論樂(lè)譜整理與環(huán)縣道情皮影文化研究*

劉 湘

（隴東學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

環(huán)縣道情皮影是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我們文化遺產(chǎn)的傳承中，需要引起重要的重視，“環(huán)縣道情皮影戲是道情和皮影結(jié)合起來(lái)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國(guó)道情皮影藝術(shù)中重要的一支，是目前保存最為完整的戲劇藝術(shù)之一?！盵1]環(huán)縣道情皮影經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，具有自身較為成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，并且具有了初具規(guī)模的文本資料，包括樂(lè)譜、臺(tái)本等各方面，總體而言，已較為成熟。

環(huán)縣道情皮影的文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和研究的工作中，樂(lè)譜整理是十分重要的內(nèi)容，通過(guò)樂(lè)譜的整理，能夠充分挖掘環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)與內(nèi)容，能夠凸出展現(xiàn)環(huán)縣道情皮影結(jié)構(gòu)與特色，也能夠充分發(fā)揮環(huán)縣道情皮影的文化與內(nèi)涵，從而真正發(fā)揮環(huán)縣道情皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義與巨大價(jià)值。本文從樂(lè)譜整理的角度入手，淺談樂(lè)譜整理與環(huán)縣道情皮影文化研究的關(guān)系，梳理樂(lè)譜整理的重要意義，發(fā)揮樂(lè)譜整理對(duì)于環(huán)縣道情皮影發(fā)展過(guò)程中的巨大作用。

一、樂(lè)譜整理能夠充分挖掘環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)與內(nèi)容

“皮影戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。環(huán)縣道情皮影作為中國(guó)皮影的杰出代表，既是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“活化石”，又是中國(guó)藝術(shù)走向世界的排頭兵。環(huán)縣道情皮影正是在黃土高原農(nóng)耕文化和道教思想的雙重滋養(yǎng)下走過(guò)了百年風(fēng)雨歷程，形成了獨(dú)具特色的民俗文化藝術(shù)特征。”[2]可以說(shuō)。從內(nèi)容上看，道情皮影既具有皮影戲所展現(xiàn)和表達(dá)的內(nèi)容特征，又具有環(huán)縣道情獨(dú)特的表達(dá)內(nèi)容，因此環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)與內(nèi)容，是十分豐富的有待進(jìn)一步挖掘。

而在內(nèi)容的挖掘上，樂(lè)譜整理無(wú)疑是十分重要的載體。對(duì)于道情皮影這樣一種藝術(shù)形式而言，以表演的方式進(jìn)行傳播是零散化的，傳播的更多是審美體驗(yàn)與感受，而并不能直接起到傳承的作用，而其豐富的表演內(nèi)容與演繹方式，包括故事背景的來(lái)源與表演背后的傳承故事等內(nèi)容，則需要在對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行整理的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)展，從而得出結(jié)論。因此，對(duì)于環(huán)縣道情皮影而言，樂(lè)譜整理在內(nèi)容的傳承上是十分重要的，重視樂(lè)譜整理工作，就是在保護(hù)環(huán)縣道情皮影表演的內(nèi)容，在守護(hù)傳統(tǒng)內(nèi)容的過(guò)程中，繼而不斷豐富和發(fā)展。

首先，從道情皮影樂(lè)譜對(duì)內(nèi)容的承載上，我們能夠發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜整理對(duì)于內(nèi)容挖掘的重要意義。前文談過(guò)，道情皮影的樂(lè)譜在環(huán)縣道情皮影的傳承、傳播過(guò)程中，扮演著主要的內(nèi)容承載作用，它將表演的形式以樂(lè)譜的形式展現(xiàn)，這也是我們所能夠找到的唯一的動(dòng)態(tài)載體，在現(xiàn)代的視頻影像發(fā)達(dá)之前，我們所有的環(huán)縣道情皮影的演繹過(guò)程對(duì)我們整理者而言，恰恰缺失的就是這樣的能夠承載動(dòng)態(tài)過(guò)程的載體。

其次，從道情皮影樂(lè)譜與演繹的關(guān)系上，我們能夠發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜整理對(duì)于文化內(nèi)容挖掘的重要價(jià)值。對(duì)于道情皮影的傳承而言，最重要的元素是表演者和藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)家的挖掘和保護(hù)，是對(duì)于環(huán)縣道情皮影傳承工作中最為重要的內(nèi)容，而與演繹者相對(duì)應(yīng)的就是演繹對(duì)象，只有充分發(fā)揮樂(lè)譜整理工作的作用，才能夠?qū)F(xiàn)有藝術(shù)家所掌握的環(huán)縣道情皮影更好地留存下來(lái)，而對(duì)于已經(jīng)瀕臨失傳、僅剩樂(lè)譜的作品而言，樂(lè)譜則成為了凝聚藝術(shù)家共同智慧、力求做到保護(hù)與還原的最后載體，因此樂(lè)譜的整理是挖掘環(huán)縣道情皮影內(nèi)容的另一個(gè)重要方式。

因此，從內(nèi)容上來(lái)看，道情皮影既具有皮影戲所展現(xiàn)和表達(dá)的內(nèi)容特征，又具有環(huán)縣道情藝術(shù)獨(dú)特的表達(dá)內(nèi)容，因此環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)與內(nèi)容，是十分豐富的，有待進(jìn)一步挖掘。

