談民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)指揮排練的差異

趙 博

（河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

一、民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)指揮的形成

“指揮是樂(lè)隊(duì)的核心與靈魂”，這句經(jīng)典名言道出了指揮家在樂(lè)隊(duì)中所具有的地位和作用。在探究民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)指揮排練的異同之前，我們需要對(duì)二者形成做簡(jiǎn)要闡述。

（一）民族管弦樂(lè)隊(duì)的形成

中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久，且疆域遼闊的多民族國(guó)家，與此同時(shí)還擁有高度發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化。據(jù)史料記載，唐玄宗是著名的愛(ài)好音樂(lè)的皇帝，盛唐音樂(lè)的繁榮，為今后音樂(lè)文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。唐玄宗演奏羯鼓極為出色，他曾說(shuō)過(guò)：“鼓為八音之領(lǐng)袖?！彼凇袄鎴@”組織了三百人的樂(lè)隊(duì)，音響齊發(fā)中凡有一聲失誤，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)并予以糾正，據(jù)此推測(cè)，唐玄宗很有可能是一邊擊鼓一邊指揮樂(lè)隊(duì)。另外我國(guó)后世戲曲“文場(chǎng)”、“武場(chǎng)”樂(lè)隊(duì)均由“鼓佬”起著“指揮”作用，有可能是一種歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。由此可見(jiàn)，我國(guó)早在一千四百年前，便有了類(lèi)似“指揮”產(chǎn)生。

我國(guó)擁有民族管弦樂(lè)的專(zhuān)業(yè)化指揮起步較晚，20世紀(jì)50年代初期才擁有了專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)職、專(zhuān)任民樂(lè)指揮家。20世紀(jì)20年代初由上?！按笸瑯?lè)會(huì)”倡導(dǎo)并實(shí)踐民族音樂(lè)器樂(lè)化之后逐漸形成的共識(shí)。從那時(shí)起，樂(lè)隊(duì)人數(shù)由原來(lái)的二三十人，發(fā)展到中華人民共和國(guó)成立后的五六十人，時(shí)至今日樂(lè)隊(duì)人數(shù)已經(jīng)近百人左右，人數(shù)的變動(dòng)使得稱(chēng)謂也隨之發(fā)生變化，稱(chēng)謂上也由“國(guó)樂(lè)合奏”、“民間器樂(lè)合奏”、“民族器樂(lè)合奏”逐漸演化為“民族管弦樂(lè)合奏”。

（二）西方管弦樂(lè)隊(duì)的形成

歐洲交響樂(lè)的誕生則是從16世紀(jì)末、17世紀(jì)初的宗教音樂(lè)、歌劇音樂(lè)發(fā)展到18世紀(jì)的室內(nèi)樂(lè)、管弦樂(lè)、交響樂(lè)。交響樂(lè)歷經(jīng)了四百余年的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立樂(lè)種，并逐漸被世界各國(guó)樂(lè)壇廣泛認(rèn)同。

歐洲專(zhuān)職指揮藝術(shù)的誕生，如果從德國(guó)作曲家、小提琴家路易斯·施波爾(Louis Spohr，1784～1859)于1820年在英國(guó)倫敦第一次面對(duì)交響樂(lè)隊(duì)執(zhí)棒指揮算起，其歷史不足二百年。專(zhuān)職指揮作為交響樂(lè)不可或缺的部分，順應(yīng)了管弦樂(lè)隊(duì)發(fā)展的歷史潮流，并作為一項(xiàng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立出來(lái)，指揮這一新生事物很快得到歐洲音樂(lè)家的青睞，同時(shí)得到世界樂(lè)壇的公認(rèn)，迅速地傳播、蔓延到世界許多國(guó)家。

二、民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)指揮排練的差異

指揮藝術(shù)是具有共性的，在基本原理上，民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)的指揮職能是具有相似和相通之處，但也有著“音響文化”內(nèi)涵截然不同的差異性。在這里“音響文化”是指器樂(lè)藝術(shù)形式和作品內(nèi)涵深度與指揮家、演奏家的藝術(shù)水準(zhǔn)綜合于一體所體現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的高層次文化。

