(rèn)知正處于業(yè)已成形而又尚未定型的階段。從實(shí)踐來看，近幾年在教育部的領(lǐng)導(dǎo)和部署下，全國高校開展了轟轟烈烈的思政課教學(xué)改革并取得了積極成效，但同時也必須承認(rèn)，這離“入腦入心”的教學(xué)目標(biāo)還有一定差距。一個重要原因就是過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)技術(shù)、教學(xué)手段等外部因素，忽視和漠視了對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的內(nèi)在把握。那么，新形勢下思政課怎樣才能更好地發(fā)揮作用呢？答案是必須回歸到認(rèn)識本身，從認(rèn)識的形成機(jī)理和作用機(jī)制方面尋找可操作的方式和方法。正是從這個意義上講，理性情緒行為療法為我們提供了一種可資借鑒的方案。

二、理性情緒行為療法與高校思政課教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

理性情緒行為療法(Rational Emotive Behavior Therapy，簡寫為REBT)是幫助求助者解決因不合理信念產(chǎn)生的情緒和行為困擾的一種心理治療方法，由美國心理學(xué)家埃利斯于上世紀(jì)50年代創(chuàng)立。REBT認(rèn)為，人有著固有本性，在其先天傾向中存在積極和消極兩個方面。換句話說，人有趨于成長和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在傾向，也有不利于生存發(fā)展的非理性傾向，且后一種的傾向性更為明顯。而恰恰是這種非理性的生活態(tài)度，導(dǎo)致了人們的心理失調(diào)。在埃利斯看來，人的情緒和行為來自其對所經(jīng)歷事件的信念而非事件本身。情緒和行為受制于認(rèn)知，而認(rèn)知是人心理活動的關(guān)鍵。一旦抓住了這一關(guān)鍵，情緒和行為的困擾會在很大程度上獲得改善——這被稱之為情緒ABC理論。其中，A代表誘發(fā)事件或不幸事件(Activating events)；B代表信念(Beliefs)，指人對A的認(rèn)知、解釋、評價；C代表情緒和行為的結(jié)果(Consequences)。在這一理論中，結(jié)果C并非由事件A直接引起，在A與C之間還有一個中介因素——信念B，即A×B=C。[2]具體來說，在日常生活中，多數(shù)人通?？偸菐е罅考扔械钠诖?、價值觀、意愿、偏好等來判斷和評價事件A，只有少數(shù)人能對此進(jìn)行客觀地認(rèn)知和分析，因而就出現(xiàn)了對事件A的不同看法，并產(chǎn)生出不同的結(jié)果C。這正是源于他們在信念B方面的差別。因此，找到并處理那些非理性信念，重新修訂對事件的判斷與結(jié)論，可以幫助個體擺脫不良情緒的困擾和舊有思維模式的束縛。[3]基于這一理論，理性情緒行為療法被提出并作為解決和克服這些非理性理念的方案，從而構(gòu)建了所謂的ABCDE模式。在這里，D(Dispute)指的是通過駁斥和辯論找出可能產(chǎn)生誤導(dǎo)進(jìn)而得出不準(zhǔn)確結(jié)論或判斷的錯誤信念和思維，E(Effective Rational Beliefs/Effective New Philosophy)則是通過建立有效的新理念來幫助服務(wù)對象解決面臨的問題。

