社會文化視角下武陵山區(qū)民俗體育的生存與發(fā)展路徑探討

摘? 要：武陵山區(qū)是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，雖然地理位置比較偏僻，但是生態(tài)環(huán)境較好，當(dāng)?shù)孛袼住⒚耧L(fēng)比較濃厚，民俗體育作為當(dāng)?shù)靥厣捏w育活動，也有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特征，體育項(xiàng)目也豐富多樣。近幾年，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民俗體育的生存和發(fā)展受到了極大的限制。本文簡要闡述了武陵山區(qū)民俗體育的生存意義，分析了武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸，最后對武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展路徑提出了幾點(diǎn)建議，旨在推動武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會文化? 武陵山區(qū)? 民俗體育

中圖分類號：G852.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）10（b）-0238-02

在長期的歷史發(fā)展過程中，武陵山區(qū)民俗體育經(jīng)過不斷的積累和演變，逐漸形成現(xiàn)在豐富多彩、獨(dú)具特色的民俗體育，其中包含競技、健身、表演等體育運(yùn)動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武陵山區(qū)民俗體育項(xiàng)目現(xiàn)已經(jīng)超過100種。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，民俗體育受到外來文化的沖擊，變得比較脆弱，因此，在社會文化視角下，對武陵山區(qū)民俗體育的生存和發(fā)展路徑的探討是非常有必要的。

1? 武陵山區(qū)民俗體育的生存意義

1.1 維持居民社會系統(tǒng)的均衡

武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展關(guān)系到武陵山區(qū)社會文化環(huán)境，而隨著時(shí)代的發(fā)展，都市文化對傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行沖擊，特別是年輕人，都在追趕時(shí)代的潮流，不斷打壓傳統(tǒng)民俗體育文化。武陵山區(qū)居民的民俗體育活動的參與率也比較低，因此，無法維持社會系統(tǒng)的均衡。而我們要大力推進(jìn)武陵山區(qū)民俗體育，這對維持社會系統(tǒng)的均衡有著重要的意義。

1.2 促進(jìn)體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在現(xiàn)代社會中，體育休閑旅游已成為熱門旅游，可以加強(qiáng)人們的身心健康的發(fā)展。一些民俗體育活動已在旅游項(xiàng)目中出現(xiàn)，比如竹竿舞、踩高蹺、擺手舞等民俗體育，這些民俗體育可以打造成體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)，依靠旅游產(chǎn)業(yè)來進(jìn)一步推動武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展，同時(shí)，武陵山區(qū)民俗體育也能促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大旅游活動的范圍，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2? 武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸分析

2.1 復(fù)雜的自然區(qū)域和落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

武陵山區(qū)位于湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交界地帶，遠(yuǎn)離城市，且地質(zhì)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，丘壑縱橫，巖石遍布，是非常典型的喀斯特地貌。這特殊的地形地貌造就了武陵山區(qū)獨(dú)一無二的民族傳統(tǒng)體育，獨(dú)特的聚落空間是民族體育賴以生存的基礎(chǔ)，但是也成為武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸。這里少數(shù)民族聚落位置比較偏遠(yuǎn)，而且地質(zhì)地貌條件比較差，導(dǎo)致交通不便，居民進(jìn)出比較麻煩。而且武陵山區(qū)一直是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)落后于全國的平均水平，這對武陵山區(qū)民俗體育文化的發(fā)展也造成了很大的影響，限制了民俗體育的發(fā)展。

2.2 獨(dú)特的歷史文化背景和強(qiáng)烈的文化沖擊

武陵山區(qū)的少數(shù)民族比較多，因此，少數(shù)民族的傳統(tǒng)民俗體育文化的種類也很多，內(nèi)容豐富多樣，既有非物質(zhì)形態(tài)存在的形式存在，也有物質(zhì)形態(tài)存在的形式存在。武陵山區(qū)的少數(shù)民族和大多數(shù)的少數(shù)民族一樣沒有形成自己的文字，所以在長期的發(fā)展過程中大量的民俗體育文化沒有被有效的記載下來，逐漸被人們淡忘。傳統(tǒng)的民俗體育文化是武林山區(qū)人民生活中不可缺少的一部分。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活逐漸呈現(xiàn)多樣化，武陵山區(qū)民俗文化，會受到外來文化的沖擊，讓武陵山區(qū)民俗體育市場越來越小，可能會逐漸被外來文化代替，逐漸消亡。一些武陵山區(qū)的年輕人，受到外來體育文化的沖擊，崇拜外來體育文化，而忽視了本土的民俗文化，這也是制約武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的原因之一。

