中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯

張文彬

摘 要：富強(qiáng)道路的選擇是由中國社會(huì)發(fā)展面臨的基本問題和歷史任務(wù)決定的，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)既呈現(xiàn)出一定的階段性特點(diǎn)，又存在始終不變的統(tǒng)一本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想形成和發(fā)展所經(jīng)歷的歷史階段、每一階段富強(qiáng)思想的主要關(guān)注點(diǎn)、不同階段戰(zhàn)略調(diào)整的依據(jù)以及對實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國總體目標(biāo)的作用，體現(xiàn)了一脈相承的歷史延展和與時(shí)俱進(jìn)的批判超越。這一深化演進(jìn)的歷史發(fā)展過程與黨的執(zhí)政理念和現(xiàn)代化實(shí)踐之間存在邏輯關(guān)聯(lián)，形成系統(tǒng)完整的科學(xué)體系。黨的執(zhí)政理念引導(dǎo)富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)，富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)統(tǒng)一于現(xiàn)代化實(shí)踐，現(xiàn)代化實(shí)踐又是黨執(zhí)政理念適應(yīng)性調(diào)整的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。總結(jié)富強(qiáng)思想深化演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在邏輯，有助于準(zhǔn)確把握當(dāng)前發(fā)展的歷史方位，全面貫徹黨的基本路線和強(qiáng)國方略。

關(guān)鍵詞：富強(qiáng);富強(qiáng)思想;中國共產(chǎn)黨;社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

中圖分類號：D261? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1003-1502（2019）06-0052-08

富強(qiáng)是人類的共同追求，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的主要旗幟。1949年，毛澤東發(fā)表了“中國人民站起來了”的重要講話，1956年又在《論十大關(guān)系》中闡述了把我國建設(shè)成為強(qiáng)大社會(huì)主義國家的關(guān)鍵步驟;改革開放以來，鄧小平從不同角度多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅貧窮、走向共同富裕;此后，江澤民時(shí)期的西部大開發(fā)戰(zhàn)略、胡錦濤時(shí)期的科學(xué)發(fā)展觀都在不同程度上對實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了有效路徑;黨的十八大以來，“一帶一路”倡議、國家治理能力建設(shè)、“兩步走”戰(zhàn)略，使中國距離現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)越來越近。

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，考察中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的歷史淵源、邏輯發(fā)展及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，總結(jié)富強(qiáng)中國建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，對于厘清中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，明晰富強(qiáng)之后的中國走向何處以及為像中國一樣的發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供有益經(jīng)驗(yàn)等方面，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的內(nèi)涵與延展

