改革開放以來“民族文化”論文分析及社會影響
——以《貴州民族研究》為例

馬 靜 羅宇昕

（1.貴州師范大學(xué) 國際旅游文化學(xué)院，貴州·貴陽 550025；2.黔南民族師范學(xué)院 外國語學(xué)院，貴州·都勻 558000）

在國內(nèi)民族學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域主要集中在“民族文化”，其中在民族群體研究中，內(nèi)容多涉及少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、節(jié)日、語言、旅游、法律、非遺等方面。依據(jù)中國知網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)“民族文化”文章多集中刊發(fā)在民族類期刊，如《民族研究》《青海民族研究》《貴州民族研究》等。該類期刊充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，秉承“傳播民族文化、服務(wù)社會大眾”的理念篩選刊登高質(zhì)量文章。此外，部分民族地區(qū)高校學(xué)報亦傾向于刊發(fā)民族文化類文章，如《北方民族大學(xué)學(xué)報》《湖北民族學(xué)院學(xué)報》《貴州民族學(xué)院學(xué)報》等。本文借助中國知網(wǎng)，以《貴州民族研究》期刊為例進(jìn)行“民族文化”論文分析，并試圖總結(jié)期刊的發(fā)展規(guī)律和特征。

《貴州民族研究》自1979年創(chuàng)刊以來至今已有40周年，其發(fā)展經(jīng)歷多個階段。期刊根據(jù)時代發(fā)展和社會需求不斷進(jìn)行調(diào)整，歷經(jīng)季刊、雙月刊和月刊的轉(zhuǎn)變過程，主要刊載具有較高學(xué)術(shù)價值的民族文化相關(guān)文章，欄目多，范圍廣。從1979年創(chuàng)刊至2018年12月，本文將知網(wǎng)搜索和人工數(shù)據(jù)相結(jié)合統(tǒng)計得出《貴州民族研究》共發(fā)表文章8590篇，減去民族新聞稿（62篇）、期刊索引（95篇）、學(xué)術(shù)名人及顧問（21篇）、出版聲明（52篇）、投稿須知（59篇）、貴州民族知識集錦（94篇）等無效信息文稿386篇，共計有效文章8359篇。其中《民族學(xué)與民族文化研究》欄目在整個期刊發(fā)文中所占比重較大。這為本文梳理和分析民族學(xué)與民族文化研究方面文章的發(fā)展趨勢、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、學(xué)科特性等提供了重要的樣本參考。從1979年1月1日至2018年12月31日發(fā)表在《民族學(xué)與民族文化研究》欄目中的有效文章共計約2240篇，占總期刊篇數(shù)的29.8%，其中2009年-2018年近10年發(fā)表文章數(shù)量較大，共計1140篇，占該欄目總篇數(shù)的50.1%。

本文采用社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等研究方法對《貴州民族研究》創(chuàng)刊以來的《民族學(xué)與民族文化研究》欄目所涵蓋論文進(jìn)行分析，將其分為四個階段，分別為：1979年—1989年創(chuàng)刊定位和探索階段；1990年—2000年期刊可持續(xù)發(fā)展階段；2001年—2010年期刊多元學(xué)科發(fā)展階段；2011年至今期刊學(xué)科國際化發(fā)展階段。

一、1979—1989年《貴州民族研究》定位和期刊探索階段

《貴州民族研究》創(chuàng)刊于1979年，是由貴州省民族事務(wù)委員會主管、貴州省民族研究院主辦的民族學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊。期刊在國家改革開放背景下，從學(xué)科發(fā)展和文化需求中應(yīng)運(yùn)而生。在首期《編者的話》一文中指出，新中國成立，在黨中央和國家的革命路線和政策執(zhí)行下，尤其是在黨的十一屆三中全會精神的指引下，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用”“洋為中用”的方針，注重理論聯(lián)系實際，提倡學(xué)術(shù)問題的深度鉆研和自由討論。期刊在發(fā)展中始終秉承為黨和國家民族工作服務(wù)，加強(qiáng)各民族間團(tuán)結(jié)的理念。在研究新時期的民族問題時，密切結(jié)合貴州少數(shù)民族的文化特質(zhì)，從民族理論與政策、民族史、民族學(xué)、民族語言等各個方面進(jìn)行綜合研究。在實現(xiàn)新時期黨和國家對民族工作的任務(wù)中作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。尤其改革開放后，黨和國家對民族文化保護(hù)和發(fā)展的需求更加迫切，《貴州民族研究》秉承為國家民族事業(yè)服務(wù)，為地方民族文化負(fù)責(zé)的態(tài)度，在少數(shù)民族文化傳播和研究中主動肩負(fù)重任，積極推動文化發(fā)展。

