中泰兩國(guó)個(gè)人禮儀文化對(duì)比分析

郝翠雪 李桂娥

摘 要：文化對(duì)人的影響溶于血液、深入骨髓。兩國(guó)相交只有知其禮、解其意，才能更好地通其路。本文擬從中泰個(gè)人禮儀文化入手，采用問卷調(diào)查等形式，通過對(duì)比相關(guān)數(shù)據(jù)來研究?jī)蓢?guó)在個(gè)人禮儀方面的異同，探究其背后隱含的深層文化因子，從而希冀兩國(guó)人民更好地知曉彼此，中泰兩國(guó)的友誼更上層樓。

關(guān)鍵詞：中泰;個(gè)人禮儀對(duì)比;文化;宗教因素

一、 引言

中國(guó)素以“禮儀之邦”享譽(yù)于世，可見禮儀不僅是對(duì)個(gè)人道德行為的規(guī)范與約束，亦是對(duì)一個(gè)國(guó)家深厚內(nèi)涵的承載。探其源究其根，“禮”不僅源于“不學(xué)禮，無以立”;源于“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;更是人們對(duì)“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不成”等美好行為品德的期許和祝愿。近年來，國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)愈加重視，習(xí)近平主席也曾多次強(qiáng)調(diào)說：“博大精深的傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界舞臺(tái)之林的根基?！笨梢?，作為文化核心的禮儀文化于己于國(guó)至關(guān)重要?；诖?，本文以中泰兩國(guó)個(gè)人禮儀文化比較分析為題，對(duì)兩國(guó)關(guān)乎個(gè)人人品、思想、道德乃至行為修養(yǎng)的個(gè)人禮儀文化進(jìn)行調(diào)查分析、歸納整理，以期探究不同文化背景所蘊(yùn)含的禮儀文化狀況及差異。

二、中泰個(gè)人禮儀對(duì)比分析

本文主要以調(diào)查問卷、查閱文獻(xiàn)及采訪等形式進(jìn)行。調(diào)查問卷于泰國(guó)方面共發(fā)放110份，有效回收率97%;中國(guó)方面共發(fā)放170份，有效回收率96%。調(diào)查數(shù)據(jù)整理分析如下：

（一）中泰見面禮儀對(duì)比分析：泰國(guó)人打招呼方式并非握手或點(diǎn)頭而是以行合十禮來表示問候或敬意。值得注意的是，雙手合十的高度不同，其禮遇對(duì)象亦不同：平輩間行禮雙手需舉至鼻子以下;小輩對(duì)晚輩行禮雙手需舉至額頭;長(zhǎng)輩對(duì)小輩還禮時(shí)雙手要舉至胸前;對(duì)已逝之人行禮時(shí)需雙手舉過額頭。

（二）中泰餐桌禮儀對(duì)比分析：在餐具使用上，現(xiàn)代泰國(guó)人日常更慣于用叉子勺子就餐，偶爾也使用筷子但頻率較低;大多數(shù)中國(guó)人日常則更多使用筷子勺子而非叉子。

（三）中泰請(qǐng)客方式對(duì)比分析：如上可知，在中國(guó)請(qǐng)客，31.1%喜歡互請(qǐng)，49.3%的喜歡AA制，只有19.5%覺得皆可;而在泰國(guó)，98%的人傾向于互請(qǐng)，只有極少人選擇AA制或者其他，可見兩國(guó)在請(qǐng)客理念上差異較大。

（四）中泰兩國(guó)體態(tài)語禮儀對(duì)比分析：語言交際與非語言交際都是人類交際的重要組成部分。中泰兩國(guó)在體態(tài)語上存有很大差異。如在問題3上，91.6%的泰國(guó)人認(rèn)為左手打招呼不禮貌，有87.2%的中國(guó)人不這樣認(rèn)為;在問題8上，94.4%的泰國(guó)人會(huì)選擇跪著，而 96.9%的中國(guó)人會(huì)選擇坐或站著;再如在摸“孩子頭部”這個(gè)問題上，中泰兩國(guó)都是喜歡之意，但泰國(guó)人對(duì)孩子頭部更加重視，只有父母、僧侶或較熟悉的人方可撫摸。泰國(guó)人認(rèn)為頭部有神圣之意，若無意碰及須道歉。

（五）中泰服飾選擇：大多數(shù)泰國(guó)人會(huì)按日期選擇服飾顏色。一般情況下，周一黃色，周二粉色，周三綠色，周四橙色，周五淡藍(lán)色，周六紫色，周日紅色;在結(jié)婚服飾上，中泰兩國(guó)也各具特色：泰國(guó)人婚宴時(shí)通常會(huì)選擇在白天穿泰國(guó)金黃色傳統(tǒng)服裝，晚上穿白色婚紗;而95.1%的中國(guó)人在結(jié)婚時(shí)會(huì)選擇紅色衣服或白色婚紗。