從詞義上理解，富強(qiáng)的內(nèi)容非常豐富?，F(xiàn)代漢語語境中，富強(qiáng)不僅包含物質(zhì)的豐富、供給的富足，還包含精神的充實(shí)、國民的團(tuán)結(jié);不僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力上，還體現(xiàn)在政治、文化、外交等軟實(shí)力方面;不僅指國家綜合實(shí)力的整體強(qiáng)大，還表現(xiàn)為與他國相比的優(yōu)勢地位、潛移默化的影響力和吸引力等等。從“富”與“強(qiáng)”的辯證關(guān)系來看，兩者雖各有側(cè)重，但又緊密關(guān)聯(lián)。 “富”反映了財(cái)富擁有的程度，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，如農(nóng)耕時(shí)期“富”主要表現(xiàn)為土地占有的多少;現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期“富”延伸為土地之外的其他物質(zhì)財(cái)富以及與國家相關(guān)的GDP指數(shù)、外匯儲備等等;隨著人民生活水平的進(jìn)一步提升，心靈充實(shí)、信仰堅(jiān)定、文化自信、收入差距縮小、生活環(huán)境改善等精神層面、立體層面的富裕思想越來越受到重視?！皬?qiáng)”是一種比較實(shí)力，人類誕生之初“強(qiáng)”主要表現(xiàn)為人的體力強(qiáng)壯和部落壯年男子的多寡;國家出現(xiàn)后“強(qiáng)”多指較他國而言領(lǐng)先的綜合國力;當(dāng)前，國民意志的堅(jiān)定、政府或執(zhí)政黨治國理政水平、國家可持續(xù)發(fā)展能力等也成為一國是否強(qiáng)大的重要考量依據(jù)。一般來說，“富”是“強(qiáng)”的基礎(chǔ)，國民富裕、國庫殷實(shí)才能創(chuàng)造更好的條件提高民眾生活質(zhì)量、積累國家強(qiáng)大的資本;而“強(qiáng)”又是“富”的保障，弱國無外交，無論一國多么富裕，沒有強(qiáng)大的國防保障難免遭受別國侵略。然而，“富”不必然導(dǎo)致“強(qiáng)”，富裕之后需要將更多的資源投入到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事等非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展才能保證由“富”到“強(qiáng)”的正向轉(zhuǎn)化?！皬?qiáng)”也不必然帶來“富”，有意識地利用較強(qiáng)的綜合國力來促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國民生活水平的提高[1]，才能因強(qiáng)變富。選擇強(qiáng)大優(yōu)先還是富裕優(yōu)先，取決于一國在不同時(shí)期的發(fā)展需要，但沒有強(qiáng)大的國力肯定保護(hù)不好人民的財(cái)富;沒有富裕的基礎(chǔ)也無法支撐強(qiáng)大的國防工業(yè)和尖端的科學(xué)技術(shù)研究。最終，“富”與“強(qiáng)”會(huì)走向融合，即國家和民眾的整體富強(qiáng)。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨的富強(qiáng)思想在新的歷史方位下傳承性和超越性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨的富強(qiáng)思想主要指中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國人民革命、建設(shè)和改革開放過程中所積累下來的關(guān)于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的夢想而不斷奮斗、不斷實(shí)踐所形成的思想總和。從時(shí)間維度來看，既包括新中國成立前追求民族獨(dú)立和解放、為富強(qiáng)、民主、自由開辟道路的思想，也包括新中國成立后謀求發(fā)展和走向復(fù)興的思想。從歷史淵源考察，馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想形成和發(fā)展的源流，中國古代傳統(tǒng)文化、西方重商主義和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想以及綜合國力理論等思想也起到了重要的影響。從中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的基本構(gòu)成來看，既包括中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想結(jié)晶，也包含全體黨員共同奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是物質(zhì)富裕與精神充實(shí)的共同發(fā)展，是國家富強(qiáng)與人民富強(qiáng)的辯證統(tǒng)一和以人民幸福為根本價(jià)值取向與最終奮斗目標(biāo)的思想體系。

二、中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的歷史演進(jìn)

中國走向富強(qiáng)是一個(gè)具體的歷史的過程。早在先秦時(shí)期，我國就形成了關(guān)于富國強(qiáng)兵的諸多理論：儒家主張以仁義求民富、法家重法制圖國強(qiáng)、兵家以強(qiáng)兵衛(wèi)國富、道家順民無為守柔勝強(qiáng)。近代以來，無論是“師夷長技以治夷”的洋務(wù)派，還是變法維新的改良派，以及主張三民主義的資產(chǎn)階級革命派代表孫中山，都在救亡圖存的道路上不斷探索，雖然未能帶中國徹底擺脫積貧積弱，但包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會(huì)思潮影響了人們的價(jià)值觀念，推動(dòng)了中國的思想解放。中國共產(chǎn)黨成立以來將馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，自覺承擔(dān)起民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史使命。從以富強(qiáng)為革命口號引導(dǎo)中國人民獲得解放，到成為執(zhí)政黨后以富強(qiáng)為旗幟引導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨的富強(qiáng)思想從抽象到具體，從零散到系統(tǒng)，在實(shí)踐過程中不斷充實(shí)和完善，既突破了蘇俄模式的束縛，又豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想、人的解放思想等科學(xué)社會(huì)主義理論，開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，富強(qiáng)中國建設(shè)經(jīng)歷了初創(chuàng)、改革和發(fā)展階段，形成了深刻、系統(tǒng)、正確的富強(qiáng)思想。綜觀中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的發(fā)展脈絡(luò)，特別是這一進(jìn)程中艱辛探索而來的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國家鞏固政權(quán)、進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的問題，形成了共同富裕、科學(xué)發(fā)展觀、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體等契合時(shí)代發(fā)展需要的富強(qiáng)理念，使馬克思主義合乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、又滿足民眾內(nèi)在需求的特質(zhì)在21世紀(jì)的中國得到了積極的回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了理論話語的創(chuàng)新和理論體系的完善。

