從德里達(dá)“延異”理論看謝欣《一撇一捺》對(duì)“人”的解構(gòu)

張志航

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一、德里達(dá)的“延異”與舞蹈藝術(shù)

謝欣，當(dāng)代中國(guó)青年舞蹈編導(dǎo)，曾先后任職于廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)、上海金星舞蹈團(tuán)、北京陶身體劇場(chǎng)、北京雷動(dòng)天下等現(xiàn)代舞團(tuán)體，2014年創(chuàng)建謝欣舞蹈劇場(chǎng)，專注于“身體研究、現(xiàn)代舞推廣教育和原創(chuàng)現(xiàn)代舞作品的創(chuàng)作”①，并生發(fā)為中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的中堅(jiān)力量，以其身體表達(dá)的自由感知與無(wú)限可能而著稱。謝欣舞蹈劇場(chǎng)作品《一撇一捺》是2016年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)“培青計(jì)劃”優(yōu)秀作品，2017年第48屆庫(kù)奧皮奧藝術(shù)節(jié)邀約作品，以及18屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)“走出去”入圍項(xiàng)目，是謝欣舞蹈劇場(chǎng)最具有代表性的作品之一。謝欣介紹該作說(shuō)，“人與人之間會(huì)產(chǎn)生關(guān)于彼此的記憶，因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)間、空間點(diǎn)上的相交集，產(chǎn)生一個(gè)連接，架構(gòu)一個(gè)支點(diǎn)，否則我們只是不在同一平面沒(méi)有相交的一撇或一捺?！痹谥x欣看來(lái)，《一撇一捺》不僅僅是從文字架構(gòu)上拆解“人”的形狀，更多的是從不同層面去解構(gòu)“人”的組成。透過(guò)“人”看見(jiàn)身體本體；透過(guò)身體看人與人交叉而產(chǎn)生的情感和記憶，人之所以獨(dú)立為“人”的精神層面；透過(guò)身體和精神，看一撇一捺的支點(diǎn)，人和人的交叉點(diǎn)，情感和情感的連接點(diǎn)，身體和身體的碰撞點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，理解和分析《一撇一捺》的藝術(shù)特征，與“解構(gòu)”二字是不可分割的。關(guān)于“解構(gòu)”可以追溯到以雅克·德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義，他從語(yǔ)音與文字關(guān)系的角度出發(fā)，顛覆了兩千多年西方傳統(tǒng)形而上學(xué)真理的絕對(duì)性，解構(gòu)了文本中心意義固定不變的“邏各斯”。德里達(dá)的思想突破了西方長(zhǎng)久以來(lái)固有的思維習(xí)慣，并且影響到政治、教育、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。②

在西方傳統(tǒng)形而上學(xué)中，“結(jié)構(gòu)主義把語(yǔ)言、文字看作是一個(gè)自足的系統(tǒng)，認(rèn)為一切文本都以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生固定的意義?！雹廴绱丝磥?lái)，藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作的固定意義也是以文本內(nèi)容組織來(lái)生成的。那么，文本就作為絕對(duì)意義的中心被眾多能指符號(hào)不斷地建構(gòu)，產(chǎn)生所指之終極意義。而在德里達(dá)的解構(gòu)主義中，意義產(chǎn)生于差異，顛覆形而上學(xué)之后，絕對(duì)的固定的意義的溫床已不復(fù)存在，反之，意義向四面八方延宕或“延異”。“延異”在德里達(dá)那里具有雙重意思：差異與延宕，前者是指空間(共時(shí)態(tài))，符號(hào)、文本在與其它符號(hào)文本相區(qū)別的情況下才產(chǎn)生意義。但是，一個(gè)符號(hào)卻不具有獨(dú)立存在的價(jià)值，其意義的生成必須在別的符號(hào)襯托下，才能展現(xiàn)出來(lái)。符號(hào)與符號(hào)之間也無(wú)主次之分，而是相互滲透、互相依托，才能成就其背后的意義。后者是指時(shí)間(歷時(shí)態(tài))，符號(hào)作為意義傳達(dá)的中介，具有拖延性與滯后性。④