（六）中泰宗教禮儀文化對(duì)比分析：佛教是泰國(guó)國(guó)教，有“千佛之國(guó)”稱譽(yù)，因而其在泰國(guó)的傳播度及接受度亦更深廣。為了表示對(duì)佛祖的尊敬，泰國(guó)人在進(jìn)入寺廟時(shí)必須脫鞋，且不能穿短褲、短裙或其他顏色艷麗的服飾。

（七）其他：在問題6上，69.2%的泰國(guó)人是“無條件服從聽長(zhǎng)輩的”，而73.7%的中國(guó)人會(huì)選擇“自己認(rèn)為不合理的，會(huì)與長(zhǎng)輩據(jù)理力爭(zhēng)”;大多數(shù)泰國(guó)人認(rèn)為“上門女婿”無關(guān)緊要，居住在哪里都可以，但這在大多數(shù)中國(guó)父母觀念里卻行不通，認(rèn)為其不光彩;此外，泰國(guó)夫妻離婚之后孩子可隨意跟隨父母姓氏;而中國(guó)大多會(huì)跟隨父姓。

三、 表象差異后的深層文化因子

中泰兩國(guó)在禮儀文化上所呈現(xiàn)出的差異，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解釋分析：

（一） 文化交流影響

不可否認(rèn)，歷史發(fā)展進(jìn)程及文化交流能引起兩國(guó)文化差異。如現(xiàn)代泰國(guó)人多使用叉勺與西方文化傳入關(guān)系極大。古代泰國(guó)人多席地而坐，用芭蕉葉盛飯，用手抓飯;約在公元1868年到公元1910 年間，因西方文化的傳入泰國(guó)才逐漸使用盤子盛飯并輔之以叉勺;而中國(guó)自有史實(shí)記載以來就一直使用筷子且歷史悠久。此外，在請(qǐng)客方式上，改革開放在溝通中外的同時(shí)，也讓西方AA制走進(jìn)中國(guó)人的生活中。由此可見，兩國(guó)文化差異與歷史發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，與文化交流融合的關(guān)系也極大。

（二） 宗教文化影響

禮儀是文化的具體表現(xiàn)，而信仰的價(jià)值觀又由文化所決定，因此信仰或宗教不僅處于文化核心地帶，亦是兩國(guó)文化差異的根源所在。公元前三世紀(jì)，佛教傳入泰國(guó)并逐漸發(fā)展成國(guó)教，其影響不僅體現(xiàn)在隨處可見的佛像、寺廟上，更深植于人們思想價(jià)值體系中。比如：泰國(guó)跪拜佛像直接彰顯其日常跪拜禮儀、泰國(guó)人會(huì)選擇無條件服從長(zhǎng)輩意見等這些行為都與佛教教義的熏陶密不可分。而在中國(guó)，或因佛教傳入時(shí)間較晚其影響力也相對(duì)弱一些，但長(zhǎng)期受儒家思想影響的中國(guó)人更加注重“理”與“道”，他們?cè)趯?duì)待長(zhǎng)輩時(shí)會(huì)選擇“自己認(rèn)為不合理的可與長(zhǎng)輩據(jù)理力爭(zhēng)而非無條件服從”。由此可見，宗教文化的影響是造成中泰兩國(guó)禮儀文化差異的又一原因。

四、 結(jié)語

綜上所述，中泰兩國(guó)個(gè)人禮儀文化差異很大，我們?cè)谇笸娈惖耐瑫r(shí)，不僅要熟知禮儀禁忌，更要在洞曉差異的基礎(chǔ)上進(jìn)一步約束自我，從而做到以共建和諧為主旨、互相尊重、價(jià)值互現(xiàn)。只有這樣，才能使“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中泰友好關(guān)系，如湄南河，又似長(zhǎng)江，將綿延流淌，永不停歇。相信中泰友誼一定會(huì)朝著更加燦爛美好的方向共同邁進(jìn)”！

[參考文獻(xiàn)]

[1]釋心平，釋白樸.巴利律比丘戒與泰國(guó)禮儀之探討[J].法音，2014（06）.

[2]黨雪妮.中國(guó)留學(xué)生在泰國(guó)生活學(xué)習(xí)的基本禮儀與禁忌[J].科技信息，2011（21）.

[3]釋智光.赴泰漢語教師志愿者泰國(guó)佛教文化調(diào)查分析[D].天津師范大學(xué)，2016.

[4]郭妙鑫. 佛教對(duì)泰國(guó)中學(xué)生的影響[D].云南大學(xué)，2014.

[5]陳敏臺(tái)（BENJAPORN CHAROENCHAIPHET）. 當(dāng)代中泰青年跨國(guó)婚姻研究[D].廣西大學(xué)，2017.

【基金項(xiàng)目】2018年度學(xué)生國(guó)家創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《中泰兩國(guó)個(gè)人禮儀文化對(duì)比研究》（201810451124）階段性成果。

（作者單位：魯東大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）