（一）新中國成立初期為鞏固政權(quán)建立強(qiáng)大國防的思想

近代史上中國曾是帝國主義侵略的目標(biāo)，因此建立強(qiáng)大而牢固的國防對新中國的獨(dú)立和富強(qiáng)至關(guān)重要。1958年我國啟動(dòng)了制造人造衛(wèi)星的設(shè)想，并逐步開展了以導(dǎo)彈和原子彈為核心的尖端武器的研發(fā)工作，無論是從蘇聯(lián)購買技術(shù)裝備，還是自主研發(fā)，這一時(shí)期我國在國防建設(shè)上的精力投入都是史無前例的。尤其是航天技術(shù)和核武器研發(fā)技術(shù)的突破，大大增強(qiáng)了我國保衛(wèi)領(lǐng)土完整、提升國際地位的能力。然而，黨在這一時(shí)期并沒有因?yàn)橹匾晣蓝鲆暯?jīng)濟(jì)建設(shè)。毛澤東曾在《論十大關(guān)系》中專門論述了經(jīng)濟(jì)與國防之間的關(guān)系，提出經(jīng)濟(jì)與國防并重的思想，這說明一直到1956年黨在保持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的平衡方面仍然保持著清醒的頭腦，能夠認(rèn)識到鞏固政權(quán)和穩(wěn)定發(fā)展上國防建設(shè)固然重要，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展同樣具有不可替代的作用。在建立起完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系之后，1956年中國社會(huì)主義的富強(qiáng)之路建設(shè)正式開啟。然而在急躁冒進(jìn)思想的影響下1957年出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”等違背客觀規(guī)律的“左”傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致富強(qiáng)進(jìn)程出現(xiàn)停滯甚至倒退。反觀1957年之后對富強(qiáng)問題的認(rèn)識偏差所付出的沉重代價(jià)，從某種程度上可以歸因于對人的主觀能動(dòng)性的無限放大，這也反映了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人對民族復(fù)興與國家富強(qiáng)的焦灼期待，但在如何實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的正確路徑方面還沒有完全走對。

（二）改革開放以來發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的思想

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在改革開放的過程中逐步發(fā)展深化的，改革開放以來取得的一系列成就離不開鄧小平時(shí)期打破平均主義的思想禁錮，讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)合法致富，讓市場經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力引擎思想的貫徹和實(shí)踐。難能可貴的是，鄧小平早在1985年就指出要防止兩極分化[2]，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的目的不是兩極分化而是共同富裕，雖然允許有條件的一部分地區(qū)和一部分人先發(fā)展起來，但中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)和共同富裕的目標(biāo)始終是改革開放的根本出發(fā)點(diǎn)，說明共產(chǎn)黨人總是能夠站在時(shí)代前列對全局深刻把握。改革開放以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為之后一系列戰(zhàn)略、方針、政策制定和實(shí)施的基礎(chǔ)，矯正了以階級斗爭為綱的“左”傾錯(cuò)誤，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民追求富強(qiáng)增加了嶄新內(nèi)容。國防建設(shè)領(lǐng)域鄧小平強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)服從整個(gè)國家建設(shè)的大局，1985年中央軍委做出裁軍100萬的決定。在減少數(shù)量的同時(shí)，黨在這一時(shí)期非常重視提高軍隊(duì)的質(zhì)量和發(fā)展現(xiàn)代化軍事，將發(fā)展武器裝備和提高人的素質(zhì)結(jié)合起來，培養(yǎng)了一大批治軍人才，形成了常規(guī)化的軍事訓(xùn)練程序，開始走上精兵強(qiáng)兵的現(xiàn)代化國防建設(shè)之路。

（三）20世紀(jì)90年代的科教興國、科技強(qiáng)軍的思想

20世紀(jì)90年代，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一輪科技革命迎來了高速發(fā)展的時(shí)期，黨的十四屆五中全會(huì)把科教興國列為國家發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略，重視教育投入和人才培養(yǎng)，支持科技創(chuàng)新和知識轉(zhuǎn)化，為國家的可持續(xù)發(fā)展儲備力量，為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)奠定基礎(chǔ)。黨根據(jù)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的客觀實(shí)際實(shí)施了西部大開發(fā)戰(zhàn)略，增加西部地區(qū)的科技和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，培育特色支柱產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)西部地區(qū)自身發(fā)展的優(yōu)勢和能力。針對國防建設(shè)需求與經(jīng)濟(jì)力量有限的矛盾，實(shí)行了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防建設(shè)兩頭兼顧”的政策，基本上延續(xù)了國防建設(shè)服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局的思想，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍隊(duì)建設(shè)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了通過科技發(fā)展保障重點(diǎn)、提高效力的重要性。

