探析西方音樂(lè)史研究中的文化缺失

冉婷婷

（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東 東營(yíng) 257000）

現(xiàn)階段，西方國(guó)家的音樂(lè)史學(xué)在我國(guó)音樂(lè)科學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，雖然對(duì)其研究實(shí)踐比較短，可是憑著自己的特性促使著很多學(xué)者進(jìn)行研究，同時(shí)獲得了很多研究成果，可是在對(duì)其進(jìn)行研究當(dāng)中研究最深的就屬于西方學(xué)者的概念框架，如果從中國(guó)學(xué)者角度探尋該學(xué)科的理論及特色，和當(dāng)前西方音樂(lè)在我們國(guó)家傳播的范圍方向是背道而馳的，這將是科學(xué)研究發(fā)展過(guò)程中最大的困難。

一、西方音樂(lè)與中國(guó)視野

（一）中國(guó)視野

在我們國(guó)家，很多專家對(duì)西方音樂(lè)歷史的鉆研是比較深刻的，更有些專家將其稱之為“中國(guó)視野”的學(xué)術(shù)命題。在《西方音樂(lè)史研究：學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野》（孫國(guó)忠）內(nèi)就提出過(guò)“中國(guó)視野”。但是學(xué)者認(rèn)為采用中國(guó)方式對(duì)其進(jìn)行研究是不科學(xué)的，這主要是由于針對(duì)音樂(lè)這類比較獨(dú)特的人文學(xué)科鉆研屬于是單獨(dú)的精神思索程序，其主要表現(xiàn)的是一名研究者的個(gè)人興趣，再者當(dāng)中沒(méi)有一點(diǎn)普遍意義的大眾眼光。對(duì)其進(jìn)行深入研究是需要跨越文化國(guó)界的，在我們國(guó)家的文化屬性下對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行研究是不完整的，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)術(shù)沖突的問(wèn)題。比如，《西方人的音樂(lè)、中國(guó)人的學(xué)術(shù)——對(duì)以中國(guó)人的視野研究西方音樂(lè)觀念與實(shí)踐問(wèn)題的理解》這篇文章中就闡述了“中國(guó)視野”這方面的問(wèn)題。有很多專家理解為這是基于我國(guó)傳統(tǒng)文化“中庸”背景的研究，也就是說(shuō)對(duì)西方音樂(lè)史采用此種研究方式將其帶入了中國(guó)文化方式的解讀。此種背景下的研究會(huì)出現(xiàn)非常大的片面性，嚴(yán)重的結(jié)果就是出現(xiàn)文化的不全面。這屬于在以不一樣的觀點(diǎn)情況下在對(duì)西方音樂(lè)史進(jìn)行研究。

（二）西方音樂(lè)

西方音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)學(xué)者在對(duì)西方音樂(lè)史進(jìn)行研究過(guò)程中的一個(gè)比較重要的對(duì)象。此研究主體在很多的時(shí)候都在發(fā)生著變化。我國(guó)改革開放初期，我們國(guó)家對(duì)于此種音樂(lè)歷史的鉆研通常是基于不一樣的文化背景中的音樂(lè)文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行研究的，主導(dǎo)人們針對(duì)音樂(lè)文化的觀念影響的分析，盼望以科學(xué)文化背景來(lái)對(duì)西方音樂(lè)歷史當(dāng)中的文化觀念和意境構(gòu)思有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行研究，已達(dá)到西方音樂(lè)歷史鉆研的時(shí)代化跨越和轉(zhuǎn)型。比如，在我們國(guó)家對(duì)其進(jìn)行鉆研過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)以歐洲相關(guān)作家作為中心的傳統(tǒng)的鉆研手段，主要是為了打破以往的藝術(shù)音樂(lè)瓶頸，將傳統(tǒng)文化以外的流行元素來(lái)建設(shè)西方音樂(lè)歷史重要內(nèi)涵。

