醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的路徑探析

李魯靜，毛玲朋，洪曉暢

（溫州醫(yī)科大學(xué)，浙江 溫州 325035，1.團(tuán)委；2.學(xué)生處）

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中提到，高校立身之本在于立德樹人，在高校，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)為立德樹人的首要任務(wù)，醫(yī)學(xué)高等院校承擔(dān)著培育高素質(zhì)醫(yī)療人才的重要使命，大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性要通過生活化培育才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，將抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀解碼成跟大學(xué)生生活密切相關(guān)的實(shí)際活動(dòng)，是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一種有效舉措。

1 醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的內(nèi)涵與依據(jù)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們生活緊密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。[1]”要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正被醫(yī)學(xué)生普遍接受、深刻理解和切實(shí)踐行，首先要從醫(yī)學(xué)生生活點(diǎn)滴中尋找到其落地生根的土壤，讓醫(yī)學(xué)生在日常言行舉止中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

1.1 醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的內(nèi)涵 根據(jù)習(xí)近平總書記有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的講話精神，我們認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化指大學(xué)生培育方式、方法的生活化，采用大學(xué)生生活中喜聞樂見的方式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而引導(dǎo)其自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，通過組織開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，凝聚正能量，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感，利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無時(shí)不有、無處不在。結(jié)合醫(yī)師職業(yè)道德要求，要增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的培育的時(shí)效性，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到醫(yī)學(xué)生的日常生活中去。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的理論依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有著理論與歷史的必然性，具體來講社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由實(shí)踐性、科學(xué)性和傳承性來決定的。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化由實(shí)踐性決定。馬克思主義實(shí)踐論為醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了理論指導(dǎo)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，馬克思主義實(shí)踐觀詮釋了一個(gè)人具有怎樣的價(jià)值觀從根本上要看經(jīng)歷著怎樣的社會(huì)實(shí)踐，人們的生活是最基本層次的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀的形成產(chǎn)生決定性的影響，開展醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作，應(yīng)當(dāng)與生活結(jié)合進(jìn)行[3]。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化是由其科學(xué)性決定的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀，無疑具有強(qiáng)大的真理力量，在國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的具體表達(dá)，符合馬克思主義原則和中國具體實(shí)際[3]，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有根本意義的規(guī)定性。

1.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的現(xiàn)實(shí)意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代基礎(chǔ)上高度凝練的理論，是思想政治教育的重要內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入醫(yī)學(xué)生的生活，為醫(yī)學(xué)生所認(rèn)可并接受，成為醫(yī)學(xué)生的生活、價(jià)值需求，在生活中發(fā)揮作用，意義重大。首先，生活化培育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)生思政教育的重要方法。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是源于生活、引領(lǐng)生活的一面旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透在生活中，能夠?qū)⒊橄蟮睦碚摼唧w化，通過生活從而引發(fā)醫(yī)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，進(jìn)而提高大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)效性。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育生活化有利于形成長效機(jī)制，內(nèi)化于心，外化于形。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知內(nèi)化未能達(dá)到有效預(yù)期，特別是當(dāng)前信息多樣化導(dǎo)致價(jià)值多元化背景下，傳統(tǒng)道德信仰的動(dòng)搖，容易混淆醫(yī)學(xué)生的視聽，導(dǎo)致信仰缺失，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建亟需社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)醫(yī)學(xué)生生活的深度介入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育既要回應(yīng)醫(yī)學(xué)生在生活中的利益需求，又要遵循醫(yī)學(xué)生的接受意趣，同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在生活中切實(shí)體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容和深刻道理，進(jìn)而引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值追求。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的困境與挑戰(zhàn)

