“山水”在中國(guó)古典詩(shī)歌中的隱喻

□潘虹如（筆名：林小顏） Columbia University,Teachers College 美國(guó)

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文化史上的瑰寶，寓意深刻，耐人尋味。而隱喻是詩(shī)歌的生命和靈魂，表面上隱喻是一種語(yǔ)言表現(xiàn)形式，是一種修辭手法，但實(shí)際上是人類詩(shī)性現(xiàn)象，不僅折射出人類詩(shī)性光輝，也是人類自身認(rèn)知的途徑?！吧剿弊鳛橹袊?guó)古典詩(shī)詞中常見的喻體，常常以深邃的意境奠定全詩(shī)的感情基調(diào)。

中國(guó)古典詩(shī)歌具有極為豐富的表現(xiàn)力和審美價(jià)值，而詩(shī)歌中“山水”意象往往給人以豐富的遐想，其以“山水”來(lái)映射不同的目標(biāo)，將抽象的事物化為具體的事物，以“山水”將纏綿、渺茫、難以言明的情愫刻畫得栩栩如生，觸手可及，以此來(lái)讓讀者感受其優(yōu)美的韻律和幽遠(yuǎn)深邃的意境。

一、關(guān)于隱喻研究的回顧

隱喻一直被當(dāng)作一種修辭手法，在詩(shī)歌與文學(xué)作品中大量被使用。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》就使用了隱喻。但是，隨著時(shí)間的推移，隱喻不僅是一種修辭手法，也成為人類一種普遍的思維方式，是概念系統(tǒng)中跨認(rèn)知體系的映射。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，作者認(rèn)為隱喻是語(yǔ)言深層的認(rèn)知機(jī)制，是用彼類概念去感知、體驗(yàn)、想象此類事物的一種理念；認(rèn)為隱喻是詩(shī)歌比喻的基本表現(xiàn)形式，詩(shī)歌離開隱喻便無(wú)從談起。

二、關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌中“山水”的隱喻認(rèn)知

隱喻是用具體的、有形的事物來(lái)映射抽象的、無(wú)形的事物。隨著人類想象的不斷豐富，事物之間聯(lián)系不斷被發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)事物可以用不同的事物進(jìn)行映射。而“山水”不僅可以映射不同的情感，也可以映射時(shí)間、人物等，從而給讀者帶來(lái)朦朧的意境美。

（一）時(shí)間隱喻

“山水”是自然界中奔騰不息的永恒物質(zhì)，時(shí)間則是看不見摸不著的，但也像水一樣始終向前，不可逆轉(zhuǎn)。因此，文人常常用水和時(shí)間的相似性來(lái)進(jìn)行相互比喻，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”來(lái)比喻時(shí)間；李白《將近酒》中的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”，黃河奔騰有如時(shí)間流逝，詩(shī)人借酒解愁，抒發(fā)自己的懷才不遇的憤慨；李煜的《浪淘沙》中“落花流水春去也，天上人間”，時(shí)間如水之長(zhǎng)流、花之凋零都無(wú)可阻擋，一去不復(fù)返，隱喻了詩(shī)人無(wú)盡的留戀和惋惜，吟唱出凄涼絕望的人生悲劇。而對(duì)于“山”在時(shí)間方面的隱喻，主要以對(duì)比的形式展現(xiàn)，如王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”中“山”的形象，也與時(shí)間流逝形成鮮明對(duì)比，這是詩(shī)人登山望遠(yuǎn)看到的景象，但是白日依山而落，時(shí)間極其短暫，但是大山矗立，無(wú)論時(shí)間如何流逝，始終巋然不動(dòng)。

（二）情感隱喻

情感是人類特有的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的、難以言說(shuō)的。而隱喻正好是情感抒發(fā)的手段，“山水”隱喻就成了常用意象。其中“水”的隱喻常用來(lái)反映愁情，以不同表現(xiàn)形式淋漓盡致地呈現(xiàn)詩(shī)人豐富的心態(tài)和多姿的情韻。例如，李白的《宣城謝朓樓餞別校叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，詩(shī)人用斬不斷的水流來(lái)隱喻連綿不絕的愁緒，以水為喻，將抽象的情感附著在綿延不絕的水流上，用實(shí)際的具象表達(dá)無(wú)限的愁思，言有盡而意無(wú)窮，給人以無(wú)盡的想象空間和意境。

而古詩(shī)中的“山”，往往是詩(shī)人抒發(fā)豪情的隱喻，如杜甫的《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，詩(shī)人借以泰山的氣勢(shì)和雄壯，表達(dá)詩(shī)人不怕困難、敢于攀登高峰的豪情。同樣是杜甫的《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”，以山河為意象，表達(dá)出詩(shī)人的這種亡國(guó)之悲和愛國(guó)之情。詩(shī)人由登高遠(yuǎn)望到焦點(diǎn)式的透視，由遠(yuǎn)及近，感情由弱到強(qiáng)，就在這山河景色的交叉轉(zhuǎn)換中含蓄地傳達(dá)出感嘆、憂憤之情。

（三）人物隱喻

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，還常常將“山水”隱喻為人，將山水作為人物意象的象征，將自身情感寄托于山水之上，將“山水”映射到不同的目標(biāo)之上，如友人、情人、離人、女子等，使詩(shī)句更加具有詩(shī)意美和新鮮感。如蘇軾的《南歌子》中的“只有多情流水伴人行”，詩(shī)人將流水比作夢(mèng)中情人，表達(dá)相思之苦和孤獨(dú)之情。辛棄疾的《木蘭花慢·滁州送范倅》中的“無(wú)情水，都不管，共西風(fēng)只管送歸船”，“西風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，既設(shè)想了友人別后歸途的情景，又暗喻范式離任之后朝中黑暗的局勢(shì)。

除了以水喻人之外，中國(guó)古典詩(shī)詞也常用“山”來(lái)進(jìn)行人物隱喻，如蘇軾的《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，詩(shī)人以山為喻，從廬山的峰巒局限來(lái)喻指人們因?yàn)樗幍牡匚徊煌獜牟煌霭l(fā)點(diǎn)看問(wèn)題，表達(dá)出要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見的哲理觀念。

總之，隱喻是詩(shī)歌的生命和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，詩(shī)人只有在詩(shī)歌中進(jìn)行隱喻契合，才能使詩(shī)歌意象更加意蘊(yùn)深厚。詩(shī)人通過(guò)“山水”的隱喻將自身情感具象化地展現(xiàn)在讀者面前，潛移默化地在讀者心中建立起心理相似性，展現(xiàn)出詩(shī)歌更為豐富的層次內(nèi)涵，也傳達(dá)出更容易讓讀者理解的真實(shí)含義。