（四）21世紀(jì)初解決人口資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的科學(xué)發(fā)展觀

針對改革開放以來積累下來的發(fā)展速度和發(fā)展效益、人的發(fā)展與自然發(fā)展不平衡等矛盾，黨在21世紀(jì)初提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀著力協(xié)調(diào)與人民生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、健康醫(yī)療等政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各層面的關(guān)系，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本理念在國防建設(shè)領(lǐng)域主要表現(xiàn)為：進(jìn)一步落實(shí)依靠科技發(fā)展推動(dòng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，探索國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高科技推動(dòng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的效益，并通過國防建設(shè)推動(dòng)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和國防的互利和互通。

（五）新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的社會(huì)主義強(qiáng)國夢

黨的十八大以來，我國在改善民生、加強(qiáng)國防等領(lǐng)域取得了開創(chuàng)性的成就，各階層、各領(lǐng)域的民眾都從民族復(fù)興的中國夢中體會(huì)到與自身利益、地位和前途命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，更加積極主動(dòng)地投身于社會(huì)主義改革開放事業(yè)中，推動(dòng)國家進(jìn)一步走向富裕強(qiáng)大;中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新的歷史時(shí)期黨和國家的建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是使中國富起來，更是使中國強(qiáng)起來，不僅僅是某一方面的強(qiáng)大，更是各方面的整體強(qiáng)大。這種整體的富強(qiáng)目標(biāo)既體現(xiàn)在國家綜合國力的提升，國際競爭力、國際影響力的擴(kuò)大，也體現(xiàn)在民眾經(jīng)濟(jì)生活的富裕、精神生活的滿足，以及更多主體參與的共建共享;既包括國防、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等硬實(shí)力的增長，也包括文化認(rèn)同感、國際話語權(quán)等軟實(shí)力的增長。針對新時(shí)代需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，落實(shí)了新的發(fā)展理念，富強(qiáng)中國的目標(biāo)聚焦于人民對美好生活的向往與全面建成小康社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步消除經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與民眾獲得感缺失的矛盾，國力強(qiáng)盛的奮斗目標(biāo)與人民群眾根本利益的緊密結(jié)合使中國未來的富強(qiáng)之路建設(shè)更加腳踏實(shí)地。

三、中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想深化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯

中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的形成和發(fā)展具有一脈相承的歷史延展性，是馬克思主義“人的全面發(fā)展”思想與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新。如果將中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)與黨的執(zhí)政理念和現(xiàn)代化實(shí)踐三者關(guān)系加以觀照和探查，可以進(jìn)一步提煉出其鮮明的邏輯主線和契合時(shí)代的發(fā)展樣式。其中，黨的執(zhí)政理念引導(dǎo)富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)，富強(qiáng)思想的深化演進(jìn)統(tǒng)一于現(xiàn)代化實(shí)踐，現(xiàn)代化實(shí)踐又是黨執(zhí)政理念適應(yīng)性調(diào)整的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想沒有僅僅停留在時(shí)空的某個(gè)點(diǎn)上，而是在對社會(huì)主義本質(zhì)和中國國情的深刻把握基礎(chǔ)上生發(fā)出的中國特色社會(huì)主義發(fā)展理念。這些發(fā)展理念包括從國富到民富、從先富到共富、從硬實(shí)力到綜合實(shí)力等多個(gè)方面，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)和批判超越的基本特質(zhì)。

第一，從國富到民富。如果說新中國成立初期對富強(qiáng)的追求更多從國家層面著眼，那么改革開放以來，黨和國家主要在如何實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)的同時(shí)增加民眾收入，提高民眾的生活水平方面加大相關(guān)政策和體制的改革力度。處于后發(fā)優(yōu)勢的國家在起飛和追趕階段，國富優(yōu)先于民富是符合社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的。在政權(quán)不穩(wěn)定，產(chǎn)品短缺，社會(huì)普遍貧困的時(shí)期，實(shí)行國富優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略能夠使國家快速改變原有的落后面貌。但是當(dāng)政權(quán)鞏固、社會(huì)穩(wěn)定、溫飽問題基本解決，開始進(jìn)入相對富裕的階段時(shí)，就需要及時(shí)地進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，由國富向民富轉(zhuǎn)變。因?yàn)橹挥姓嬲龑?shí)現(xiàn)了人民的富裕，國家的發(fā)展才能進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)，沒有民富的國富是不可持續(xù)的。民富不但會(huì)刺激內(nèi)需，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力，而且能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快地向前發(fā)展，是社會(huì)主義建設(shè)的終極目標(biāo)。

