非遺之戀：綻放一抹千年的藍(lán)

姚爾峰

一、非遺之戀——背景

教育部先后印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要的通知》和《在全國(guó)中小學(xué)開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建的通知》將傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園提升到了一個(gè)新的高度，這也為一線美術(shù)教師大膽嘗試優(yōu)秀藝術(shù)文化進(jìn)課堂提供了行動(dòng)指南。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

民間藝術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用藝術(shù)形式傳遞情感和思想是人類歷史中的重要文化行為，人的道德、價(jià)值、愿望、情感、智慧等人文特征都可以用藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)出來，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。靛藍(lán)染布工藝是我國(guó)傳統(tǒng)的一種民間非遺手工藝，是中華民族文化幾千年來積淀的結(jié)晶。我們要立足于民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤，扎根、開花、結(jié)果，正如魯迅先生在《且介亭雜文集》中提到的“民族的才是世界的”。目前筆者學(xué)校有土家族、苗族、黎族等7類少數(shù)民族的孩子在此就讀，少數(shù)民族潛在資源比較豐富。作為來自不同民族的孩子們，背井離鄉(xiāng)來到新的城市，學(xué)習(xí)本地文化的同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該為他們提供學(xué)習(xí)和傳承自己家鄉(xiāng)古老藝術(shù)的平臺(tái)，這也是教育工作者不可推卸的歷史責(zé)任。

二、非遺之戀——新授

此教材的內(nèi)容靈感來源于浙美版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《山外有山》一課內(nèi)容。教材要求通過感悟，了解山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)，嘗試中國(guó)畫山水的用筆、用墨表現(xiàn)一幅有韻味的山水畫作品。而筆者則是依托靛藍(lán)的基本特性，在布面上用浸染的方式創(chuàng)作一幅青綠色調(diào)的山川作品，體會(huì)祖國(guó)和本地山川的秀美和壯麗，增加對(duì)優(yōu)秀非遺文化的喜愛之情。由于此次創(chuàng)作所用的材料和制作方法的特殊性，操作上比起水墨畫用筆創(chuàng)作難度要更大，所以筆者將實(shí)踐和體驗(yàn)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中來幫助學(xué)生更好的理解和感受，正如意大利哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico）指出的，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。

（一）設(shè)物造景，營(yíng)造氛圍

靛藍(lán)染布藝術(shù)具有人文性、社會(huì)性、藝術(shù)性等特征?！对?shī)經(jīng)》云：終朝采藍(lán)，不盈一襜。這里面藍(lán)指的是藍(lán)草，而藍(lán)靛染布已有上千年的悠久歷史，與八音坐唱、織布、銅鼓、山歌……這些璀璨的民間藝術(shù)同是這片土地上少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中最為重要的組成部分。此工藝原本就源于人們的日常生活中，自己動(dòng)手種棉花，自己織布自己動(dòng)手縫衣服，自己動(dòng)手把布料上色，反映的是少數(shù)民族人們另一種圓滿與自足，純樸自由、熱愛生活的生活態(tài)度，充滿著生活氣息，而此工藝與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，為更好地讓學(xué)生體驗(yàn)感悟，筆者通過課堂營(yíng)造民間藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生沉浸其中，身臨其境將非遺文化深入學(xué)生的腦海中。

一是逼真的創(chuàng)作環(huán)境能增加學(xué)習(xí)的趣味性和體驗(yàn)感。在《群山浸染》一課課前，筆者在教室中布置了幾處以靛藍(lán)染布為載體的特色景觀，如：擺放染布用的大染缸和一些廢舊的器具以及少數(shù)民族特色的物品，還原早期人們的染布場(chǎng)景，營(yíng)造教學(xué)氛圍。使課堂成為一本立體的教科書，讓學(xué)生了解到藝術(shù)作品就蘊(yùn)藏在我們平時(shí)的生活中，體會(huì)藝術(shù)與生活之間的關(guān)系，做到學(xué)以致用。

二是與藝術(shù)作品的心靈交流。初步感悟民間染布中人們對(duì)藍(lán)的喜愛之情，用靛藍(lán)染布制作出精美且富有寓意的圖案，都是民間藝人發(fā)自內(nèi)心的的情緒表達(dá)，情感的涌現(xiàn)，或許每一件作品就是一個(gè)故事，民間藝人為什么喜歡用藍(lán)？在設(shè)計(jì)時(shí)又是怎樣的心境？這些值得思考的問題會(huì)趨勢(shì)學(xué)生們?nèi)ヌ骄亢透形颉＃▓D1）