（一）樂(lè)器性能的不同

我國(guó)的音樂(lè)文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，樂(lè)器制造亦是如此，都是通過(guò)作坊式的手工制作來(lái)完成，樂(lè)器種類(lèi)繁多，個(gè)性極為鮮明，色彩性強(qiáng)，歷史上遺留下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)更是一座無(wú)比豐富的資源寶庫(kù)。但缺失科技含量，各色樂(lè)器相互之間的音色較難融合，不同樂(lè)器遵循的律制也不同。民族管弦樂(lè)隊(duì)演奏中受到律制的影響，指揮需要調(diào)控“音準(zhǔn)”問(wèn)題，還要協(xié)調(diào)音響平衡與音色的關(guān)系，同時(shí)還要力求準(zhǔn)確詮釋作品的風(fēng)格特色。由此可見(jiàn)，中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)指揮工作的難度非常大。盡管如此，現(xiàn)今社會(huì)只有中國(guó)才有條件成立具有東方情韻的、民族文化特征鮮明的“民族管弦樂(lè)團(tuán)”，這一點(diǎn)是世界上許多國(guó)家想做而做不到的。

西方的音樂(lè)文化是工業(yè)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，樂(lè)器制造業(yè)的工業(yè)化、機(jī)械化程度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的樂(lè)器產(chǎn)品科技含量較高。生產(chǎn)出來(lái)的樂(lè)器均按照“十二平均律”的設(shè)計(jì)統(tǒng)一制造，木管、銅管樂(lè)器一律用“按鍵”調(diào)控音律，因此西方管弦樂(lè)隊(duì)在演奏的過(guò)程中，群體音色協(xié)調(diào)一致，指揮只需要全力以赴地詮釋樂(lè)隊(duì)演奏作品風(fēng)格的內(nèi)涵和深度即可，不需要去過(guò)渡顧慮樂(lè)器組合和樂(lè)隊(duì)編制事項(xiàng)。

（二）聲部構(gòu)成原理的不同

民族管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器種類(lèi)繁多，且個(gè)性鮮明，聲部構(gòu)成主要分為：分吹、拉、彈、打。其中彈撥樂(lè)器如揚(yáng)琴、古箏、柳琴、琵琶、阮、三弦、古琴等會(huì)在較大型樂(lè)團(tuán)中作為特色樂(lè)器使用。當(dāng)特色樂(lè)器組成一個(gè)聲部時(shí)，由于預(yù)期本身的發(fā)音、律制、材質(zhì)等問(wèn)題，在加上各自的技法豐富，發(fā)音體形式多樣，使得這些樂(lè)器較難融于一體。西方管弦樂(lè)隊(duì)中，彈撥樂(lè)器只有豎琴，不能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的聲部，只能依靠拉弦樂(lè)器撥奏。民族管弦樂(lè)隊(duì)的拉弦樂(lè)聲部中的高胡、板胡、二胡等樂(lè)器，由于缺乏“黏合度”，因此在實(shí)際演奏中用大提琴、低音提琴替代。管樂(lè)聲部則以高、中、低成組的竹笛、笙、嗩吶構(gòu)成主體，樂(lè)器本身各具特色，演奏技法差異也很大。目前就民族管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)隊(duì)編制和樂(lè)器組合而言，存在的缺陷在于聲部音群上有著“散、混、雜”的問(wèn)題。

西方管弦樂(lè)隊(duì)除木管、銅管樂(lè)器在制作原理上幾乎是統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)外。拉弦樂(lè)器則更為規(guī)范，它作為樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)聲部，不論是外觀(guān)、顏色、還是材質(zhì)、形制都完全統(tǒng)一，發(fā)出的群聲音響同樣協(xié)和一致。樂(lè)隊(duì)中弦樂(lè)、木管、銅管、打擊四大聲部，在實(shí)際的演奏中整體音響十分平衡，演奏色彩雖各異卻相對(duì)協(xié)和，由此可見(jiàn)，西方管弦樂(lè)隊(duì)具有更為寬泛的表現(xiàn)空間。

