中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮與文學(xué)觀研究

梁錦軒 鐘沅伯 楊珂軒

(武警警官學(xué)院，四川 成都 610000)

引言

因為思潮是文學(xué)史上動蕩搖曳的波紋，只有從總體上和一定時間長度中，才能發(fā)現(xiàn)和把握其起伏遞嬗的形狀、特性及發(fā)展演變規(guī)律，而如果只從局部或者短時間范圍去看，就會一葉障目，不見森林，就會分不清主潮與次潮、中心與邊緣。而“觀念”往往不會憑空產(chǎn)生，它總會有來龍去脈的，有了“歷史的意識”，就不僅能知其然，還能知其所以然，從而得出正確無誤的結(jié)論。因此對于中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮作以鳥瞰式的概觀和對隱匿其背后的文學(xué)觀作以歷史的溯源，都是很有必要的。只有這樣，才能做到以史帶論，論從史出，有助于我們更深刻地理解現(xiàn)實主義主潮和社會時代、歷史文化的關(guān)系，從而推進和深化我們的現(xiàn)實主義研究。

一、中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮及其文學(xué)觀概觀

（一）現(xiàn)實主義的原則和屬性

1.在審美精神層面“直面現(xiàn)實”

這是關(guān)于現(xiàn)實主義的對象來說的，就是指現(xiàn)實主義“要寫實”，是對現(xiàn)實主義題材作出規(guī)定?，F(xiàn)實主義必須寫現(xiàn)實題材。哪怕寫的極其富有現(xiàn)實主義因素、精神，如果表現(xiàn)的是歷史題材，那就還算不得是現(xiàn)實主義作品。

2.用寫實筆法和典型化路徑“坦陳現(xiàn)實”

這是關(guān)于現(xiàn)實主義的方法來說的，是指現(xiàn)實主義在直面現(xiàn)實基礎(chǔ)上必須“要實寫”，這是對于現(xiàn)實主義題材表現(xiàn)提出的與之相應(yīng)的敘述要求，要求必須平實敘述和典型反映?！耙磺邪熏F(xiàn)實淹沒在迷霧和奇談怪論之中的藝術(shù)，一切歪曲現(xiàn)實的藝術(shù)都是反現(xiàn)實主義的”，正如R·韋勒克在《批評的諸種概念》中所論述到的一樣：“它排斥虛無縹緲的幻想，排斥神話故事，排斥寓言與象征，排斥高度的風(fēng)格化，排斥純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界。它還包含對不可能的事物，對純粹偶然與非凡事件的排斥?！币磺械某跸胂?、神乎其神，那是浪漫主義才要求必須有的敘述風(fēng)格?，F(xiàn)實主義往往通過運用“典型化”的方法，即通過“典型環(huán)境”的描繪、“典型情節(jié)、細節(jié)、關(guān)節(jié)”的設(shè)置、“典型人物”的塑造，來直接發(fā)現(xiàn)、呈現(xiàn)和表現(xiàn)真理。也就是我們常說的“通過個別揭示一般，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)”，撕開眼前現(xiàn)實的面紗，一眼發(fā)現(xiàn)社會人生的真諦。務(wù)必要對現(xiàn)實生活作出真實的反映，遵循和達到藝術(shù)的真實性。這是現(xiàn)實主義“典型性”要做到和能做到的。也只有現(xiàn)實主義的“典型化”，才是直達本質(zhì)的最廣為認可和看好的文學(xué)把握世界的方式。典型性之于現(xiàn)實主義的重要性由比可見一斑。正如恩格斯所強調(diào)的那樣，“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。陳傳才先生在上文的引用中補充強調(diào)的“當(dāng)然，這三個方面都是以藝術(shù)地（詩意地）反映現(xiàn)實的方式來實現(xiàn)的”。所謂的“以藝術(shù)地（詩意地）反映現(xiàn)實的方式”實質(zhì)指的就是“典型化”。

3.于價值訴求層面“補充現(xiàn)實”

這是關(guān)于現(xiàn)實主義的目的來說的，就是指現(xiàn)實主義要通過敢于直面現(xiàn)實狀況、人的生存狀態(tài)，毫不回避現(xiàn)實問題，從而直接揭示現(xiàn)實真相、發(fā)現(xiàn)生活真諦、生命本質(zhì)，從而達到影響并改造現(xiàn)實世界和人類心靈的創(chuàng)作目的。