2.3 民俗體育的挖掘與研究程度的不足

體育是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而武陵山區(qū)民俗體育是發(fā)源于少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，有著種類豐富，形式多樣的特點(diǎn)。我們可以從少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘并整理，對武陵山區(qū)民俗體育的研究有著很重要的意義。雖然國家對武陵山區(qū)的民族文化進(jìn)行了深入的研究，但是大多都是在民俗民風(fēng)、宗教信仰、飲食等方面的內(nèi)容進(jìn)行研究，對于民俗體育文化的研究還比較少。

3? 武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展路徑

3.1 加強(qiáng)體育主流意識形態(tài)的引導(dǎo)

文化與意識形態(tài)有著很大的相關(guān)性，但實(shí)際上兩者并不等同，只有當(dāng)意識形態(tài)可以完全尊重文化的發(fā)展規(guī)律，文化才能得以發(fā)展。傳統(tǒng)文化是長期的情感和文化的積累，也是民俗體育的基礎(chǔ)，民俗體育要充分尊重傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，讓人們的體育思維、體育意識和體育觀念在民俗體育的發(fā)展中，與人們的生活方式和價(jià)值觀念的發(fā)展達(dá)到統(tǒng)一。由于武陵山居民缺乏體育主流意識引導(dǎo)的民俗體育，導(dǎo)致武陵山區(qū)民俗體育處于缺失的狀態(tài)，因此，民俗體育正在消亡，我們需加強(qiáng)體育主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，可以通過加強(qiáng)武陵山區(qū)民俗體育的傳播。大力開展各種民俗體育活動，展示武陵山區(qū)民俗體育的獨(dú)一無二的魅力，引導(dǎo)人們加深對武陵山區(qū)民俗體育的喜愛。同時(shí)，還要提高民眾民俗體育活動的參與度，在居民的生活中形成對民俗體育主流意識形態(tài)。

3.2 促進(jìn)民俗體育回歸“體育文化”軌道

民俗體育是民俗文化的一種，在民俗生活中是非常重要的一種文化，將體育形式與日程的生活相結(jié)合，可以反映文化的生命力。這種被民族文化打上烙印的體育，對民族文化也要有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。民俗體育強(qiáng)身健體的功能比較有限，但是可以結(jié)合民俗文化來進(jìn)行傳承，既有文化價(jià)值，也有一定的體育價(jià)值。因此，要讓武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展起來，讓民俗文化朝著體育文化的方向發(fā)展，將民俗體育回歸到“體育文化”的軌道，將交集在一起的民俗活動與體育活動進(jìn)行一定程度的完善，突出其體育活動的特征，促進(jìn)民俗體育的發(fā)展。

3.3 建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動模式

由于武陵山區(qū)地理環(huán)境的因素，民俗體育有著比較濃重的傳統(tǒng)地方特色和民族特色，但是隨著社會的發(fā)展，民俗活動也漸漸消失，民俗體育的發(fā)展也在逐漸衰弱，因此，要落實(shí)民俗體育的發(fā)展，對武陵山區(qū)居民的生活習(xí)俗加以改變，建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動模式，所謂的“雙輪”是指管理體系和文化創(chuàng)新。首先，我們要在人們的生活中推行行政管理，改變民俗體育的發(fā)展方式，為滿足居民的現(xiàn)實(shí)需求來建立體育管理體系，聘請專業(yè)人士擔(dān)任管理者，以此推動武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展。其次，要從民俗體育文化入手，加強(qiáng)對民俗文化的創(chuàng)新，發(fā)掘體育活動的特色功能，比如，健身功能和休閑娛樂的功能。而且要利用這些活動的特色功能來讓更多的人參與到民俗體育活動中，從而形成一個(gè)全新的民俗體育文化氛圍。在“雙輪”驅(qū)動的模式下，落實(shí)民俗體育的發(fā)展。

4? 結(jié)語

綜上所述，武陵山區(qū)民俗體育是在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成的文化，對武陵山區(qū)少數(shù)民族來說，這就是他們的精神象征，對維持居民社會系統(tǒng)的均衡和促進(jìn)體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)有著重要的意義。因此，我們應(yīng)該重視民俗體育文化的發(fā)展，加強(qiáng)體育主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，促進(jìn)民俗體育回歸“體育文化”軌道，建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動模式，構(gòu)建武陵山區(qū)民俗體育文化的生態(tài)圈，讓民俗體育得以發(fā)展，促進(jìn)社會文化的和諧。

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