醫(yī)學(xué)生在實(shí)際的社會(huì)生活中往往更加傾向于對(duì)具體實(shí)踐的感知，卻忽略了將理念與生活實(shí)踐的結(jié)合，從而導(dǎo)致兩者之間的脫節(jié)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 高度概括的理論與實(shí)際生活之間的脫節(jié) 在我國傳統(tǒng)的教育方式中，一直都是按照“教師教，學(xué)生學(xué)”的方式，醫(yī)學(xué)生扮演著理論知識(shí)的接收者，容易吸收那部分不再需要自行加工的、較為直觀的知識(shí)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括。教師在向醫(yī)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳時(shí)，往往也傾向于采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，忽略醫(yī)學(xué)生以人為本的職業(yè)特征，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以填鴨的方式灌輸給醫(yī)學(xué)生，沒有被掰開揉碎的社會(huì)主義核心價(jià)值觀依然處于理論的空洞形態(tài)，無法滿足學(xué)生對(duì)生動(dòng)形象的事物會(huì)充滿興趣這一條件，在實(shí)際的教學(xué)過程中會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生充耳不聞的狀況，嚴(yán)重影響實(shí)際普及效果。

當(dāng)前的醫(yī)學(xué)生處在信息大爆炸的時(shí)代，同時(shí)又處于一個(gè)速食的社會(huì)，對(duì)于鋪天蓋地的信息，他們會(huì)快速做出選擇，將注意力集中在同自己現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人利益關(guān)系較大的事件，很少關(guān)注那些與自己關(guān)系較小的事件。高度概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與醫(yī)學(xué)生實(shí)際生活之間呈現(xiàn)的是理論與生活的關(guān)系，理論需要轉(zhuǎn)換成與生活貼近的形態(tài)，才能指導(dǎo)生活，而將高度概括的理論直接灌輸給醫(yī)學(xué)生，必然會(huì)造成理論與現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，形成培育困境。

2.2 培育過程中榜樣教育缺位 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人們可以通過觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)。當(dāng)個(gè)體受到他人行為的刺激，便會(huì)自覺或不自覺地使自己的行為與他人相仿，并且一般都會(huì)選擇模仿有權(quán)威的人，或者是有獎(jiǎng)勵(lì)的積極行為[4]。高校在校生正步入成年初期階段，該階段也是價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，他們需要通過不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)、觀察他人行為、模仿他人的社會(huì)化行為來幫助自己確立正確的價(jià)值觀。而中國也歷來有著樹立榜樣的傳統(tǒng)，認(rèn)可榜樣對(duì)于周邊人群具有正面的、積極向上的鼓勵(lì)作用，通過抓典型、樹榜樣的方式來引導(dǎo)人們的行為，并且在不同發(fā)展時(shí)期都涌現(xiàn)出了一批批的先進(jìn)模范人物。

醫(yī)學(xué)高等院校踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最便捷的途徑不是一味地灌輸，而是要挖掘?qū)W生成長階段的特點(diǎn)與認(rèn)知模式，因勢誘導(dǎo)，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。而在實(shí)際的高校教育工作中，經(jīng)常忽略了這一點(diǎn)，花大力氣在理論宣傳、課堂教育上，舍近求遠(yuǎn)，漠視校園中的學(xué)生榜樣，做得好的學(xué)生得不到褒獎(jiǎng)，甚至被冷落、疏遠(yuǎn)。高校校園里的榜樣文化迷失，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育增加了一定的難度。

2.3 培育單向化及培育有形載體缺失 醫(yī)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，如果只是停留在被動(dòng)接收的角色，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，那么就不可能真正理解、掌握該知識(shí)點(diǎn)，難以形成長久性的記憶，更無法直接將所學(xué)到的理論運(yùn)用到實(shí)際生活中去，正如那句“紙上得來終覺淺”。同時(shí)，目前醫(yī)學(xué)院校普遍存在重專業(yè)知識(shí)和臨床操作技能的講授，輕醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)院校擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其重要工作之一，通過思政理論課的教學(xué)、宣傳櫥窗、講座等途徑展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與培育氛圍的營造。然而，僅僅讓醫(yī)學(xué)生處于被動(dòng)的理論宣教的情境中，而忽略了學(xué)生主體的價(jià)值訴求和創(chuàng)造性，缺乏與醫(yī)學(xué)生主體的情感互動(dòng)交流，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生價(jià)值認(rèn)知和行為不能同步統(tǒng)一，未能達(dá)到實(shí)際想要的培育效果。