（二）中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮及其文學(xué)觀概略

新中國建國之初的30年，是中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)觀的形成與蛻化期，“革命頌歌”和“新生活牧歌”即為具有代表性的現(xiàn)實主義文學(xué)主潮。與此相關(guān)聯(lián)和激蕩，“社會主義現(xiàn)實主義”文學(xué)觀形成了相對完整、系統(tǒng)的理論和實踐形態(tài)，卻也出現(xiàn)了話語的迷誤與蛻變。在新時期相繼出現(xiàn)的“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué)流派中，當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)觀獲得了恢復(fù)、拓展與深化。但1980年代中期以后，“新寫實小說”、王朔派“痞子小說”、“現(xiàn)實主義沖擊波”和“現(xiàn)代現(xiàn)實主義”等文學(xué)思潮相繼出現(xiàn)，當(dāng)代現(xiàn)實主義的文學(xué)觀中滋生出世俗化的價值傾向。新世紀前后，秉持“執(zhí)政文化代言人”立場的反腐小說、帶有批判現(xiàn)實主義意味的官場小說、顯示出“新左翼”思想傾向的底層寫作各具影響，共同體現(xiàn)出現(xiàn)實主義文學(xué)觀開始具有了兼容性、多元化的時代特色。

二、中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮及其文學(xué)觀溯源

（一）“外來”的現(xiàn)實主義觀念輸入

“現(xiàn)實主義”這個概念的提出，卻是在十九世紀歐洲現(xiàn)實主義運動出現(xiàn)以后，甚至是在快結(jié)束的時候。準確地說，根據(jù)朱光潛先生對西方美學(xué)史的考察，“現(xiàn)實主義出現(xiàn)于1850年——當(dāng)時批判現(xiàn)實主義的高潮已經(jīng)過去。”如此看來，經(jīng)過命名之后的“現(xiàn)實主義（realism）”，既作為一種創(chuàng)作方法，又作為一種文藝思潮，是在20世紀初被介紹和引進到我國，隨后成為“在20世紀中國文學(xué)發(fā)展中最有影響的文學(xué)思潮”之一的。然而對于它的探討和爭執(zhí)，一個世紀以來幾乎沒有停息過?，F(xiàn)實主義，既給我們帶來了無窮的啟迪和寶貴的財富，也給我們留下了不盡的思考和深刻的教訓(xùn)。直至今天，仍然如此。

（二）“五四”的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)

1920年代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮、流派高揚反映人生、表現(xiàn)人生、改造人生的大旗。作為新的思潮、流派和創(chuàng)作方法，現(xiàn)實主義強調(diào)文學(xué)“有補于世”和改造社會人生的現(xiàn)實作用，突出其“平民性”，極其重視底層民眾的文學(xué)地位，努力表達出民族知識分子的人道主義精神和情懷，同時，有意識地選擇放棄西方批判現(xiàn)實主義“旁觀者”的敘述立場，努力追求文學(xué)的“人民性”審美表達。

到了1920年代后半期，從歐洲傳播進來的現(xiàn)實主義文學(xué)思潮，在經(jīng)過我們傳統(tǒng)文化觀念和民族革命生活的篩選和改造，融匯了民族民間和傳統(tǒng)文學(xué)的某些好的形式和手法，并能體現(xiàn)出“五四”精神，演變?yōu)楦挥谥腥A民族特色的現(xiàn)實主義……如葉圣陶的《倪煥之》、茅盾的《蝕》、丁玲的《莎菲女士的日記》等等，都在共同的現(xiàn)實主義文學(xué)觀念中，顯示著各自特有的作品風(fēng)格與表現(xiàn)手法，顯現(xiàn)出現(xiàn)實主義朝前發(fā)展的“強有力的勢頭和多元化的發(fā)展路向”。

結(jié)束語

歷史和實踐證明，沒有正確的現(xiàn)實主義文學(xué)觀，就不可能走向“偉大的現(xiàn)實主義作品”的審美境界。只有具備了正確的現(xiàn)實主義文學(xué)觀，才有可能走向并至達“偉大的現(xiàn)實主義作品”的審美境界，才有可能產(chǎn)生“偉大的現(xiàn)實主義作品”。因為，偉大的現(xiàn)實主義作品出現(xiàn)的前提條件，必定是現(xiàn)實主義文學(xué)觀的“正確”。