《李公廟碑》的研究及影響

□鐘霖汐 湖南人文科技學(xué)院

一、吳大澂生平

中國書法是以漢字為載體的藝術(shù)，從盤庚遷殷至秦統(tǒng)一六國，其中，篆書史約有一千一百年的時(shí)間，占據(jù)書法史時(shí)間的三分之一。清代的篆書繁盛至極，名家輩出，吳大澂憑借著豐富的金石收藏和深厚的古文字學(xué)養(yǎng)在名家林立縱橫中，仍有立足之地。

吳大澂是清代著名的愛國將領(lǐng)、金石學(xué)家、書畫家、收藏家，他生于金石極盛之時(shí)，他訪拓碑刻，精于金石學(xué)，擅長于古文字考釋。吳大澂原名大淳，后避清穆宗諱，改名為大澂，字止敬，又字清卿，號二田居士，愙齋、白云病叟，原江蘇吳縣人，同治七年中進(jìn)士，歷任編修、陜甘學(xué)政、河南河北道員、廣東巡撫、太常寺卿、通政史、左都御史、湖南巡撫等職。吳大澂1892 年出任湖南巡撫，1894 年，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，吳戰(zhàn)敗，革職留任湖南。1895 年6 月，他以小篆篆寫《敕封廣濟(jì)宣威靈感真人李公廟碑》，1902 年，他在貧困疾病中去世。

吳大澂一生著作等身，有《古玉圖稿》《十六金符齋印存》《字說》《說文部首》《篆文論語》《愙齋集古錄》《恒軒所見所藏吉金錄》《續(xù)百家姓印譜》等著作傳世。

二、《李公廟碑》的藝術(shù)特征

吳大澂一生為官走遍大江南北，為金石學(xué)的傳播和古文字學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，其傳古之功對后世影響深遠(yuǎn)。吳大澂憑借深厚的古文字學(xué)養(yǎng)，在書法作品中呈現(xiàn)了不同的審美傾向和藝術(shù)特色。吳大澂少時(shí)師從陳碩甫習(xí)篆，中年后參以古籀文，后將小篆與金文相結(jié)合，其篆書造詣精深，獨(dú)樹一幟。1895 年6 月，他以小篆篆寫《敕封廣濟(jì)宣威靈感真人李公廟碑》。此書作為吳大澂晚年作品，結(jié)字古雅端莊又奇趣十足，筆力勁健挺拔，用筆和章法古雅絕俗，給人以大方、端莊之態(tài)，為其晚年佳作。吳大澂在《家書》中云：“新年公牘稍閑，略得靜趣。從友人借得新羅山水軸，淡雅可喜。興之所至，作一小幅寄去。不與時(shí)輩爭妍，但取不俗而已?！?/p>

他追求“不俗”而非“爭妍”，用字嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)字法的準(zhǔn)確性。從字法上看，吳大澂對先秦文字有著深厚的理解和不同的解讀，為了表現(xiàn)古意，結(jié)字由修長趨向方正，以方正為古意，剛勁有骨力。全文注重字形的干凈和完整，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，用筆延續(xù)“二李”書風(fēng)，以“鐵線”“玉箸”為宗。全文用筆少有提按變化，線條光潔圓潤，筆速平緩，線質(zhì)婉轉(zhuǎn)勻挺，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的理性之美。他極力追求骨力，認(rèn)為古器之銘文是否“遒勁”，是判斷真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)之一。

三、《李公廟碑》的影響

在中國書法發(fā)展的歷史長河中，晚清昌盛的金石學(xué)在書法史上意義非凡。清代，是一個具有書法詮釋的獨(dú)特時(shí)代，孕育了現(xiàn)代考古學(xué)、古文字學(xué)。金石學(xué)之興起，是因?yàn)榻鹗淖志哂兄匾獌r(jià)值，其文字為“原始體制”，篆書書法創(chuàng)作對古文字學(xué)的要求較高，《李公廟碑》在創(chuàng)作上突破了文字的束縛，回歸書法本身，引領(lǐng)了真正意義上的篆書創(chuàng)作，對黃賓虹、羅振玉、黃士陵等眾多書家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在晚清的書壇中，吳大澂被譽(yù)為“書金文之鼻祖”，丁佛言曰：“蓋自有清一代，好古家收藏古器，考訂詮釋已集大成。而自趙宋至晚清，前后數(shù)百年間，書家、印人遷流代謝，推陳不能出新，加以秦石壞則小篆窮，鄧浙極則流愈下。于是朱為弼、楊沂孫、張士保初試毛筆寫古籀，至吳愙齋而始著。”

在吳大澂之前的書家，多取法與秦漢之間，像吳大澂這樣從古文字入手而轉(zhuǎn)鐘鼎文和石鼓文的甚少?！独罟珡R碑》作為其晚年的作品，就顯得珍貴無比?！吨袊嗣筠o典》有曰：“大澂工篆書，中年以后，又參以古籀文，書法益進(jìn)。”

古人有云：“人無癖不可交。”在吳大澂身上我們看到了他對金石碑學(xué)的執(zhí)著追求。他從收集的鐘鼎彝器、金石拓片中吸取營養(yǎng)，又將石鼓文、鐘鼎文字、大篆、小篆融為一體，另辟蹊徑。從吳大澂的作品中我們可以看到其精深的古文字學(xué)養(yǎng)以及敏銳的創(chuàng)作意識，其在篆書書法創(chuàng)作上的豐富經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了諸多創(chuàng)作思路，如何在取法、筆法、立意、形式等方面大膽探索，如何從中吸取營養(yǎng)，是值得我們思考的問題。

以古為徒，回歸古法，《李公廟碑》質(zhì)樸古拙和意趣天真的純真氣質(zhì)，賦予了書法藝術(shù)不可言喻的真善美的體驗(yàn)。至此，清代篆書涌現(xiàn)了一大批書法大家，如鄧石如、楊沂孫、趙之謙、徐三庚、吳昌碩等，為書法史注入了新的活力，使篆書經(jīng)過了一個漫長的沉寂和落寞后，又一次走向繁榮昌盛。