2.4 價(jià)值選擇的多元化與價(jià)值觀培育的沖突 價(jià)值觀對(duì)人的行為起著導(dǎo)向作用，目前醫(yī)學(xué)生處于最活躍的年齡，對(duì)于外界的新鮮事物接受能力較強(qiáng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)開放度與包容度較高，加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，日趨多元化的價(jià)值選擇不斷沖擊著醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的日常培育[5]。在醫(yī)療行業(yè)，個(gè)別醫(yī)務(wù)工作者收受紅包、小病大治等醫(yī)德缺失現(xiàn)象仍然存在，違背了職業(yè)道德。醫(yī)學(xué)生擔(dān)負(fù)著未來醫(yī)療領(lǐng)域健康事業(yè)的重任，為確保醫(yī)療事業(yè)始終保持崇高的職業(yè)形象，具備良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，需要從源頭上加以控制，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，使醫(yī)學(xué)生真正領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦，做到銘之在心、行之在外。

3 醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于每個(gè)人的生活，而最后又必須回歸生活，通過將核心價(jià)值觀嵌入生活的培育和熏陶，使抽象的價(jià)值理論內(nèi)化到醫(yī)學(xué)生的隱形價(jià)值體系中，并產(chǎn)生認(rèn)同吸收，轉(zhuǎn)化為外在顯性的行為實(shí)踐，做到行知合一，實(shí)現(xiàn)以價(jià)值觀指導(dǎo)生活的良性循環(huán)。筆者探索建立了“價(jià)值觀感知-范導(dǎo)-實(shí)踐養(yǎng)成”的三段式價(jià)值培育路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育深刻而持久。

3.1 價(jià)值觀感知，價(jià)值觀的宣傳教育與生活立體化、全方位對(duì)接 建立醫(yī)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知是醫(yī)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心的基石。一種價(jià)值體系只有融入社會(huì)生活中，通過感知和領(lǐng)悟，才能真正發(fā)揮作用。第一，要通過貫穿生活全過程的平等對(duì)話，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的理論宣教。哈貝馬斯曾研究過處于一種“理想溝通情境”的背景中時(shí)，當(dāng)言說者“選擇一種本身就是正確的話語，以便聽者能夠接受之，從而使言說者和聽者能在以一個(gè)交往行為為背景的話語中達(dá)到認(rèn)同”[6]，可見達(dá)到對(duì)一事物的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)一次有效率的溝通，則需要一種平等的、理想的溝通情境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一套抽象的、系統(tǒng)的科學(xué)理論在宣傳、傳播過程中，要非常注重與接收訊息者之間的平等互動(dòng)，把握協(xié)調(diào)對(duì)話的力度，進(jìn)行非權(quán)威的協(xié)商對(duì)話，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自主地參與，逐步建立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和選擇。高校要完善思政理論課的課程設(shè)計(jì)，熟練把握理論課的內(nèi)在規(guī)律，提升課程在價(jià)值引領(lǐng)方面對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響力。第二，通過線上線下的雙網(wǎng)互動(dòng)搶占新媒體陣地。除做好線下宣傳教育，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的線上陣地。高校應(yīng)搶占社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)化陣地，使培育過程全面“觸網(wǎng)”，利用微信、微博等平臺(tái)，用醫(yī)學(xué)生喜聞樂見的生動(dòng)敘事和行動(dòng)故事的表達(dá)方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更易于被接受、理解、內(nèi)化，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值培育的持久力、滲透力，把新媒體打造成培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流陣地，拓展培育的覆蓋面和感染力。第三，通過文化熏陶發(fā)揮校園文化感染力。首先通過校訓(xùn)文化培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，優(yōu)秀大學(xué)校訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精粹、傳遞著正能量，高?？梢砸孕Ｓ?xùn)為契機(jī)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳[7]。其次，要做好校園文化的頂層設(shè)計(jì)，培育品牌文化，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合、相輔相成，發(fā)揮校園文化的熏陶作用。