（二）貼近生活，激發(fā)興趣

祖國(guó)地域遼闊，山川地貌更是千姿百態(tài)。筆者了解到語(yǔ)文學(xué)科中有幾篇課文就是介紹祖國(guó)的名山，順著這個(gè)思路從學(xué)生熟悉的知識(shí)開始入手，將知識(shí)遷移過來，讓學(xué)生介紹自己所了解的祖國(guó)山水。學(xué)生介紹了黃山、廬山、桂林山水等等，說的頭頭是道。隨后，筆者展示了生活中常見的物品——人民幣，學(xué)生們感到很驚訝，原來平時(shí)熟悉的物品中竟然蘊(yùn)藏著精美的畫面，美真是無處不在。（圖2、3）

體會(huì)、感受是為了解決問題而做的鋪墊，采用學(xué)生熟悉的知識(shí)、熟悉的物品是為了遵循先易后難的教學(xué)規(guī)律。緊接著筆者便拋出問題，祖國(guó)這些山川在形和色上有什么區(qū)別呢？筆者將南北不同風(fēng)格的山讓學(xué)生做對(duì)比，通過線條的輔助，學(xué)生很快就能體會(huì)到北方的山雄偉、挺拔、氣勢(shì)蓬勃，顏色呈枯黃色;南方的蒼翠、秀麗，連綿起伏，顏色呈翠綠色。（圖4）

當(dāng)比較南北山川特點(diǎn)后筆者又將學(xué)生引入到家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐纳酱谰爸?，?dāng)一幅幅熟悉的畫面展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，這時(shí)候?qū)W生們的內(nèi)心應(yīng)該是有共鳴的，有的會(huì)想起和家人一起去此處爬山的情景，有的會(huì)想起在山腳下、湖水里游玩泛舟的情景。有共鳴就會(huì)有情感，有情感就會(huì)產(chǎn)生興趣，有興趣就有了創(chuàng)作的動(dòng)力。這里筆者出示了峙山公園、達(dá)蓬山、栲栳山等慈溪本地有名的山川圖片，并讓學(xué)生們弄清楚一個(gè)問題，遠(yuǎn)處的山和近處的山有什么區(qū)別？為的是表現(xiàn)出山的層次感。通過觀察學(xué)生們能迅速發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山比較模糊，近處的比較清晰，從顏色上看遠(yuǎn)處比較淡，近處比較深，層巒疊翠極富層次感。（圖5、6、7）

（三）自主體驗(yàn)，探求新知

在山水畫創(chuàng)作中，我們追求意境，用靛藍(lán)染料布面浸染的方式創(chuàng)作同樣適用。意境就是追求一種情景交融的藝術(shù)境界，前面的感悟不僅僅是對(duì)景色的認(rèn)識(shí)，更是情感的積累，沒有景情感就不能從主體轉(zhuǎn)為客體，景物是有型的，情感是無形的，以情入景，就能以神求形，以形寫神，意境的重點(diǎn)不是對(duì)景色進(jìn)行匠氣的描繪，應(yīng)該是“水中月，鏡中象”，正如蘇東坡所說的：“論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！彼栽谇〉胶锰帟r(shí)筆者出示了宋代畫家王希孟的《千里江山圖》來闡述畫家對(duì)家鄉(xiāng)已景抒情的意境，也為接下來青綠色調(diào)的畫面創(chuàng)作做鋪墊。（圖8）

本課的難點(diǎn)就在于布浸染的方法，布浸入的方向、角度、位置、時(shí)間都能影響最后畫面的效果，如果采用傳統(tǒng)的教師示范，則不可能面面俱到，學(xué)生沒能體驗(yàn)效果也會(huì)不理想，如果放手讓學(xué)生去探索，學(xué)生面對(duì)陌生的工具及制作方法又無從下手。所以筆者在介紹制作方法時(shí)采用了學(xué)生為主教師為輔的體驗(yàn)式示范來解決重難點(diǎn)。