近年來，包括理性情緒行為療法在內(nèi)的認(rèn)知心理學(xué)方法逐漸被引入課堂，為思政課教學(xué)改革帶來了有益的啟示。之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種價值轉(zhuǎn)移和經(jīng)驗(yàn)借鑒，主要緣于兩者雖然存在差異，但也具有很強(qiáng)的一致性。一方面，從差別來看，理性情緒行為療法主要關(guān)注服務(wù)對象的心理狀態(tài)，即人在某一時刻的心理活動水平，如在一定時間里積極向上還是悲觀失望、緊張激動還是輕松冷靜。它強(qiáng)調(diào)的是掌握理性的思考方式，即幫助服務(wù)對象改變非理性認(rèn)知，消除或減弱消極情緒和行為。其評價標(biāo)準(zhǔn)趨向客觀，多以正常還是異常、積極抑或消極予以結(jié)論，目的是修復(fù)人的社會功能，實(shí)現(xiàn)心靈和諧，使之成為合格的“社會人”。思政課則側(cè)重于學(xué)生的思想狀態(tài)，主要是學(xué)生在一定時期內(nèi)的政治覺悟和道德水平，也包括對國家制度、大政方針、政治體系的知情意行。它強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)可主流政治觀點(diǎn)，即通過強(qiáng)化、改變或引導(dǎo)學(xué)生的既有認(rèn)知，確保其政治立場及相關(guān)言行舉止符合特定要求。其評價標(biāo)準(zhǔn)趨于主觀，如高不高尚、忠不忠誠等，目的是在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格的同時，端正學(xué)生的政治態(tài)度，使之成為正確的“政治人”。另一方面，從一致性來看，首先，兩者本質(zhì)相同，即都是通過外部力量的介入，幫助工作對象改變非理性認(rèn)知。只不過前者側(cè)重自我認(rèn)知，后者側(cè)重社會認(rèn)知。其次，認(rèn)知偏差的表現(xiàn)形式相似。在不合理信念的支配下，人往往會產(chǎn)生三個主要的錯誤認(rèn)知：一是“絕對化要求”，即個體從主觀意愿出發(fā)，認(rèn)為某一事件一定發(fā)生或不發(fā)生，而當(dāng)實(shí)際情況跟其預(yù)測相悖時，個體就會感到難以接受和適應(yīng)，從而陷入情緒困擾；二是“過分概括化”，即以偏概全，其典型特征是從某一事件或幾個事件來評價自身或他人的整體價值；三是“糟糕至極”，個體把一種事物或事件可能引發(fā)的后果想象或推論到十分糟糕、令人驚駭甚至是災(zāi)難性的地步。[4]再次，采用的具體手段和方式大同小異。兩者都強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)和說服，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。同時，它們都使用多種方式、方法，如面談、電話、書信、辯論，室內(nèi)、室外，線上、線下等。

綜上所述，將理性情緒行為療法和高校思政課教學(xué)結(jié)合，前者是手段，目的是提高后者的實(shí)效性。然而，前者又不僅僅是簡單的手段，而是聯(lián)通思政課與教學(xué)對象之間情感和理性的一座橋梁，或者說它更多地是創(chuàng)造有利于學(xué)生情緒、態(tài)度轉(zhuǎn)變的條件，從而為思政課更好地發(fā)揮實(shí)效做了鋪墊。

三、理性情緒行為療法在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用

理性情緒行為療法有著嚴(yán)格和規(guī)范的程序，其實(shí)施可分為四個階段。相應(yīng)地，在課堂教學(xué)中也要按照既定的要求設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，才能更好地了解和理解情緒和行為的形成機(jī)理與作用機(jī)制，進(jìn)而提升教學(xué)效果。

第一，心理診斷(psycho diagnosis)。在這一階段，教師的主要任務(wù)是根據(jù)ABC理論對課堂教學(xué)中存在的和潛在的問題進(jìn)行初步診斷。為此，需先通過與學(xué)生交談，摸清他們關(guān)心的問題及與此相關(guān)的認(rèn)識、解釋和評價。然后根據(jù)問題屬性和學(xué)生的情緒反應(yīng)進(jìn)行分類，從他們最希望解決的問題入手，發(fā)現(xiàn)其情緒困擾和行為不適的具體表現(xiàn)及與這些反應(yīng)相對應(yīng)的事件，并對兩者的關(guān)系加以探究。以“形勢與政策”課為例，當(dāng)前學(xué)生比較關(guān)注的是改革開放40年和中美貿(mào)易摩擦問題。教師可通過課前調(diào)研和課后互動，收集學(xué)生的有關(guān)疑問并對其反應(yīng)進(jìn)行整理分類，并據(jù)此將之劃分為悲觀論者、樂觀論者、不明確者等。經(jīng)進(jìn)一步交流后，找出學(xué)生不合理的信念及具體表現(xiàn)，如基于西方優(yōu)越論產(chǎn)生的對我國改革開放成就的不認(rèn)可、對我國贏得中美貿(mào)易戰(zhàn)的不自信等。其間，教師要向?qū)W生介紹和解釋ABC理論，使學(xué)生認(rèn)識到事件、信念、行為之間的關(guān)系，能夠接受這種理論并結(jié)合課程內(nèi)容和自身問題做初步分析。在本階段，教師應(yīng)著重把握好幾點(diǎn)：第一，明確教學(xué)目的，建立教師信譽(yù)。思政課不同于其他公共課或?qū)I(yè)課，而是肩負(fù)著特定任務(wù)，其“重點(diǎn)是思，方向是政”[5]。這要求教師能夠正確處理師生關(guān)系，通過平等而真誠的對話樹立良好形象；能夠換位思考，懂得接納學(xué)生，了解和掌握作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的這一代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和思維方式。第二，彰顯理論自信，突出問題意識，注重對重大理論問題、現(xiàn)實(shí)問題的深入研究，增強(qiáng)解釋力和說服力。第三，充分重視導(dǎo)論，化解學(xué)生疑問。導(dǎo)論不僅是學(xué)生對教師印象的形成起點(diǎn)，而且是順利推進(jìn)課堂教學(xué)的最好鋪墊。在具體實(shí)施上，導(dǎo)論要觀照學(xué)生的精神需求和情緒變化，做到理論聯(lián)系實(shí)際、理想結(jié)合現(xiàn)實(shí)，為端正其態(tài)度、修正其心態(tài)做好準(zhǔn)備。

