小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的傳承

【摘 要】民族音樂(lè)，是指按人群和地域分?jǐn)?shù)的各個(gè)不同民族自己創(chuàng)造的音樂(lè)藝術(shù)，具有鮮明的民族特色，如蘇格蘭民歌、桑巴舞曲等，而我國(guó)的民族音樂(lè)，是中華56個(gè)民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的音樂(lè)財(cái)富。中國(guó)民族音樂(lè)文化博大精神，種類繁多，不勝枚舉，比如按照民間歌曲的類別來(lái)分，可以分為號(hào)子類、田歌類、山歌類、小調(diào)類、舞歌類、兒歌類、風(fēng)俗歌類等;按照樂(lè)器來(lái)分，可以分為鑼鼓樂(lè)類、吹管樂(lè)類、擊弦樂(lè)和彈弦樂(lè)類、拉弦樂(lè)類、絲竹樂(lè)類等。但是目前我國(guó)民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要是由于“重技輕論”的音樂(lè)教育思想、流行音樂(lè)文化的沖擊以及農(nóng)業(yè)文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致民族音樂(lè)文化的傳承遇到了一些沖擊。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè);傳承;民族音樂(lè)文化

一、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的必要性

（一）傳承民族文化的客觀需求

民族文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的血脈，只有民族文化蓬勃發(fā)展，一個(gè)民族才能生存和發(fā)展下去。我國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，真正步入近代化是在辛亥革命之后，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，城市化進(jìn)程不斷加快，民族文化生存的空間越來(lái)越小，許多民族文化傳統(tǒng)瀕臨滅絕，對(duì)于中華民族而言，這是巨大的精神損失。當(dāng)我們看到學(xué)生對(duì)流行歌曲如數(shù)家珍卻對(duì)中國(guó)的戲曲文化一無(wú)所知時(shí);當(dāng)我們看到學(xué)生熱衷于圣誕節(jié)卻對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日冷淡時(shí)，我們應(yīng)該明確傳統(tǒng)民族文化的繼承刻不容緩，民族音樂(lè)文化作為民族文化的一個(gè)方面，理應(yīng)受到足夠的重視。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容的必然要求

小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)的內(nèi)容是以教材為依據(jù)的，而一般的音樂(lè)教材涵蓋面較廣，系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性較強(qiáng)，但是也存在著缺乏區(qū)域特色和滯后的弊端，難以滿足學(xué)生實(shí)際音樂(lè)學(xué)習(xí)的需求，學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)缺乏興趣。每一個(gè)民族在歷史發(fā)展中都形成了自己獨(dú)特的民族音樂(lè)文化，一些少數(shù)民族更是以能歌善舞著稱，因此，教師應(yīng)該要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，增加民族音樂(lè)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

隨著素質(zhì)教育以及課程改革的推進(jìn)，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)也發(fā)生了較大的變化，逐漸從傳統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)傳授發(fā)展為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，除了注重音樂(lè)技能之外，更加注重學(xué)生的音樂(lè)文化與音樂(lè)素質(zhì)。音樂(lè)教育可以發(fā)揮多重作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育、美育、德育，通過(guò)將民族音樂(lè)文化融于到教學(xué)當(dāng)中，能夠提升學(xué)生的歷史文化修養(yǎng)，提升學(xué)生的整體審美品位，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的策略

（一）提高音樂(lè)教師的民族文化素養(yǎng)

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師扮演著重要的角色，因?yàn)榻處煵粌H是課堂教學(xué)的組織者，還是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指引者，對(duì)教學(xué)效果具有舉足輕重的作用。在傳統(tǒng)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師只需要掌握教材即可，可教材的編寫與區(qū)域民族文化又存在脫節(jié)之處，難以滿足學(xué)生民族音樂(lè)文化傳承的實(shí)際需求。此外，教師的民族音樂(lè)文化知識(shí)與技能缺乏，有許多音樂(lè)教師是學(xué)美聲或者通俗唱法，對(duì)民族音樂(lè)的了解甚少，因此，提高教師的民族音樂(lè)文化素養(yǎng)就十分關(guān)鍵。

首先，教師要學(xué)習(xí)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史和相關(guān)理論，可以在圖書館借閱或者網(wǎng)上查找等手段，學(xué)習(xí)相關(guān)的民族音樂(lè)發(fā)展的歷史，比如楊蔭柳的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》、廖輔叔的《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》、李純一的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》等都是不錯(cuò)的選擇，可以幫助教師了解我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷程，了解民族音樂(lè)的分類及構(gòu)成;其次，教師要學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，比如古琴、三弦、琵琶、笛子、二胡等，要對(duì)這些樂(lè)器的演奏有一個(gè)基本的了解;最后，還要學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，可以參加相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)民族唱法，提高自身的專業(yè)水平。

（二）挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化

民族音樂(lè)文化是以地域?yàn)楦?。中華民族是一個(gè)整體的說(shuō)法，具體到某個(gè)民族和地域，音樂(lè)之間差別又很大。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)出具有民族和地區(qū)特色的音樂(lè)課程資源。因此，教師需要挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化，充分利用本地的民族音樂(lè)文化資源，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的校本教材，讓學(xué)生了解和傳承家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)文化。

（三）創(chuàng)新民族音樂(lè)教學(xué)方法

教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)中最活躍的因素，對(duì)教學(xué)效果的影響也最大。如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化呢？筆者認(rèn)為通過(guò)創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，感受到音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是一種有效的措施。在傳統(tǒng)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師一般是教會(huì)學(xué)生唱歌就行，并沒(méi)有讓學(xué)生主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)。利用小組合作學(xué)習(xí)，可以有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生感受民族音樂(lè)文化的魅力。

（四）組織開(kāi)展民族音樂(lè)的活動(dòng)

除了依靠教材和挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化之外，還要組織學(xué)生開(kāi)展有關(guān)民族音樂(lè)的活動(dòng)，這樣才能最大程度上繼承民族音樂(lè)文化。當(dāng)《二泉映月》這首民族音樂(lè)作品登上維也納音樂(lè)廳時(shí)，我們國(guó)人也感到驕傲和自豪。開(kāi)展有關(guān)民族音樂(lè)的活動(dòng)是十分有必要的，可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的生命力。

總而言之，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中繼承民族音樂(lè)文化是十分重要的，是音樂(lè)教師一項(xiàng)重要的職責(zé)。作為小學(xué)音樂(lè)教師，還要注重提升自身的民族音樂(lè)文化修養(yǎng)，并且挖掘本地的民族音樂(lè)文化，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新民族音樂(lè)教學(xué)的形式，這樣才能達(dá)到最好的效果。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

魏琪（1981.6.23），女，漢，籍貫：甘肅蘭州，本科，小學(xué)二級(jí)教師，研究方向：小學(xué)音樂(lè)聲樂(lè)