筆者先拿出一副浸染的作品展示給學(xué)生看，讓學(xué)生們先猜猜這樣的作品與以往的有何不同？學(xué)生們近距離觸摸，便可以判斷出作畫的材料是布，但對(duì)于制作的方法都不確定，有的認(rèn)為是印上去的，有的覺得是用筆畫的。當(dāng)筆者告訴學(xué)生把布直接浸染到染料里而形成的時(shí)候，都露出了不可思議的表情。感受到學(xué)生們濃厚的好奇心時(shí)便趁熱打鐵邀請(qǐng)一名學(xué)生上來與筆者合作示范給大家看。這位學(xué)生很小心翼翼，生怕把布弄臟不敢下手，這時(shí)候筆者就大膽鼓勵(lì)。筆者在這位學(xué)生旁邊簡(jiǎn)單引領(lǐng)，整個(gè)過程由這位學(xué)生示范完成，其他學(xué)生都看得不亦樂乎，一幅像模像樣的作品呈現(xiàn)在大家面前，大家都情不自禁地鼓掌。初次體驗(yàn)完后，緊接著筆者二次示范繼續(xù)追問，如何在剛才的基礎(chǔ)上再染一座高點(diǎn)的山呢？問題的指向性明確了，學(xué)生便能輕松解決問題。筆者邀請(qǐng)了另一位學(xué)生上來合作示范，只見他將布慢慢放平，盡可能地將布的上端染上顏色，這樣就比剛才的山更高了。兩次體驗(yàn)式示范，由學(xué)生一起合作完成，自己的體會(huì)比教師講解更為有效，而示范中問題的設(shè)置層層遞進(jìn)，從嘗試如何染到染出不同的效果，在這里無形當(dāng)中學(xué)生們已經(jīng)體會(huì)到不同的角度、方向可以染出大小、高矮不同的山，這也為學(xué)生創(chuàng)作時(shí)豐富畫面內(nèi)容的提供了保障。兩次示范后其他學(xué)生已經(jīng)躍躍欲試，所以筆者在安排了一個(gè)小練習(xí)的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們盡情體驗(yàn)玩耍。（圖9-13）

（四）感受藍(lán)意，激發(fā)創(chuàng)意

筆者用靛藍(lán)染料作為創(chuàng)作材料的很大一部分原因是基于人們所賦予它的寓意和其特殊的性質(zhì)。藍(lán)是民族的顏色，在很多少數(shù)民族染布藝術(shù)中，他們認(rèn)為藍(lán)色象征著淡泊、純靜，白色象征著真誠(chéng)、樸素，用藍(lán)與白的作品來傾訴著內(nèi)心的追求。而靛藍(lán)是由當(dāng)?shù)氐鸟R藍(lán)、蓼藍(lán)俗稱“板藍(lán)根”通過特殊程序制作而成，使用時(shí)加入一些輔料將藍(lán)色還原成綠色便可著色。而當(dāng)染料滲入到布上后，接觸空氣染料便由綠變藍(lán)，展現(xiàn)出青綠色調(diào)頗為奇妙，筆者利用這種特性來浸染山川，形成了青綠山水的色彩效果。這就是筆者想要告訴學(xué)生的藍(lán)意，藍(lán)色的寓意、藍(lán)色的意境。感受民族藍(lán)為的是增加學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，并且如果多次浸染，每一次的顏色都會(huì)比上一次更深，這樣也能染出山的不同層次感。到此處便順理成章地呈現(xiàn)本課的課題《群山浸染》，這里的“盡”筆者改成了“浸”意在點(diǎn)明采用浸染的方式創(chuàng)作。

美術(shù)作品的創(chuàng)作追求的是創(chuàng)意，那么筆者在思考，由于布面浸染方式的單一和局限性，會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)作的作品千篇一律。筆者通過兩方面來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意。

一是采用巧折的方法增加染布的趣味性和創(chuàng)意。筆者將事先對(duì)折好的布讓學(xué)生來染，學(xué)生按照所學(xué)的方法快速染完，打開后展現(xiàn)出來的是山水倒影的效果，如果按照從小到大的順序染還會(huì)產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的透視效果，像極了桂林的山水，學(xué)生們看得目瞪口呆，原來巧妙的方法能輕而易舉地染出奇妙的圖案，好多學(xué)生按奈不住嘗試各種折法。這時(shí)筆者告訴學(xué)生，過于復(fù)雜的折疊方法不適合制作，例如折成正方形、三角形，由于布被多次折疊后會(huì)重疊，著色的位置不好預(yù)設(shè)，染出的圖案會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在布的上、下、左、右不同的位置，折疊只是輔助辦法。所以，筆者認(rèn)為在介紹拓展方法時(shí)要把握一個(gè)度，不然會(huì)適得其反。