二、樂(lè)譜整理能夠充分突出環(huán)縣道情皮影的結(jié)構(gòu)特色

“皮影戲，被稱(chēng)作為“燈影戲”或“影子戲”。是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一。在歷史的發(fā)展中，我國(guó)的皮影戲以環(huán)縣道情皮影最為著名，其自身具備了一定的地方文化特色，無(wú)論是表演道具或者是表演形式相對(duì)比較傳統(tǒng)?！盵3]對(duì)于環(huán)縣道情皮影而言，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展演變，在藝術(shù)上已形成自身十分鮮明的特征，這不僅僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，更體現(xiàn)在其多樣的，獨(dú)具特色的形式上，無(wú)論表演形式還是存在形式，環(huán)縣道情皮影都具有十分顯著的藝術(shù)特色，在樂(lè)譜整理的過(guò)程當(dāng)中，其藝術(shù)特色的表現(xiàn)和表達(dá)，能夠通過(guò)樂(lè)譜集中體現(xiàn)出來(lái)，得以凸顯。

樂(lè)譜整理過(guò)程其實(shí)就是環(huán)縣道情皮影藝術(shù)表演形式的表達(dá)。在樂(lè)譜的整理過(guò)程中，一些典型的環(huán)縣道情皮影作品都能夠從音樂(lè)性上得到整理和挖掘，而對(duì)于皮影藝術(shù)而言，音樂(lè)是其重要的表達(dá)方式之一，也同樣是十分重要的形式載體，通過(guò)音樂(lè)的發(fā)展變化，我們能夠得到環(huán)縣道情皮影的形式特點(diǎn)。

樂(lè)譜整理過(guò)程同樣是環(huán)縣道情皮影藝術(shù)存在形式的描述。作為一種較為成熟的藝術(shù)形式，環(huán)縣道情皮影具有自身的藝術(shù)存在形式，這不僅僅包括表演形式，也包括音樂(lè)形式、伴奏形式、舞臺(tái)形式等多種藝術(shù)存在形式，以樂(lè)譜整理作為渠道，能夠牽一發(fā)而動(dòng)全身，充分挖掘環(huán)縣道情皮影的形式特點(diǎn)，從而將這一藝術(shù)形式進(jìn)行更好的傳承。

無(wú)論表演形式還是存在形式，環(huán)縣道情皮影都具有十分顯著的藝術(shù)特色，在樂(lè)譜整理的過(guò)程當(dāng)中，其藝術(shù)特色的表現(xiàn)和表達(dá)，能夠通過(guò)樂(lè)譜集中體現(xiàn)出來(lái)，從而更好地促進(jìn)環(huán)縣道情皮影的傳承與發(fā)展。

三、樂(lè)譜整理能夠充分突出環(huán)縣道情皮影的文化內(nèi)涵

作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，環(huán)縣道情皮影具有自身獨(dú)具魅力的文化內(nèi)涵，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，環(huán)縣道情皮影是道情藝術(shù)與皮影藝術(shù)的結(jié)合，具有其獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值；其次，環(huán)縣道情皮影代表著其所代表的地域文化，無(wú)論是風(fēng)土人情、歷史源流、文化傳統(tǒng)還是地理環(huán)境，都能夠在環(huán)縣道情皮影藝術(shù)中找到影子；再次，環(huán)縣道情皮影作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)下的傳承是具有承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的文化價(jià)值的，通過(guò)恰當(dāng)?shù)氖侄螌鹘y(tǒng)文化傳承好，發(fā)揮好其獨(dú)特的文化歷史價(jià)值，是我們非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重要目的之一。正如研究所說(shuō)：“隨著新興的多媒體視頻涌現(xiàn)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與智能手機(jī)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人沉迷于其中，傳統(tǒng)文化慢慢被遺失、甚至消亡.保護(hù)與開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)既是保護(hù)世界文化多樣性的需要，也是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的需要?！盵4]

樂(lè)譜整理能夠充分突出環(huán)縣道情皮影的上述文化內(nèi)涵，并不斷挖掘其新的文化潛能。通過(guò)對(duì)樂(lè)譜的整理，我們能夠了解其風(fēng)格的傳承，不同的作品主題、樂(lè)曲表達(dá)方式、樂(lè)曲節(jié)奏等，能夠體現(xiàn)出其發(fā)展風(fēng)格的變化軌跡，從而更容易從源頭和命脈上把握環(huán)縣道情皮影的文化發(fā)展。

此外，通過(guò)樂(lè)譜的整理還能夠豐富環(huán)縣道情皮影的文化藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)量的累積與高質(zhì)量經(jīng)典作品的發(fā)掘是同樣重要的，必須充分發(fā)揮樂(lè)譜整理工作的發(fā)掘作用，整合大量環(huán)縣道情皮影樂(lè)譜，并妥善保存，形成并不斷豐富環(huán)縣道情皮影藝術(shù)寶庫(kù)。

另外，通過(guò)樂(lè)譜的整理能夠給與我們未來(lái)研究的創(chuàng)新方向?；谶@一工作，我們的未來(lái)創(chuàng)新就有了素材和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)形式的累積，未來(lái)針對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的一系列創(chuàng)新工作就有依托、有方向、有素材、有載體，例如將新媒體與傳統(tǒng)環(huán)縣道情皮影相結(jié)合，將環(huán)縣道情皮影進(jìn)行熒幕再創(chuàng)造等，都要以現(xiàn)有樂(lè)譜材料作為依托和基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于環(huán)縣道情皮影的文化研究，要強(qiáng)調(diào)樂(lè)譜整理的重要作用，通過(guò)樂(lè)譜整理，厘清環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與特色以及文化與內(nèi)涵，從而對(duì)環(huán)縣道情皮影這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地傳承與保護(hù)，真正發(fā)揮環(huán)縣道情皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義與巨大價(jià)值。