3.2 示范引導(dǎo)，發(fā)揮具象化先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用 先進(jìn)典型的榜樣文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，榜樣就源自身邊的師生，同時(shí)榜樣具有較高的思想覺悟、價(jià)值情操、道德修養(yǎng)和精神境界，從而使師生榜樣具有了鮮活性、形象性、生動(dòng)性、先進(jìn)性。學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，要深度挖掘校園的先進(jìn)典型、最美人物，利用簡報(bào)、網(wǎng)站、視頻發(fā)布系統(tǒng)等傳統(tǒng)平臺(tái)和微博、微信等新媒體相結(jié)合的方式，打造一個(gè)具象化、多維度的傳播學(xué)習(xí)平臺(tái)。在榜樣力量的帶動(dòng)下，在醫(yī)學(xué)生中營造“處處見榜樣，時(shí)時(shí)有感動(dòng)，人人學(xué)榜樣”的良好榜樣文化氛圍。通過讓醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)典型人物事跡，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生逐步理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成一種認(rèn)同感，并把先進(jìn)典型人物事跡和道德品質(zhì)內(nèi)化到自身，在具象感官與理性認(rèn)識(shí)的交融中，生活體驗(yàn)與榜樣文化的感染下將社會(huì)主義核心價(jià)值觀定義為自身的價(jià)值追求，培養(yǎng)出一批“敬業(yè)勤奮、平等仁愛、有為創(chuàng)新”的醫(yī)學(xué)生。

3.3 實(shí)踐養(yǎng)成，在身體力行中建立對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同 核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，要在實(shí)踐中融入醫(yī)學(xué)生生活的方方面面，形成好的載體，方便醫(yī)學(xué)生參與，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入貫徹。醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)需要醫(yī)學(xué)生主體通過自己源自生活的切身體會(huì)、內(nèi)化理解、逐步認(rèn)同的主動(dòng)建構(gòu)的過程。第一，要發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性。確立以生為本的教育理念，尊重醫(yī)學(xué)生的主體地位，理解當(dāng)代95后新興大學(xué)生群體的成長歷程、思維方式、行為特點(diǎn)、價(jià)值追求、個(gè)體差異等，真正走進(jìn)、關(guān)注醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心世界，使得價(jià)值培育的目標(biāo)和學(xué)生的內(nèi)心成長同步而行，并產(chǎn)生內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)。第二，要建立醫(yī)學(xué)生參與決策機(jī)制，從中體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的主人翁意識(shí)，行使相應(yīng)的權(quán)力和義務(wù)。完善醫(yī)學(xué)生代表大會(huì)制度，給予醫(yī)學(xué)生民主參與選舉、決策各項(xiàng)制度的權(quán)力，尊重醫(yī)學(xué)生的利益訴求；在醫(yī)學(xué)院校教育管理各個(gè)環(huán)節(jié)中，廣泛聽取醫(yī)學(xué)生建議，并讓醫(yī)學(xué)生一定程度地參與學(xué)校建設(shè)；將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入醫(yī)學(xué)生評(píng)價(jià)體系，與獎(jiǎng)懲相掛鉤。第三，依托有形實(shí)踐載體深入滲透。通過建立學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)相結(jié)合的實(shí)踐網(wǎng)，創(chuàng)新實(shí)踐載體，通過接觸患者、與患者溝通、交流，把抽象、凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)換成“接地氣”、通俗易懂、喜聞樂見的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育通過身體力行實(shí)現(xiàn)入腦入心。

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的主力軍，通過生活化的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)生生活的方方面面，領(lǐng)悟醫(yī)師職業(yè)的責(zé)任感和使命感，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，達(dá)到潛移默化的效果，促進(jìn)良好醫(yī)患關(guān)系的形成，助力健康中國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。