第二，從先富到共富。改革開放以來，黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為出發(fā)點(diǎn)，通過實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展個(gè)體和私營經(jīng)濟(jì)、全方位對外開放等方式，調(diào)動(dòng)民眾的積極性和創(chuàng)造性，借助輻射和激勵(lì)效應(yīng)共同致富。然而這個(gè)過程中也出現(xiàn)了貧富差距拉大的新問題，引發(fā)了先富起來的人或地區(qū)怎樣帶動(dòng)后富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的討論。黨和國家從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展等層面提出了一系列重要思想和實(shí)際舉措，包括正確處理公平與效率的關(guān)系、完善社會(huì)保障體系、實(shí)施西部大開發(fā)和精準(zhǔn)扶貧等，樹立覆蓋更多領(lǐng)域和地區(qū)的可持續(xù)的發(fā)展觀。在全面系統(tǒng)的富強(qiáng)理論的指導(dǎo)下，我國的貧困人口顯著減少，普通民眾生活富足并產(chǎn)生了更加多樣化的社會(huì)需求，對民主法治建設(shè)、健康綠色生活、精神信仰充實(shí)、國際地位提升等更加期待。全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的確立，即是新時(shí)代對全體人民共同富裕的關(guān)照和落實(shí)。

第三，從硬實(shí)力的發(fā)展到綜合實(shí)力的發(fā)展。新中國成立初期主要從工業(yè)化建設(shè)層面著手恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擁有獨(dú)立的重工業(yè)體系、建立強(qiáng)大的軍隊(duì)、發(fā)展現(xiàn)代化的國防技術(shù)，對迅速改變一窮二白的面貌、積累必要的富強(qiáng)基礎(chǔ)而言尤為重要。改革開放以來發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活成為主要考量因素，并形成了國防與軍隊(duì)的發(fā)展服從于經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局的思想。圍繞經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展，我國建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域進(jìn)行全面、深化的改革，經(jīng)濟(jì)年均增長速度長期位于世界前列。然而直到20世紀(jì)90年代，富強(qiáng)中國建設(shè)的著力點(diǎn)仍然基本集中在軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力的發(fā)展層面。21世紀(jì)以來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與過去相比有了顯著提升，在富強(qiáng)路徑的選擇上做了相應(yīng)的調(diào)整，如對科技和教育越來越重視，追求社會(huì)整體的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)效率與公平，突出可持續(xù)發(fā)展，這既是共同富裕思想的具體化，又可以被視為是從硬實(shí)力向包括軟實(shí)力在內(nèi)的綜合實(shí)力發(fā)展的標(biāo)志。黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨除了繼續(xù)關(guān)注精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)文明建設(shè)之外，開始向提高國家凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力、發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用等領(lǐng)域深化。從硬實(shí)力的發(fā)展到綜合實(shí)力的發(fā)展，從片面追求速度到整體把握富強(qiáng)中國建設(shè)的節(jié)奏與步驟，黨在對我國歷史方位做出科學(xué)、正確判斷基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政理念的創(chuàng)新發(fā)展，形成了立足時(shí)代、面向世界的宏闊視野和以人為本的理論自覺。

（二）理論邏輯

圍繞中國特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)，黨對經(jīng)濟(jì)與國防，富裕與強(qiáng)大，國富與民富的關(guān)系進(jìn)行全面而充分的論證，并適時(shí)地轉(zhuǎn)移富強(qiáng)中國建設(shè)重心，將社會(huì)歷史發(fā)展與人的主體性發(fā)展有效結(jié)合在一起。在這一過程中，黨始終堅(jiān)持的執(zhí)政理念和價(jià)值取向成為獲得人民擁護(hù)、擁有持續(xù)動(dòng)力的關(guān)鍵。