在創(chuàng)刊初期，從1979年1月1日—1989年12月31日共發(fā)表文章1098篇。因每期發(fā)表文章數(shù)量較少，僅有10-30余篇不等，故期刊未對每期所發(fā)表文章進(jìn)行具體欄目分類。但根據(jù)期刊文章題目和內(nèi)容統(tǒng)計，在該階段議題涉及以下幾方面，分別為少數(shù)民族的歷史溯源、考證、語言、文學(xué)、習(xí)俗等。歷史文章有：萬斗云的《仡佬族古代史問題（上）》[1]、顧永昌的《古代苗族遷徙問題初探》[2]、翁家烈的《明清以來苗漢關(guān)系初探》[3]等；族源考證文章有：翁家烈的《貴州古代濮、僚、越族屬關(guān)系初探》[4]、黃才貴的《侗族名稱初探》[5]、龍耀宏的《侗族源于“干越”考》[6]等；民族語言文獻(xiàn)有：劉鋒的《論民族文字的作用》[7]、李敬忠的《八排瑤語的數(shù)詞》[8]、馬學(xué)良的《談?wù)劽褡逦淖峙c雙語教學(xué)》[9]等；文學(xué)方面的文章有：吳培生的《再探楚辭與侗族風(fēng)俗文學(xué)》[10]、燕寶的《民族文字與民族文學(xué)》[11]等；民族學(xué)與民族文化文章有：燕寶的《“苗王”小議》[12]、余達(dá)忠的《侗族“鼓樓文化”的層面分析》[13]、向零的《洞款鄉(xiāng)規(guī)及其演變——對侗族社會組織形式、功能及其演變的探討》[14]等。除此之外，涉及少許少數(shù)民族旅游、體育、音樂等方面的文章，但數(shù)量不多，這說明該階段正在逐漸納入其他學(xué)科的研究。

綜上所述，盡管在這時期專門針對民族文化方面的文章所占比重并未凸顯，但從期刊數(shù)量和題目內(nèi)容中不難看出該階段非常重視民族學(xué)和民族文化研究。如在1983年第2期專門對“苗族議榔”問題進(jìn)行研究，發(fā)表有張永國、吳愛平的《論苗族議榔的社會屬性和作用》[15]，楊昌文、雨田的《苗族古代社會的氏族制和“議榔”制》[16]，喜農(nóng)的《黔東南苗族“議榔”考》[17]，韋啟光的《也談苗族鼓社、議榔的起源問題》[18]，多位專家針對“苗族議榔”研究各抒己見，為苗族社會的民間秩序研究提供了重要參考價值。在該階段的民族文化研究也比較重視理論知識和田野調(diào)查，如侯哲安的《關(guān)于民族學(xué)的幾個理論問題》[19]、楊庭碩的《民族調(diào)查綜述》[20]《貴陽市高坡公社苗族葬習(xí)調(diào)查》[21]等。自1980年在貴陽召開的首屆全國民族學(xué)學(xué)術(shù)講座會議后，貴州民族研究編輯部為順應(yīng)國家民族政策需求和地方人才培養(yǎng)，對四川省民族研究所李紹明教授的《民族學(xué)概論》講稿，略加摘編，以講座整理稿形式，依次在期刊總第9期—第20期進(jìn)行發(fā)表。

二、1990年—2000年期刊的可持續(xù)發(fā)展階段

《貴州民族研究》在創(chuàng)刊初期積極響應(yīng)黨的號召主動承擔(dān)中國民族文化事業(yè)發(fā)展的重任，為民族文化的研究提供重要的發(fā)展平臺。隨著期刊逐漸步入正軌，文章數(shù)量和質(zhì)量水平逐年提高，期刊成為地方政府推進(jìn)民族工作，傳播地方民族文化的重要窗口。進(jìn)入1990年—2000年，文稿的審核、編輯、出版、發(fā)行多方面工作有條不紊，日趨完善，已進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展階段。