第二，領(lǐng)悟(insight)。教師在此階段的任務(wù)與之前并無太大差別，只是在尋找和確認(rèn)學(xué)生不合理信念方面做得更加深入。首先，準(zhǔn)確區(qū)分學(xué)生的不合理信念。不合理信念并不是獨(dú)立存在而是常與合理信念混在一起。例如，“概論”課中在講到“堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”時，必然會涉及反腐倡廉。而當(dāng)前黨內(nèi)腐敗突出既是一個事實(shí)也是一種合理認(rèn)知，學(xué)生對此采取批判態(tài)度無可厚非，但由此認(rèn)為執(zhí)政黨腐敗泛濫甚至認(rèn)同國外一些媒體所鼓吹的政黨崩潰論則十分錯誤。這既不符合邏輯，也有違實(shí)際。在確認(rèn)不合理信念時，教師應(yīng)把它與學(xué)生對問題的表面看法區(qū)分開來。例如，學(xué)生因耳聞目睹社會不公而義憤填膺，如果只是籠統(tǒng)地將之歸因?yàn)閷W(xué)生的年輕氣盛和正義感爆棚則過于膚淺，其真正的不合理觀念可能是他對社會理想狀態(tài)的絕對化要求與社會現(xiàn)實(shí)之間的錯位。其次，幫助學(xué)生對自身問題及其與不合理信念的關(guān)系做更深層次領(lǐng)悟，即讓他們進(jìn)一步認(rèn)識到其不良情緒和不適行為主要源于不合理的信念，自己要對這種情緒和行為反應(yīng)負(fù)責(zé)，只有改變不合理信念才能減輕或消除存在的消極狀態(tài)。當(dāng)然，這不能單憑教師的解釋和說理，應(yīng)結(jié)合實(shí)例，從具體到一般、從感性到理性，反復(fù)向?qū)W生分析說明，并合理響應(yīng)和正面肯定學(xué)生的陳述和思考。例如，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個層面向?qū)W生講明，腐敗是一種客觀存在，古今中外概莫能外；反腐可能會產(chǎn)生暫時的消極作用，反腐成效也不會立竿見影，需要忍耐與等待，等等。值得注意的是，有時學(xué)生表面上接受或改變了某個觀點(diǎn)只是假象或暫時。要檢驗(yàn)他們是否真正領(lǐng)悟，可采用鼓勵的辦法促使其探究自身問題之所在。例如，提供和創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生就有爭議性的話題(如中國對非援助)進(jìn)行課堂討論和展示，通過分析點(diǎn)評，使學(xué)生真切地認(rèn)識到ABC理論的合理性。