通過(guò)德里達(dá)的“延異”理論我們不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)中一直存在著這種“延異”，或者說(shuō)一直在有意無(wú)意地呼應(yīng)著德里達(dá)的延異思想。舞蹈是“活的在場(chǎng)”的藝術(shù)，一種身體語(yǔ)言排列組合后的表達(dá)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)中力量的差異所形成的運(yùn)動(dòng)蹤跡帶給觀眾不同的審美感受。同時(shí)，舞蹈是流動(dòng)的藝術(shù)，發(fā)生在時(shí)空之中，產(chǎn)生于被創(chuàng)造的那一刻，之后的表演則是對(duì)曾經(jīng)創(chuàng)造的藝術(shù)性還原，又在不斷的還原中彰顯舞蹈自身的存在。在舞蹈過(guò)程中，舞者身體上每一處細(xì)微的變化構(gòu)成了舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作又構(gòu)成了舞蹈作品。在某種程度上，單一舞蹈動(dòng)作和舞蹈作品分別對(duì)應(yīng)著符號(hào)和文本。舞蹈作品即舞者用肢體語(yǔ)言創(chuàng)作的“文本”。筆者將運(yùn)用德里達(dá)解構(gòu)主義理論，尤其是其中的延異理論，來(lái)分析謝欣《一撇一捺》的創(chuàng)作手法及藝術(shù)內(nèi)涵，說(shuō)明其舞蹈藝術(shù)對(duì)“人的實(shí)體”和“人的概念”的拆解和連接。

二、“人”在肢體上的解構(gòu)——舞蹈形式編創(chuàng)與力的多向呈現(xiàn)

德國(guó)最著名的現(xiàn)代舞編導(dǎo)家，歐洲藝術(shù)界影響深遠(yuǎn)的“舞蹈劇場(chǎng)”確立者，同時(shí)被譽(yù)為“德國(guó)現(xiàn)代舞第一夫人”的皮娜·鮑什說(shuō)過(guò)：“我不關(guān)心人如何動(dòng)，我關(guān)心人為何而動(dòng)”。由此可見(jiàn)舞蹈中對(duì)于人肢體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)安排純出于對(duì)“意義”的思考。但是舞蹈編排之具體意義是什么，這便與德里達(dá)解構(gòu)主義有了聯(lián)系，尤其在今天的很多人看來(lái)，舞蹈的意義是不確定的，或者是具有延異性的。

在中西方傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)都以故事情節(jié)的文本創(chuàng)作為核心，以共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)的能指（實(shí)象）符號(hào)建構(gòu)起一座具有“虛象”（所指）意義的大廈。⑤而《一撇一捺》中，編導(dǎo)謝欣在創(chuàng)作時(shí)掙脫了故事情節(jié)對(duì)于舞蹈本身的束縛，以動(dòng)作、燈光、音樂(lè)為“符號(hào)”，并通過(guò)強(qiáng)調(diào)這些“符號(hào)”本身和對(duì)符號(hào)的不斷解構(gòu)，來(lái)表現(xiàn)《一撇一捺》這部舞蹈作品的豐富內(nèi)涵。這些“符號(hào)”在構(gòu)成舞蹈作品時(shí)并無(wú)主次之分，下面筆者將著重對(duì)于由人的肢體來(lái)完成并展現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作這一“符號(hào)”作為主要研究對(duì)象，分析《一撇一捺》在內(nèi)涵表達(dá)與形式編創(chuàng)之間的結(jié)合，尤其是力的體現(xiàn)對(duì)于舞蹈作品的重要意義。

舞蹈是在運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)的藝術(shù)。在舞蹈藝術(shù)中人運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換離不開(kāi)力的作用，力又分為四種：主動(dòng)、被動(dòng)、慣性和反彈，這四種力量在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有節(jié)奏規(guī)律地不停轉(zhuǎn)換形成了不同的舞蹈動(dòng)作，又通過(guò)不同力的大小、發(fā)力的位置方向、單一或多重的發(fā)力方式之間構(gòu)成的差異，使舞者的身體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成兩種不同的線條：長(zhǎng)線條和短線條。又由長(zhǎng)線條和短線條的交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)形成視覺(jué)上的對(duì)比，在對(duì)比中創(chuàng)造主次突出的藝術(shù)形象，從而形成特定指向的審美感受。