本文通過知網(wǎng)搜索統(tǒng)計，該階段期刊文章發(fā)表數(shù)量為1265篇。本文依據(jù)知網(wǎng)“文化人類學(xué)”“貴州民族地區(qū)”“民族文化”“少數(shù)民族地區(qū)”等主題分類及人為篩選等方法統(tǒng)計出在所發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量中“民族文化”欄目約526篇，占總文獻(xiàn)的41.6%。在眾多文章中涉及民族文化議題有：苗族研究（158篇）、侗族研究（96篇）、水族研究（20篇）、布依族研究（61篇）、宗教信仰（43篇）、少數(shù)民族婚姻研究（30篇）、少數(shù)民族服飾研究（22篇）等。其中部分文章屬于多個議題，如苗族、侗族服飾、婚姻等。通過議題分類得出，該階段研究主要集中在苗族、侗族、水族、布依族等人口較多的少數(shù)民族群體，其研究領(lǐng)域主要涉及與日常生活密切相關(guān)的歷史文化、家庭婚姻、社會組織、宗教信仰、服飾文化等。少數(shù)民族婚姻研究有：石開忠的《從游獵業(yè)到定居農(nóng)業(yè)》[22]、吳秋林的《貴州居都仡佬族婚姻個案研究》[23]、楊光平的《淺談黔東南苗族傳統(tǒng)居住方式對婚姻的影響》[24]、劉世彬的《瑤麓瑤族婚規(guī)碑管窺》[25]等。以上學(xué)者從不同少數(shù)民族的婚俗文化進(jìn)行分析，其中石開忠以荔波縣瑤族鄉(xiāng)為研究對象認(rèn)為瑤族氏族外婚制就轉(zhuǎn)變成了姑舅表婚制，實際上這是一種婚姻制度的不同表達(dá)方式。吳秋林從個案研究為切入點(diǎn)認(rèn)為居都仡佬族婚姻基本是嚴(yán)格的族內(nèi)婚姻、嚴(yán)格的地緣性婚姻以及衍生的近親婚姻。這種婚姻狀態(tài)，與仡佬族歷史、文化有著緊密的聯(lián)系?；橐黾彝ビ肋h(yuǎn)是民族學(xué)研究的傳統(tǒng)和主要議題，在1990年第1期至1991年第1期《貴州民族研究》連載5篇民族學(xué)專家歐潮泉的《婚姻家族之發(fā)展》（一）（二）（三）（四）（五）[26][27][28][29][30]，在這5篇關(guān)于婚姻家庭的文章中，針對“婚姻家族與親屬制度”“群婚制的三種家族形態(tài)”“族外婚家族”等內(nèi)容，運(yùn)用親屬稱謂圖譜和個案研究方法系統(tǒng)闡述了婚姻與家族之間的關(guān)系；服飾文化研究文章有：楊正權(quán)的《圖騰崇拜與西南民族服飾文化》[31]、楊世章的《黔西南苗族服飾文化概論》[32]《黃平苗族服飾試論》[33]等。以上學(xué)者多研究貴州苗族的服飾，僅有少部分研究其他少數(shù)民族，如石佳能的《侗族服飾文化簡論》[34]和馬啟忠、王德龍的《試論布依族服飾文化》[35]；宗教信仰方面的文章有：楊鹓的《天地·祖先·鬼神：少數(shù)民族服飾的宗教精神》[36]、史繼忠的《中國南方少數(shù)民族的宗教信仰》[37]以及潘朝霖的《水家原始宗教鬼神觀念淺說》[38]等分別對少數(shù)民族地區(qū)的神圣空間和未知空間進(jìn)行解讀，為進(jìn)一步了解地方思想文化提供了重要參考。

此外，在該階段《貴州民族研究》利用期刊平臺，積極向社會推送關(guān)于民族文化方面的會議、報告等學(xué)術(shù)動態(tài)信息。從1997年第1期至1999年第2期每期連載一篇關(guān)于民族文化方面的專家介紹，其依次為：翁家烈、楊漢先、余宏模、張濟(jì)民、陳國安、侯哲安、楊昌文、夏華儒、伍文義、鮮松奎、王正賢、雷廣正、黃才貴、趙大富、李鈺偉、夏勇良、姬安龍。以上專家學(xué)者分別在少數(shù)民族史、少數(shù)民族語言、少數(shù)民族文化等方面具有較高的學(xué)術(shù)造詣。

三、2001年——2010年多元學(xué)科發(fā)展階段

進(jìn)入21世紀(jì)之后，《貴州民族研究》進(jìn)入多元發(fā)展階段，表現(xiàn)在兩個方面：第一階段，2005年期刊由季刊變?yōu)殡p月刊，文章數(shù)量明顯增加；第二階段，期刊欄目設(shè)置靈活且漸趨于穩(wěn)定。欄目主要分為《民族理論與政策研究》《民族學(xué)與民族文化研究》《民族旅游研究》《民族宗教與歷史研究》《民族教育研究》《民族經(jīng)濟(jì)研究》《民族理論與民族法學(xué)研究》《民族語言研究》《域外民族學(xué)研究成果介紹》等，其中《民族學(xué)與民族文化研究》是最為穩(wěn)定和常設(shè)的主題欄目。此外，為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，期刊特設(shè)立具有時代特色的欄目，如《西部開發(fā)論壇》《西部大開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇》《加入WTO與民族地區(qū)發(fā)展論壇》《民族地區(qū)社會主義新農(nóng)村建設(shè)研究》等。