首先，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求?？茖W(xué)社會(huì)主義原理應(yīng)用于中國發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨積累了經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長的一些有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，其中共同富裕思想便是其中之一。新中國建立后，通過社會(huì)主義改造，我國建立起完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，開啟了共同富裕道路的初步探索。改革開放以來，我國對發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，改變制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制和矛盾，突破市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義之間的人為界限，進(jìn)一步解放了社會(huì)主義生產(chǎn)力，也為經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了更多的現(xiàn)實(shí)可能性?？茖W(xué)發(fā)展觀是在溫飽問題解決之后從人的全面發(fā)展層面提出的實(shí)際舉措，同樣豐富了中國特色社會(huì)主義共同富裕的思想內(nèi)涵。當(dāng)前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握人民群眾在社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等方面的新要求和新期待，在貧困人口的脫貧、調(diào)節(jié)收入差距、擴(kuò)大義務(wù)教育的范圍和年限、增強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)的可獲得性等領(lǐng)域補(bǔ)足短板、共享發(fā)展，從質(zhì)的層面將共同富裕的成果又推進(jìn)了一步。

其次，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。突出強(qiáng)調(diào)人民利益，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)思想的又一個(gè)邏輯特征。新中國成立初期毛澤東提出的“多、快、好、省”四字方針就是調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的重要舉措。黨的十一屆三中全會(huì)以來通過改革開放進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也是著眼于最廣大人民的根本利益，解決民眾生活水平滯后作出的重大抉擇。21世紀(jì)初從黨建角度提出的“三個(gè)代表”重要思想，其中最重要的一條就是“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”。針對人口與資源的矛盾以及逐漸顯現(xiàn)的貧富差距問題，以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的相互尊重、和諧發(fā)展，使人的全面發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新階段。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待”[3]，黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持以人民為中心”放在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本方略里，針對人民對美好生活的向往，圍繞法治、公平、安全、綠色等關(guān)鍵詞，在民生建設(shè)、共享經(jīng)濟(jì)、反腐倡廉等領(lǐng)域進(jìn)行更加完備的社會(huì)主義改革，既滿足了人們多樣化的社會(huì)需求，又彰顯了人民至上的基本理念。由此可見，富強(qiáng)中國的建設(shè)歷程就是黨以人民利益至上為執(zhí)政理念、為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗的偉大實(shí)踐。

最后，全面富強(qiáng)是中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐路徑。中國共產(chǎn)黨各階段富強(qiáng)中國方略的發(fā)展和完善，充分展現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”深化演進(jìn)的邏輯主線。新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的確立成為富強(qiáng)中國建設(shè)的起點(diǎn)。國家擺脫了落后挨打的境況，擁有了獨(dú)立發(fā)展的國際地位;人民不再被奴役、受壓迫，擁有了平等的法律人格，經(jīng)濟(jì)上的自給自足、政治上的獨(dú)立自由標(biāo)志著中國在富強(qiáng)建設(shè)的道路上邁出了第一步。改革開放以來，黨結(jié)合時(shí)代主題重新定義了社會(huì)主義的發(fā)展階段和主要矛盾，提出了通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)解放生產(chǎn)力的有效路徑，為一系列富強(qiáng)戰(zhàn)略、方針、政策的制定和實(shí)施奠定了理論基礎(chǔ)，也為黨領(lǐng)導(dǎo)人民富起來提供了思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南，一方面繼續(xù)抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面開始在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、科技教育能力的培養(yǎng)、可持續(xù)性和綜合性發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等多個(gè)層面入手對宏觀政策進(jìn)行了積極調(diào)整，進(jìn)一步鞏固富起來的發(fā)展成果。黨的十八大以來，黨和國家通過讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果、加速提升科技創(chuàng)新能力、深化機(jī)構(gòu)改革提高國家發(fā)展質(zhì)量、構(gòu)建合作共贏的人類命運(yùn)共同體等，在共同富裕、全面復(fù)興的道路上制定了更加具體的路徑和方案，不但注重脫貧減貧的質(zhì)和量，而且制定了全面建成小康社會(huì)之后社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的兩步走戰(zhàn)略。從物質(zhì)到精神、從空間到時(shí)間為實(shí)現(xiàn)中國的全面富強(qiáng)反復(fù)實(shí)踐、不斷探索，創(chuàng)造出了有別于但優(yōu)越于西方的以人民為中心、謀世界共發(fā)展的新路徑。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯

中國共產(chǎn)黨的富強(qiáng)思想是隨現(xiàn)代化發(fā)展而深化演進(jìn)的，在這一歷史過程中，社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力思想、共同富裕思想、可持續(xù)發(fā)展思想、科教興國思想、強(qiáng)軍思想等的提出和發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨富強(qiáng)觀從“強(qiáng)國”到“富民”再到“全面富強(qiáng)”的深化演進(jìn)實(shí)現(xiàn)了從量到質(zhì)的提升。