（三）音樂(lè)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的不同

民族管弦樂(lè)隊(duì)為適應(yīng)民族風(fēng)格的需要以純律為主，還包括三分損益律和十二平均律，我國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格豐富多樣，樂(lè)器技法以吟、猱、壓、顫和滑、抹技法等大量應(yīng)用。西方管弦樂(lè)隊(duì)是嚴(yán)格按照十二平均律標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的，民族樂(lè)器的技法在西方管弦樂(lè)隊(duì)中，在原則上是不能出現(xiàn)的。由此可見(jiàn)二者的文化背景差異很大。例如傳統(tǒng)古曲改編的《月兒高》這部作品，西方管弦樂(lè)隊(duì)的指揮家將作品中的特性變音升fa改為還原fa演奏，這樣就讓本有韻味消失殆盡，因此破壞了中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格以及音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵，如果指揮對(duì)民族器樂(lè)的性能、技法表現(xiàn)沒(méi)有作詳實(shí)的認(rèn)知，是不能把民族管弦樂(lè)隊(duì)特有的色彩、音響和樂(lè)曲風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

（四）演奏曲目文化積淀的不同

目前，我國(guó)的民族管弦樂(lè)歷經(jīng)了六十多年的跨越式發(fā)展，但從發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，民族管弦樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)還較為薄弱，優(yōu)秀的民族管弦樂(lè)作品不夠豐富，作曲家在創(chuàng)作時(shí)，寫(xiě)作技法也處于實(shí)驗(yàn)探索階段，諸多民族管弦樂(lè)團(tuán)隊(duì)排練演出處于試奏新作品的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中樂(lè)隊(duì)的聲部配置參差不齊，作品很少交流共享，在加上經(jīng)典性的樂(lè)隊(duì)作品更顯得稀少。因此還沒(méi)有發(fā)展為規(guī)范化、定型化的樂(lè)隊(duì)，所以在未來(lái)的發(fā)展中，仍處需要不斷地改革與完善。由此可見(jiàn)，我國(guó)的民族管弦樂(lè)在其發(fā)展的道路上必然會(huì)有一個(gè)樂(lè)隊(duì)定型、作品積累、樂(lè)器改革的這樣一個(gè)文化積淀過(guò)程。中國(guó)民族管弦樂(lè)的指揮家在選擇音樂(lè)會(huì)演出曲目時(shí)往往“捉襟見(jiàn)肘”，回旋余地很小，常處于心有余而力不足的境地。專(zhuān)業(yè)的民族樂(lè)團(tuán)向著少而精且更加專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展，非職業(yè)民族樂(lè)團(tuán)特別是校園團(tuán)隊(duì)如雨后春筍般地紛紛成立，他們的發(fā)展壯大為民樂(lè)事業(yè)持續(xù)繁榮創(chuàng)建了雄厚的基礎(chǔ)。但他們也迫切需要大量?jī)?yōu)秀的乃至經(jīng)典性的民樂(lè)作品涌現(xiàn)。同時(shí)，也更需要高素質(zhì)、高水平、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的民樂(lè)指揮家來(lái)提高、鞏固非職業(yè)民族管弦樂(lè)團(tuán)隊(duì)的整體水平。

西方管弦樂(lè)隊(duì)歷經(jīng)了數(shù)百年的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中，涌現(xiàn)出大批有代表性的著名作曲家創(chuàng)作的經(jīng)典作品，同時(shí)形成不同樂(lè)派。如我們熟識(shí)的古典樂(lè)派、浪漫派、印象派、民族樂(lè)派、現(xiàn)代派等；以及不同時(shí)代的代表人物如：海頓、巴赫、莫扎特、貝多芬、格林卡、柴科夫斯基、巴托克等。歐洲作曲家在創(chuàng)作的過(guò)程中，在曲目分類(lèi)上呈現(xiàn)出國(guó)際化的特征，從作曲家到作品，這些名作名曲已成為全人類(lèi)的文化財(cái)富，淡化了“國(guó)籍”而突顯出“國(guó)際化”的特征。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)民族管弦樂(lè)隊(duì)和西方管弦樂(lè)隊(duì)的音響文化進(jìn)行簡(jiǎn)要的對(duì)比，在比較的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)二者之間差異之中也包含著各自的長(zhǎng)處。如何通過(guò)排練有實(shí)效地進(jìn)行揚(yáng)長(zhǎng)避短式的音響整合和音色調(diào)控，既是一個(gè)至關(guān)重要的課題，也是一道十分棘手的難題。所以，民族管弦樂(lè)的指揮需要有獨(dú)特的創(chuàng)造性，絕不能簡(jiǎn)單地將交響樂(lè)指揮某些特有的理念、排練手段、排練方法和排練習(xí)慣生搬硬套地運(yùn)用于民樂(lè)合奏的排練。