民族文化研究方面欄目的設(shè)定，第一次出現(xiàn)在2001年第2期。欄目主題比較靈活，名稱多有變化，如《民族文化與民族學(xué)研究》《民族文化研究》。2005年期刊更改為雙月刊，欄目議題設(shè)置逐漸固定。文章數(shù)量基本保持在4-19篇之間（參見《民族學(xué)與民族文化研究》部分年份發(fā)表數(shù)據(jù)表）。根據(jù)表格獲知，《民族學(xué)與民族文化研究》欄目歷年篇數(shù)占比較高，達(dá)至42.7%，可見此欄目在期刊的分量較大。

《民族學(xué)與民族文化研究》部分年份發(fā)表數(shù)據(jù)表

根據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計，10年內(nèi)，有關(guān)《民族學(xué)與民族文化研究》欄目方面的論文主要集中在：民族地區(qū)（160篇）、民族文化（53篇）、少數(shù)民族地區(qū)（47篇）、貴州民族地區(qū)（45篇）、布依族（37篇）、少數(shù)民族（36篇）、土家族（24篇）、西部民族（15篇）。研究單位涉及貴州民族學(xué)院（109篇）、中央民族大學(xué)（104篇）、貴州省民族研究所（89篇）、貴州大學(xué)（88篇）、四川大學(xué)（70）、黔南民族師范學(xué)院（54篇）、貴州師范大學(xué)（51篇）、貴州財經(jīng)學(xué)院（51篇）、云南大學(xué)（39篇）、中南民族大學(xué)（39篇）、吉首大學(xué)（37篇）、凱里學(xué)院（28篇）、廈門大學(xué)（26篇）、貴陽學(xué)院（23篇）、貴州省社會科學(xué)院（22篇）等40所高等院校和科研機(jī)構(gòu)，范圍基本涵蓋全國大部分地區(qū)。但在統(tǒng)計結(jié)果中得出，論文數(shù)量較高主要集中在西南幾省，以貴州為主。

通過對《民族學(xué)與民族文化研究》一欄文章的梳理，發(fā)現(xiàn)部分論文并不能歸屬于該欄目，如2005年第3期張易的《中國清末的政治思潮與西學(xué)翻譯》[39]、2005年第4期羅康隆的《文化相對主義述評》[40]、2008年第1期金少萍、沈鵬的《中國女性人類學(xué)研究文獻(xiàn)綜述》[41]等。在該階段《貴州民族研究》不定期設(shè)立有“域外民族學(xué)研究成果介紹”一欄，將國外民族學(xué)研究的最新成果介紹至國內(nèi)，拓展國內(nèi)民族學(xué)研究。引入國外的研究成果有[英]J.D.Y.皮爾的《歷史·文化與比較法》[42]、日本學(xué)者的《村落空間和家庭構(gòu)成》[43]、A.M.沙赫的《印度人類學(xué)管窺——對M.N.斯利尼瓦斯教授的訪談》[44]等三篇文章。盡管在該階段刊發(fā)有國外學(xué)者文章，但在后續(xù)當(dāng)中并未繼續(xù)堅持。

綜上所述，進(jìn)入21世紀(jì)以來，《貴州民族研究》將季刊改為雙月刊，期刊走向繁榮并開拓多個研究欄目，尤其是專門設(shè)立《民族學(xué)與民族文化研究》一欄。在欄目設(shè)置上出現(xiàn)了穩(wěn)步推進(jìn)的特征，并使之成為期刊最重要的欄目之一。在研究內(nèi)容方面，涉及民族學(xué)和民族文化的各個方面，研究不斷深入，成果更加豐富。作者群體主要涉及西南、華南、華北、西北等地區(qū)，覆蓋范圍廣，影響力較大，但仍需進(jìn)一步輻射全國。從研究特點(diǎn)來看，該時期設(shè)立“域外民族學(xué)研究成果”盡管周期短，但依舊是一個大膽的嘗試。

四、2011年——至今期刊國際化發(fā)展階段

《貴州民族研究》在多年發(fā)展中承擔(dān)傳承民族文化、研究地方社會、服務(wù)國家民族事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。從初刊每期僅有10余篇文稿到現(xiàn)今每期50余篇。論文議題欄目設(shè)置從零到目前23個議題，足以說明在數(shù)量和質(zhì)量上期刊發(fā)展的態(tài)勢越來越好，既能適應(yīng)社會發(fā)展?jié)M足文化需求，同時又能保持與時俱進(jìn)，不斷更新，及時抓住社會研究熱點(diǎn)話題，拓寬學(xué)科領(lǐng)域和國際化視野。