早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期黨就形成了工業(yè)化的思想，這一時(shí)期的目標(biāo)主要是發(fā)展機(jī)器大工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。新中國成立后正式開啟了社會(huì)主義工業(yè)化的建設(shè)歷程，對不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行了社會(huì)主義改造，并建起一批大型重工業(yè)企業(yè)。21世紀(jì)50年代后期到60年代初期我國的發(fā)展戰(zhàn)略逐步由工業(yè)化轉(zhuǎn)向整體視閾的社會(huì)主義現(xiàn)代化，提出了最初版本的“四個(gè)現(xiàn)代化”思想，即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)，和后來補(bǔ)充的國防現(xiàn)代化。建立強(qiáng)大的工業(yè)對鞏固國防、奠定經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)具有無可替代的作用，因此我國早期富強(qiáng)建設(shè)重心主要集中于工業(yè)化建設(shè)，但已經(jīng)認(rèn)識到全面現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，對如何建立富強(qiáng)國家有了比較清晰的認(rèn)知。

改革開放以來，我國對現(xiàn)代化目標(biāo)的定位更加全面和切合實(shí)際。黨的十三大提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)是富強(qiáng)、民主、文明，打破了單一物質(zhì)文明導(dǎo)向的“四個(gè)現(xiàn)代化”，轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化要求的全面現(xiàn)代化。黨的十六大將社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)納入全面小康社會(huì)建設(shè)的主要任務(wù)之一，十七大正式提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[4]目標(biāo)。以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重視，既反映了隨著物質(zhì)財(cái)富的增長和人民生活水平的提高，黨根據(jù)民眾的需求適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，回應(yīng)民眾對公平、健康、教育、環(huán)境等多樣化、多層次的需要，也反映了黨對我國幾十年現(xiàn)代化建設(shè)階段的客觀認(rèn)識，在發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定以及推進(jìn)方案上更加實(shí)事求是。

黨的十八大將“富強(qiáng)”闡述為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中首要的價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)美麗中國建設(shè)，黨的十九大明確提出要把我國建設(shè)成為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，回應(yīng)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理念中促進(jìn)人與自然和諧共生的理論訴求。中國的現(xiàn)代化建設(shè)不僅致力于本國的民族復(fù)興和人民富裕，而且致力于惠及世界的“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)。中國的“一帶一路”倡議橫跨五大洲三大洋，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目延伸到“一帶一路”沿線多個(gè)國家，拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓世界其他發(fā)展中國家也看到了致富的希望。由此可見，中國的現(xiàn)代化道路既在理論層面深化了馬克思主義富強(qiáng)思想，改變了過去西方國家對社會(huì)主義的片面理解，又在實(shí)踐層面打破了“強(qiáng)國必霸”“兩極分化”的歷史邏輯，開拓了通向現(xiàn)代化的新路徑，成為引領(lǐng)和推動(dòng)世界和平發(fā)展、整體發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展的動(dòng)力引擎。

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念在現(xiàn)代化進(jìn)程中得到了深刻的體現(xiàn)。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體客觀分析每一階段需要解決的關(guān)鍵問題，結(jié)合國家發(fā)展的宏觀目標(biāo)和民眾的實(shí)際訴求制定具體發(fā)展戰(zhàn)略，把發(fā)展生產(chǎn)力同消除兩極分化結(jié)合起來，把科學(xué)發(fā)展同社會(huì)和諧結(jié)合起來，把全面建成小康社會(huì)同全面深化改革結(jié)合起來，體現(xiàn)了共同富裕和以人民為中心的中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。富強(qiáng)中國建設(shè)所取得的每一個(gè)進(jìn)步，都是黨準(zhǔn)確把握人民群眾根本利益，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興總體目標(biāo)由點(diǎn)到面的升華。當(dāng)前，“強(qiáng)起來”是全國各族人民對國家命運(yùn)和前途最熱切的期望，也是實(shí)踐馬克思主義的中國共產(chǎn)黨與中國共產(chǎn)黨人一直以來的追求和理想，然而只有量的積累才能達(dá)到質(zhì)的升華，真正的強(qiáng)大有賴于財(cái)富的充裕、民眾精神生活的滿足、社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)等前提條件。因此，全面富強(qiáng)思想仍然是今后我國社會(huì)主義建設(shè)需要重點(diǎn)關(guān)注的話題。

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