第三，修通(working through)。所謂修通，就是工作透入的過程。這是理性情緒行為療法最重要的階段。教師的任務(wù)是運(yùn)用多種技術(shù)和方法使學(xué)生修正或放棄原先不合理的信念，減輕或消除不良情緒和不當(dāng)行為。不同于上兩個階段側(cè)重于解說和分析，這一階段突出了技術(shù)和方法的重要性。在實(shí)踐中，常用和主要的有兩種：辯論方法和合理情緒想象技術(shù)。前者是指通過辯論使學(xué)生不能自圓其說，動搖其非理性信念，真正認(rèn)識到其信念是不現(xiàn)實(shí)、不合邏輯和沒有根據(jù)的，并逐漸形成新的合理的思維方式。其中，“蘇格拉底方法”使用率較高。它包括諷刺、助產(chǎn)、歸納和定義等步驟，具體來說就是通過不斷提問使學(xué)生陷入矛盾并迫使其承認(rèn)自己的無知，然后啟發(fā)、引導(dǎo)讓其通過自己的思考得出結(jié)論，從而逐步掌握明確的定義和概念。它有基本的形式，一般從“按你所說……”，推論“因此……”，再推論到“因此……”，即所謂的“三段式”推論，直至產(chǎn)生謬誤形成矛盾。[6]這對解釋諸如中國共產(chǎn)黨為什么能贏得革命勝利、中國為什么要走社會主義道路等重大問題具有很大的實(shí)用價值。后者則是先讓學(xué)生在想象中進(jìn)入產(chǎn)生過不當(dāng)情緒反應(yīng)的情境之中，然后幫他們改變不正確的認(rèn)識，體驗(yàn)到適度的情緒反應(yīng)。具體可以概括為：創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)其中，減輕烈度，逐漸脫離。當(dāng)然，由于修通階段是整個過程的關(guān)鍵部分，因此對教師的要求也最高。尤其是應(yīng)用辯論方法時，教師必須見多識廣、博聞強(qiáng)記，同時還要有相當(dāng)?shù)撵`活性和思辨性，以保證可以進(jìn)行刨根問底式的連續(xù)發(fā)問。此外，無論辯論還是情緒想象都須借助情境再現(xiàn)，這也需要教師具有強(qiáng)大的情感渲染力和氣氛制造力，以便學(xué)生能在特定的情境中感知不同的立場和觀點(diǎn)。實(shí)踐中可采用教師與學(xué)生辯論、學(xué)生與學(xué)生辯論，或者進(jìn)行現(xiàn)場、在線、作文辯論，也可以是專題討論、漫談。一個比較成功的做法是從校內(nèi)外邀請具有一定影響力的長者或?qū)W生作為示范嘉賓，依照演講—討論—辯論的程序?qū)訉油七M(jìn)。這是一種基于權(quán)威和信任的長輩與朋輩教育，效果比較明顯。此外，還有一些輔助方法，如布置認(rèn)知性的課外作業(yè)、讓學(xué)生寫一篇與自己某一個非理性信念進(jìn)行辯論的報告等，通過自我對話或角色扮演等進(jìn)行練習(xí)。

第四，再教育(reeducation)。這是理性情緒行為療法的收尾階段，主要任務(wù)是鞏固前期的教學(xué)成效，使學(xué)生盡可能擺脫原有的不合理信念及思維方式，減少他們在以后學(xué)習(xí)中出現(xiàn)情緒困擾和不良行為的傾向，進(jìn)而產(chǎn)生出合理、積極的行為方式。從思政教育的角度講，學(xué)生應(yīng)達(dá)到三個目標(biāo)：其一，學(xué)會從辯證唯物主義的視角觀察和理解中國的歷史與現(xiàn)實(shí)；其二，學(xué)會用歷史和比較的方法看待和分析中外的差異與差距；其三，學(xué)會以實(shí)踐原則和世界視野認(rèn)識和評價中國的內(nèi)政與外交。教師可以繼續(xù)使用與不合理信念辯論的方法、合理情緒想象技術(shù)以及各種認(rèn)知性、情緒性和行為方面的作業(yè)，還可以通過應(yīng)用技能訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)付各種問題的能力。為此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)針對不同類型的問題，啟發(fā)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考。例如，引導(dǎo)學(xué)生對同一個結(jié)果進(jìn)行歸因分析，推導(dǎo)出可能存在的多種原因并進(jìn)行比較。在日常作業(yè)和考試中，應(yīng)以開放性、原創(chuàng)性題目為主，盡可能減少識記和背誦方面的分值。此外，要高度重視實(shí)踐教學(xué)，鼓勵和支持學(xué)生參與社會實(shí)踐，將其理論知識、情感體驗(yàn)、技能提升結(jié)合起來，構(gòu)建起對黨、國家、社會更為平和、客觀、公允的認(rèn)知和評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，保持與學(xué)生長期的互動和交流也十分必要，如將課堂教學(xué)延伸到課后教育，將學(xué)期、學(xué)年延長到整個大學(xué)，從校內(nèi)延展到校外等。這些都對提升思政教育的實(shí)效大有裨益。