從《一撇一捺》的開(kāi)場(chǎng)舞段中我們可以發(fā)現(xiàn)舞者身體像水一般緩緩流淌，力的發(fā)生從舞者身體開(kāi)始運(yùn)動(dòng)的一刻就從未停止，并不停在舞者的身體內(nèi)部轉(zhuǎn)換方向和位置，如：“舞者以頭部為力源點(diǎn)，由頭頂牽引，逐漸向下從頸椎運(yùn)動(dòng)到脊椎，當(dāng)力由腰椎滑落至胯部時(shí)突然改變了由上至下的方向，轉(zhuǎn)而從胯部橫甩出去，在空中形成以主力腿為中心的半圓形，同時(shí)肩部隨著力方向的轉(zhuǎn)變而運(yùn)動(dòng)，由此把力量傳導(dǎo)至手臂……”這種內(nèi)部轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)方式在《一撇一捺》中占據(jù)重要篇幅。如此細(xì)微的力的運(yùn)轉(zhuǎn)，只有編導(dǎo)在動(dòng)作編創(chuàng)時(shí)對(duì)人的肢體和關(guān)節(jié)進(jìn)行充分的了解，在肢體運(yùn)動(dòng)上反復(fù)試探摸索，才使得力在人體得各個(gè)方位不斷連綿、延續(xù)地轉(zhuǎn)換著，形成了如水般流動(dòng)的柔軟視感。

除此之外，在該作品中我們還可以看到由力的突然爆發(fā)造成的肢體運(yùn)動(dòng)線條的長(zhǎng)短切換。人在運(yùn)動(dòng)中力的突然轉(zhuǎn)換往往帶來(lái)肢體運(yùn)動(dòng)節(jié)奏上的沖突，這種運(yùn)動(dòng)節(jié)奏上的沖突被謝欣運(yùn)用在作品中表現(xiàn)為情緒上的碰撞；同時(shí)力的轉(zhuǎn)換和爆發(fā)也表現(xiàn)在雙人舞或群舞部分中的相互拉扯與停頓，凸顯人與人肢體和情緒上的交集，在由無(wú)情節(jié)無(wú)背景的實(shí)體表現(xiàn)出的虛構(gòu)形象下強(qiáng)化了人的關(guān)系，進(jìn)一步表達(dá)矛盾沖突。在虛像的構(gòu)建下仿佛可以看到人時(shí)而柔軟時(shí)而剛強(qiáng)的性格特征——人的自恰和對(duì)他人對(duì)自我的影響，都在這種變化中得以體現(xiàn)。力在肢體中的轉(zhuǎn)換即力源點(diǎn)由點(diǎn)及線的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中一條線為“撇”，再畫一條為“捺”，一撇一捺相互支撐構(gòu)成一個(gè)“人”?！叭恕痹僭谶\(yùn)動(dòng)中感受人與自己、人與他人、人與集體的關(guān)系。在分析舞蹈藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中我們可以說(shuō)，力的變化和轉(zhuǎn)移推動(dòng)著舞蹈作品的發(fā)生；在舞蹈《一撇一捺》中力則是使“人”這一概念成為“活著的人”的重要因素。

在《一撇一捺》中，力的呈現(xiàn)是多向、靈活的，恰有德里達(dá)延異的韻味。力作用于人，力使人成其為“實(shí)在的人”。在該作品的舞蹈動(dòng)作中可以看到人對(duì)于力的運(yùn)化也非常巧妙：人受力，后又將其含而化之，而后力又發(fā)生在身體的某一處，這種力從“外部——身體內(nèi)部——外部”的過(guò)程，正是由人對(duì)于力的認(rèn)知構(gòu)成的，在人對(duì)力的認(rèn)知的過(guò)程中，人同時(shí)也完成著由“內(nèi)向認(rèn)知”到“外向認(rèn)知”的過(guò)程。正如馬克思所認(rèn)為的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，德里達(dá)也有類似的表述“人原初處在歷史環(huán)境中”，這都說(shuō)明了人在不斷的自我運(yùn)動(dòng)中從內(nèi)向認(rèn)知轉(zhuǎn)化為外向認(rèn)知從而與他人產(chǎn)生交集，并構(gòu)成社會(huì)，在社會(huì)中活動(dòng)的必然發(fā)展特性，由此也引發(fā)了對(duì)“人的自身”、“人與人的關(guān)系”及“人與世界的關(guān)系”的探討。“人”是一個(gè)不確定的豐富的存在，這也正是謝欣在作品《一撇一捺》的創(chuàng)作中所思考和試圖表現(xiàn)的。

