互聯(lián)網(wǎng)思維下西游記文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及思考

□梁玉嫻 連云港師范高等專科學(xué)校

在小說、電視劇、電影等文化產(chǎn)業(yè)市場中，IP 是指知識產(chǎn)權(quán)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化產(chǎn)業(yè)市場逐漸出現(xiàn)了畸形繁榮的現(xiàn)象，越來越多的影視產(chǎn)品開始圍繞IP 進行“小說改”“漫改”，乃至“游戲改”，而這種畸形繁榮的文化市場派生出了新的文化形式，即“IP”化與大“IP”。由于《西游記》超過了版權(quán)與法律的定性，再加上口碑化的影響力，其衍生作品在我國文化產(chǎn)業(yè)市場中經(jīng)久不衰。而以《西游記》為主的文化資源產(chǎn)業(yè)，不僅豐富了影視文化資源，還衍生出一系列的相關(guān)產(chǎn)品，如動畫周邊、人物手辦、影視小說等，推動了思想影響、文化價值與經(jīng)濟利益等各方面的發(fā)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維下西游記文創(chuàng)產(chǎn)品的特征表現(xiàn)

（一）多種解讀與思考

隨著“IP”戰(zhàn)略的興起，文化資源作為經(jīng)濟軟實力的主要體現(xiàn)，不僅是地方性標志，更是一種可資本化的產(chǎn)品與資源?！段饔斡洝纷鳛槲覈矣鲬魰缘摹按驣P”，從央視86 版《西游記》再到國產(chǎn)動畫電影《大圣歸來》，都表現(xiàn)出了西游記文化長久旺盛的活力?！段饔斡洝穼儆谌嗣袢罕姷奈幕Y源，但西游記文化卻是連云港地區(qū)獨特的地方標志性代表，西游記文化與《西游記》不同，前者是已經(jīng)認證、具有唯一性且是不可替代的，后者可以呈現(xiàn)出多樣性與廣泛性。在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，越來越多的作品開始從各種角度對《西游記》進行解讀，其中有談反抗精神的《悟空傳》與《大圣歸來》，也有談慈悲與寬容的《云海翻騰孫悟空》，西游記文化從小說到熒幕，處處都有著不同的解讀與觀點，這也正是西游記文化魅力的體現(xiàn)。

（二）多種表現(xiàn)形式

由于互聯(lián)網(wǎng)思維給文化產(chǎn)業(yè)帶來“IP”化的發(fā)展趨勢，西游記文化呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式，進而派生出繁榮的西游文化產(chǎn)業(yè)市場。《西游記》與連云港地區(qū)的緊密聯(lián)系，使西游記文化成為連云港地區(qū)的標志性文化，同時，連云港地區(qū)的文化資源底蘊相對較為深厚，有著獨特的區(qū)域性優(yōu)勢。西游記的主線劇情是唐玄奘師徒四人取西經(jīng)，除了涉及儒釋道三教文化與傳說外，還在后世的影響中衍生了同名小說、曲藝、戲劇、影視動漫等文化形式，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。同時，唐玄奘取西經(jīng)的故事作為中外文化交流的典范，受到各國青睞，許多國家對西游記進行二次創(chuàng)作，并獲得極大成功。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維下西游記文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展前景

（一）推動文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)域升級

客觀來看，西游記文創(chuàng)產(chǎn)品并不完全等同于西游記文化，但兩者之間必然的內(nèi)在聯(lián)系使文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中更加具有競爭力。推動文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)域升級是擴大文化產(chǎn)業(yè)市場容量的有效措施之一，在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，我國文化產(chǎn)業(yè)市場已經(jīng)具備了審美升級的硬件設(shè)施與經(jīng)濟資本。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場過于狹小，無法容納更多的西游記文創(chuàng)產(chǎn)品，而《西游記》本身的公共屬性使文創(chuàng)產(chǎn)品版權(quán)不受重視，大眾往往會根據(jù)價格選擇一些低劣的文創(chuàng)產(chǎn)品，最終造成西游記文創(chuàng)企業(yè)無法獲得應(yīng)有的經(jīng)濟效益，同時西游記文化產(chǎn)業(yè)市場也出現(xiàn)了止步不前的現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)思維引導(dǎo)下的文化產(chǎn)業(yè)市場不僅可以容納更多的文創(chuàng)企業(yè)，還能進一步刺激消費者的購買欲望，從而為西游記文化產(chǎn)品創(chuàng)意企業(yè)提供良好的市場環(huán)境，并創(chuàng)造新的商機。

（二）擴大文創(chuàng)產(chǎn)品的輻射范圍

西游記文化在我國具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，但西游記文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾范圍仍然處于固定狀態(tài)，西游記文化受眾大部分都是青少年，他們并不具備獨立消費的能力，因此，文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)該有意識地擴大產(chǎn)品輻射范圍，讓受眾活躍起來。西游記文化具有超越區(qū)域局限的巨大潛力，因此，文創(chuàng)企業(yè)也應(yīng)該針對西游記的文化價值進行有意識地推廣，讓西游記文化資源的公共特性為企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。西游記文化除了主要的文化創(chuàng)作屬性外，更多的是構(gòu)建了一個完整的西游文化產(chǎn)業(yè)市場，尤其是在我國“一帶一路”倡議背景下，許多專家開始圍繞西游記文化構(gòu)建合適的路徑，西游記文化開始呈現(xiàn)出旅游、商業(yè)、娛樂、影視和民俗文化等多種形態(tài)，并且出現(xiàn)了一些較為成功的運營模式。

綜上所述，西游記文化既是一種區(qū)域性的地標文化，也是具有公共屬性的經(jīng)濟文化。在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)該有意識地提高消費者的活躍度，升級文化區(qū)域市場的容量，擴大西游記文化的輻射范圍，從而推動文化市場的繁榮與發(fā)展。