二是提供形狀多樣的畫布來豐富構(gòu)圖形式。如圓形、扇形、長(zhǎng)條形、方形等等。不同形狀的畫布構(gòu)圖形式也會(huì)不同，染出的效果也就豐富了，有的氣勢(shì)蓬勃像北方的山，有的連綿起伏像南方的山。學(xué)生也可以根據(jù)自己的喜好選擇不同的形狀來創(chuàng)作，但筆者認(rèn)為提供給學(xué)生的形狀不宜過多并且要因生而異，形狀過多就會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)點(diǎn)，增加了創(chuàng)作的難度，效果就會(huì)不理想，課堂也不易把控，畢竟一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)點(diǎn)不宜過多。（圖14、15）

三、非遺之戀——評(píng)價(jià)

（一）感受文化，巧留空白

體驗(yàn)感悟非遺藝術(shù)最具生命力的色彩，讓學(xué)生們充滿對(duì)生活的希望和熱情。筆者在學(xué)生創(chuàng)作之前選擇一些作品共學(xué)生欣賞，其價(jià)值不僅僅在于藝術(shù)成就和技法的高低，更在于其所體現(xiàn)出來的生活氣息和勞動(dòng)人民的生命力，除了讓非遺藝術(shù)后繼有人，更重要的是培養(yǎng)非遺藝術(shù)的欣賞者和理解者。在欣賞的同時(shí)讓學(xué)生理解布面留白的作用，這與中國(guó)畫中的留白有著異曲同工之妙，可以增加畫面的韻味和想象的空間，所以要將中國(guó)畫里的知識(shí)遷移過來，強(qiáng)調(diào)將布浸染下去時(shí)不易染的太滿并注意染的位置，巧妙的留白。

（二）加蓋印章，分層評(píng)價(jià)

當(dāng)學(xué)生們?nèi)就曜髌泛?，筆者為他們提供了閑章，根據(jù)不同的畫面和構(gòu)圖，蓋上紅色的印，藍(lán)綠色調(diào)中增添一抹中國(guó)紅，更具國(guó)畫的韻味。

小學(xué)生的美術(shù)作品需要從多層次全方位立體式的去評(píng)價(jià)，這樣才不會(huì)有所遺漏。當(dāng)學(xué)生把作品滿滿的掛滿展板后，筆者采用了多層次的評(píng)價(jià)方式。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、理解能力、知識(shí)水平都會(huì)參差不齊，因此決不能用一把標(biāo)尺橫量所有人。在對(duì)美術(shù)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，我們還可以加入一些對(duì)非美術(shù)能力方面的的評(píng)價(jià)，如作業(yè)過程中的合作精神，及美術(shù)用具、材料的收集管理情況等的評(píng)價(jià)，因此在美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上要靈活全面才更好。所以筆者首先會(huì)表?yè)P(yáng)美術(shù)材料使用整齊、規(guī)范的小組，潛移默化中會(huì)影響學(xué)生以后在課堂中使用其他工具的效果。隨后，筆者讓學(xué)生夸夸自己或同學(xué)的作品。有的同學(xué)會(huì)說比較喜歡倒影的作品，連綿起伏山倒影在湖面中很寧?kù)o;有的同學(xué)會(huì)說比較喜歡扇形布面的作品，看起來比較古典很有韻味。當(dāng)然老師表?yè)P(yáng)的同時(shí)要客觀提出改善的意見以利于學(xué)生更好的發(fā)展。（圖16-21）

四、非遺之戀——結(jié)語(yǔ)

在外來務(wù)工子女尤其是少數(shù)民族學(xué)生資源比較多的學(xué)校開展此項(xiàng)課程，不僅僅為了尋找共鳴，經(jīng)過多次嘗試，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)對(duì)身邊熟悉的事物產(chǎn)生深厚的情感。非遺藝術(shù)進(jìn)課堂為學(xué)生乃至校園增添了無數(shù)樂趣和生氣，非遺藝術(shù)將深厚的歷史沉淀充裕了校園文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族、對(duì)民間、對(duì)生活的熱愛之情，并激發(fā)保護(hù)和傳承非遺藝術(shù)的美好意愿。

（慈溪市白沙學(xué)校? ?浙江寧波）