二、西方音樂(lè)史研究中的文化缺失研究

在國(guó)際化的音樂(lè)會(huì)議上很少能看到我們國(guó)家學(xué)者發(fā)出的聲音，出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要原因在于文化的客觀因素，其主要原因是缺少這種領(lǐng)域能力比較強(qiáng)的音樂(lè)素質(zhì)，在近幾年主要提出能力和素質(zhì)，在國(guó)外的音樂(lè)歷史主要包含對(duì)作品的感知能力以及音樂(lè)主題的分析水平和外語(yǔ)能力，上面提到的都是西方音樂(lè)歷史研究過(guò)程中不可缺少的基礎(chǔ)素質(zhì)，缺少任何一種素質(zhì)都會(huì)影響對(duì)西方音樂(lè)歷史的研究和實(shí)踐，針對(duì)國(guó)外文化的關(guān)注以及學(xué)習(xí)的忽視同樣是能力的不足，這篇文章所提到的文化缺失包含多種文化的缺失，其主要包括歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的文化人士和理解，將這些認(rèn)知進(jìn)行有效綜合，才可以有效的對(duì)音樂(lè)主體進(jìn)行分析，對(duì)外國(guó)語(yǔ)言閱讀和翻譯是我們國(guó)家對(duì)國(guó)外文化研究的基礎(chǔ)外，某位學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中提到過(guò)，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生采取最為有效的培養(yǎng)方式主要通過(guò)情感、邏輯、技術(shù)、事實(shí)等幾個(gè)方面進(jìn)行，分別對(duì)應(yīng)感性體驗(yàn)、理論陳述、作品探討和歷史閱讀，還要包含文化方面的內(nèi)容解釋，可以很快的對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行掌握和學(xué)習(xí)，成為人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的重要組成。

三、西方音樂(lè)史研究中的文化缺失修正建議

在對(duì)國(guó)外音樂(lè)歷史進(jìn)行研究過(guò)程中，針對(duì)文化缺失的問(wèn)題要從多個(gè)方面進(jìn)行探討。首先要做到的就是有著認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)對(duì)西方音樂(lè)文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并且在這一過(guò)程中要努力解決一些在研究過(guò)程中出現(xiàn)不平衡的相關(guān)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于制約我們國(guó)家的西方音樂(lè)歷史中的相關(guān)限制因素?？陀^講音樂(lè)是感性的，可是我們?cè)趯?duì)國(guó)外音樂(lè)歷史進(jìn)行研究屬于主觀的，有可能會(huì)和西方人的文化內(nèi)容相互沖突，由此就會(huì)致使我們對(duì)此種音樂(lè)歷史研究過(guò)程中出現(xiàn)某些文化缺失的現(xiàn)象，這是兩邊文化沒(méi)有達(dá)到共識(shí)的現(xiàn)象。因此，我們還是應(yīng)該加強(qiáng)自身的音樂(lè)素質(zhì)，特別是對(duì)音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)態(tài)度要謹(jǐn)慎、謙虛對(duì)待西方音樂(lè)文化內(nèi)容，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行正確的理解，能夠確保更多的人可以有效的融入到西方文化歷史當(dāng)中，感受西方音樂(lè)帶來(lái)的藝術(shù)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們國(guó)家的學(xué)者一定要從研究歷年方面更加積極向上，不能存在片面性，深入對(duì)西方文化音樂(lè)歷史進(jìn)行研究，確保學(xué)術(shù)的研究成果公正客觀。并且也非常有必要再次編制一套有利于音樂(lè)教學(xué)的相關(guān)文化素材，從學(xué)習(xí)角度有效的提升對(duì)西方音樂(lè)文化歷史的理解，真正做到引導(dǎo)將來(lái)一代提升對(duì)西方音樂(lè)的學(xué)術(shù)認(rèn)知，有效彌補(bǔ)西方音樂(lè)歷史研究中的文化缺失。