三、“人”在概念上的解構(gòu)——舞蹈表演與藝術(shù)內(nèi)涵呈現(xiàn)

其一，人生是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。

從謝欣《一撇一捺》的命名上，我們最直接可以聯(lián)想到的就是“人”，每個(gè)人的生命就像一本無(wú)字之書，人是未定的，因而人生是一場(chǎng)不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。人認(rèn)識(shí)自己的方式有兩種：一是自我認(rèn)知，不斷追問(wèn)自己的內(nèi)心；二是通過(guò)外部反饋來(lái)得到自我的認(rèn)知。人還會(huì)反思自我，去思考人為什么活著以及如何活著的問(wèn)題，“透視從‘人’看見(jiàn)身體，理性的研究身體本身和運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，再往里挖掘放大、人性、情感、欲望、暴力、柔軟，人之所以為‘人’的源頭”⑥。

在《一撇一捺》中觀眾可以看到一些舞段中“人”的舞動(dòng)就是代表著他自己本身，還有一些舞段中“人”的舞動(dòng)則代表著其“內(nèi)心世界的外化”。如這樣一段群舞：舞者由一只手臂在空中做八字畫圓運(yùn)動(dòng)，身體配合手臂運(yùn)用胯部和肋部也隨之畫八字圓，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中以一人為中心，其余人向四周逐漸散開(kāi)又再次向中心靠攏，這樣的一個(gè)過(guò)程仿佛一個(gè)人摸著自己的身體和心靈，對(duì)自身進(jìn)行一種尋找和探索，周圍的群舞則是這一個(gè)人的內(nèi)心外化，表現(xiàn)出一個(gè)關(guān)于自身內(nèi)心變化的過(guò)程。透過(guò)“人”這個(gè)字本身，它可以被拆解為“一撇”和“一捺”，而透過(guò)“人”的身體，我們可以看到的是人的心靈。在生活中往往越是擁有強(qiáng)大心靈的人，更加了解自我的人，才能在自身以外的世界走得更遠(yuǎn)。這或許是舞蹈意欲向我們宣示的意味之一。

其二，人與人的關(guān)系：在失衡中尋找平衡。

人與人之間發(fā)生復(fù)雜聯(lián)系，在舞蹈中通常以雙人舞的形式來(lái)體現(xiàn)。這可用舞蹈中令人印象最為深刻的一段雙人舞為例，首先伴隨著音樂(lè)登場(chǎng)的是一束圓形的定點(diǎn)光，打在舞臺(tái)正中央，女舞者在圓形光束中緩慢起舞，營(yíng)造出一種個(gè)人在自我世界里的自恰。當(dāng)女舞者的動(dòng)作由快到慢，幾乎要靜止的時(shí)候，舞臺(tái)左側(cè)走上來(lái)一名男性舞者。當(dāng)他走到女舞者的面前，雙人第一次肢體接觸時(shí)，燈光倏地?cái)U(kuò)散成一個(gè)矩形——那一刻，圓形的世界雖被打破，但出現(xiàn)了更廣闊更敞亮的世界。矩形光陣中兩人在互動(dòng)時(shí)由于力的不平衡而相互拉扯，很難分清哪一方是主動(dòng)哪一方是被動(dòng)。在流動(dòng)的不平衡中穿插著許多忽而靜止的托舉，托舉帶來(lái)的靜止是短暫且難以長(zhǎng)久平衡的，很快兩人又回到那種不平衡的狀態(tài)中。在這段舞蹈中，每當(dāng)有一方想走出矩陣，總會(huì)有另一方將其拉回，仿佛一場(chǎng)漫長(zhǎng)的磨合，最終結(jié)束時(shí)兩人一前一后地站在了矩陣的中央，通過(guò)一組極為對(duì)稱的動(dòng)作表達(dá)其平衡的狀態(tài)的回歸。