在期刊發(fā)展過程中，除民族文化論文外，藝術(shù)、體育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的論文逐漸增多，其中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章有81篇。本文以2007年、2008年、2017年和2018年為例，用圖表形式羅列《民族學(xué)與民族文化研究》欄目的數(shù)量和所占當(dāng)年百分比，從而進(jìn)行不同時期的比對研究。

《民族學(xué)與民族文化研究》欄目發(fā)展趨勢圖

由《民族學(xué)與民族文化研究》欄目發(fā)展趨勢圖可清晰得出，期刊在2007年、2008年和2017年、2018年總文章數(shù)量分別增加至406篇和407篇，《民族學(xué)與民族文化研究》欄目文章發(fā)表數(shù)量分別增加213篇和167篇，這足以說明期刊在10年內(nèi)發(fā)展迅速，文章數(shù)量和質(zhì)量均在不斷增加，專欄文章和期刊總數(shù)兩者有著密切的正相關(guān)性，同時被國家級、省部級等基金支持的論文呈現(xiàn)上升趨勢。

在該階段專題欄目所研究的議題呈現(xiàn)多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，除有關(guān)傳統(tǒng)婚姻、家庭、社會組織研究外，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、少數(shù)民族舞蹈音樂研究、民族跨境研究等。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文有陳琳、宋永志的《民族地區(qū)遺產(chǎn)地保護(hù)性建筑的實踐——守護(hù)與生成》[45]，王聲坤的《貴州丹寨“錦雞舞”鳥圖騰文化考》[46]等；少數(shù)民族舞蹈音樂研究論文有張洪蘭的《廣西苗族民歌中的族群記憶研究》[47]，李金玲的《新時代少數(shù)民族音樂的變革與對外傳播研究》[48]，曹端波、王唯惟的《生命、季節(jié)與舞蹈：苗族傳統(tǒng)社會的儀式與藝術(shù)》[49]等；民族跨境研究論文有鄧玉函、周春嬋的《中越邊境地區(qū)跨國文化共享研究——以布傣天琴為例》[50]，董潔的《美國少數(shù)族裔文學(xué)表達(dá)范式思考》[51]等。以上領(lǐng)域的論文均從文化人類學(xué)的視角進(jìn)行研究，并有多篇文章將視野轉(zhuǎn)向國際化領(lǐng)域，拓寬了以往只注重傳統(tǒng)研究方法，對全面有效地了解民族文化具有重要的參考價值。多學(xué)科多領(lǐng)域的研究，為傳統(tǒng)學(xué)科提供了新的理念和視角，在一定程度上促進(jìn)了民族文化的共生和發(fā)展。

五、結(jié)語：特色和建議

梳理期刊40年的發(fā)展歷程，總結(jié)期刊發(fā)展呈現(xiàn)以下四個特色，并提出三條建議。四個特色：期刊從季刊到月刊的轉(zhuǎn)變，突破了原有期刊固有的模式；從以貴州少數(shù)民族為主的研究重鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣褡宓奈幕芯炕兀徽撐淖髡邚脑缙谝蕴镆盀橹鞯馁Y深學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬W(xué)科背景的中青年學(xué)者；論文議題從以民族學(xué)田野為主的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬W(xué)科的領(lǐng)域發(fā)展。三條建議：《民族學(xué)與民族文化研究》欄目內(nèi)容的篩選需進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化；學(xué)術(shù)研究主題繼續(xù)強(qiáng)化社會熱點(diǎn)，緊跟前沿；研究議題密切地方社會，輻射西南，做有地方特色的民族學(xué)和民族文化研究，同時擴(kuò)大視野，提高期刊知名度。

從《貴州民族研究》的發(fā)展歷程看民族文化研究，期刊論文的增多和議題的多元反映了我國民族地區(qū)文化發(fā)展的繁榮態(tài)勢，同時也推動了人文社科的發(fā)展。文化是一個國家發(fā)展的軟實力，民族文化的研究更應(yīng)加大對社會文化的挖掘和宣傳，強(qiáng)化民族文化共同體，凝聚社會力量，促進(jìn)我國的繁榮昌盛。期刊對制定我國民族政策和研究少數(shù)民族文化起到了重要的參考價值和推動作用，對地方和國家的發(fā)展具有重要的意義和價值。