在這一段中雙人舞中可以發(fā)現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系時(shí)是一個(gè)由“平衡——失衡——平衡”的過(guò)程，舞蹈的流動(dòng)性，其實(shí)很好地說(shuō)明人的關(guān)系也在不停的流變，其中失衡的部分總是占據(jù)著大多數(shù)篇幅，就像人生總是充滿著不平衡，人與人之間的關(guān)系“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。人們永遠(yuǎn)在失衡中尋找平衡，一撇一捺也正是這樣相互支撐著而成為一個(gè)“人”。

其三，在世界中與孤獨(dú)相遇。

當(dāng)一撇一捺形成一個(gè)交點(diǎn)后，兩條不平行的線繼續(xù)運(yùn)行下去便是相離。人和世界的交集錯(cuò)綜復(fù)雜，人生在世，在時(shí)間的黑洞中，我們常常獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)，倘若沒(méi)有交集，我們只是孤寂的個(gè)體與“一撇一捺”。而剎那的相遇與心靈交匯，聯(lián)通了我們彼此的記憶，匯集在人與人的連接點(diǎn)上，于是種種的交集與連接，便成為人之所以為人的關(guān)鍵。因此，正如謝欣本人所講，我們能夠從心靈的源頭，找到整部作品“動(dòng)”的根源與意義：“開(kāi)啟內(nèi)心與思維、與情感、與動(dòng)作之間的通道，讓心與動(dòng)作發(fā)生關(guān)聯(lián)讓每個(gè)動(dòng)作都產(chǎn)生魅力……而這心的后面，我，看見(jiàn)孤獨(dú)……”⑦

舞蹈的最后一幕，也是整部作品最體現(xiàn)“孤獨(dú)”的一幕：人群匆忙行走，日復(fù)一日的奔波中突然有人迷茫地停下腳步，原地打轉(zhuǎn)，身邊的人都視若無(wú)睹，依舊沿著人群的方向大踏步，迷茫的人終于轉(zhuǎn)身離開(kāi)，背影淹沒(méi)在人群中，這時(shí)又有新的人開(kāi)始原地打轉(zhuǎn)……匆匆前行是一種常態(tài)，停下思考也是一種常態(tài)，總有人離開(kāi)，也總有人留下來(lái)。當(dāng)人群變換至滿天星的隊(duì)形，有一些人靜默中用力地伸出雙手，似乎想抓住一些什么，一些人轟然倒下，一些人又重新站了起來(lái)。他們不斷地倒下，從而顯得那些站立著的人是多么無(wú)能為力。在幾次循環(huán)往復(fù)中，在觀眾的毫無(wú)防備中，所有人都在一瞬間倒下了，只留一個(gè)人孤零零站在舞臺(tái)中央，看著舞臺(tái)的燈光緩緩變暗。正是這一刻的發(fā)生，“一撇一捺”已化作符號(hào)分解向四面八方——共時(shí)態(tài)中觀眾與舞者之間的身份差異營(yíng)造了舞蹈形式的表達(dá)，而觀眾在對(duì)舞蹈的觀賞中，對(duì)于肢體語(yǔ)匯形成萬(wàn)千不同的意象，更在腦海中涌現(xiàn)出了萬(wàn)千不同的屬于自身的感受，可見(jiàn)天地，可見(jiàn)眾生，也可以體會(huì)孤獨(dú)。這或許是《一撇一捺》對(duì)于德里達(dá)延異理論鮮明的體現(xiàn)吧。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，其意義，其意味，一定不是單一的，也很難確定，反而會(huì)在空間和時(shí)間的雙重維度，呈現(xiàn)為令人咀嚼不盡的發(fā)散性。

注釋：

① 參見(jiàn)謝欣舞蹈劇場(chǎng)微信公眾號(hào)關(guān)于謝欣舞蹈劇場(chǎng)的官方介紹。

② 張大策.從德里達(dá)的“解構(gòu)”視角看傳統(tǒng)舞蹈“虛象”之駁雜與后現(xiàn)代舞蹈之“身體存現(xiàn)”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2018,01:41-45.

③ 趙坤陽(yáng).德里達(dá)解構(gòu)理論研究[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所碩士論文,2006.

④⑤ 同②

⑥ 中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)青年舞蹈人才培育計(jì)劃2015年成果展演《一撇一捺》演出簡(jiǎn)介。

⑦ 袁藝.關(guān)乎動(dòng)作,起止于心—論謝欣舞蹈劇場(chǎng)作品《一撇一捺》的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2018,20:82-83.