吉林地區(qū)現(xiàn)代大型民俗文化活動中薩滿祭祀的作用

摘要：近些年來，在吉林各地舉辦的一些大型民俗文化活動中，仍然保留的一項重要環(huán)節(jié)就是薩滿祭祀。薩滿祭祀在很多人的觀念里被認(rèn)為是“跳大神兒”的迷信活動，其實不然。在吉林省舉辦的一些大型民俗文化活動中的薩滿祭祀環(huán)節(jié)，梳理薩滿文化的歷史、社會地位，從人的感官、心理，以及文化特色旅游、文化藝術(shù)傳承等方面，簡單梳理、分析現(xiàn)代大型民俗文化活動中薩滿祭祀的意義和作用。

關(guān)鍵詞：民俗活動 薩滿文化 社會意義

薩滿是北方多個民族最原始的信仰，早在人類的母系氏族社會里就已經(jīng)廣泛存在。薩滿文化是人類最早形成的一種文化形態(tài)，它從遠(yuǎn)古時期一直走到了今天。

現(xiàn)如今，在長春周邊地區(qū)的一些滿族氏族中，依然保存著這些原始的、活態(tài)的薩滿文化遺存。近年來，各地紛紛開展民俗旅游活動，以及啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，在一定范圍內(nèi)，薩滿文化得到了重視與保護(hù)。在長春地區(qū)，有以薩滿文化為主題的民俗旅游觀光園，也有以薩滿文化為研究對象的研究機構(gòu)。另外，在政府層面，長春市九臺區(qū)還被命名為“薩滿文化之鄉(xiāng)”。

一、現(xiàn)代民俗活動中薩滿祭祀的祈禱祝福之意

在過去，薩滿是氏族、部落中主持大型活動的人，作為氏族中通靈的人為本氏族祈福祛災(zāi)。當(dāng)面臨一些重大活動、事件，如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、瘟疫疾病、重大節(jié)慶、豐收漁獵等情況時，一般都要舉行氏族全體的大型祭祀，目的是謝神、祭神，祈求氏族平安順利?，F(xiàn)在看來，實際上，薩滿不僅為人們提供精神上的支持，更多的是一種對集體凝聚力的動員，是氏族部落成員的一種心理慰藉。現(xiàn)如今，薩滿祭祀活動的流程、方式有了很大的變化，但是其祈禱祝福之意沒有改變。這些活動同樣表達(dá)了人們對活動的順利舉行，人人康泰吉祥的期望之意。

例如，每年秋季，長春九臺區(qū)都會組織“滿族豐收祭”活動，祈求豐收吉祥?；顒蝇F(xiàn)場有“震米”“打糕”“領(lǐng)牲”等滿族特色活動；每年夏季，長春雙陽區(qū)會舉辦“雙陽梅花鹿節(jié)”，薩滿親手將剛剛采摘下來的鹿茸等產(chǎn)品交到消費者手中，表達(dá)的就是薩滿最原始的祝福之意；每年冬季，各種冬捕活動中也都會有薩滿主持祭祀活動，祈求開網(wǎng)順利，漁業(yè)豐收。

二、薩滿的祭祀活動豐富了現(xiàn)代民俗活動內(nèi)容

東北地區(qū)是滿族的發(fā)祥地，是薩滿文化活動的重要地區(qū)。在現(xiàn)代民俗活動中，薩滿祭祀活動在很大程度上豐富了活動的內(nèi)容。一直以來，人類都是以集體的形式生存發(fā)展的，而在這些集體性的活動中，需要有統(tǒng)一的告示、協(xié)作、配合、調(diào)度。而現(xiàn)代民俗活動中也需要一種“天命”的儀式感，薩滿祭祀活動會讓整個活動更加豐富飽滿，強化整個活動的儀式感。

三、現(xiàn)代民俗活動中的薩滿祭祀活動有助于薩滿文化的傳承

薩滿之所以誕生，是因為從遠(yuǎn)古時期開始，人類就不停地思考自己、思考自然界、思考宇宙，對自身的存在和自然界風(fēng)雨雷電等現(xiàn)象無法做出解釋，于是認(rèn)為，包括人類自身，這一切都是有“神靈”在操縱，也就是薩滿所信奉的“萬物有靈”，也就有了薩滿祭祀所祭拜的萬物神靈。隨著人們對自然界的認(rèn)識逐漸清晰，薩滿文化日漸走向衰落，但是，薩滿文化活動仍有很多現(xiàn)實意義。例如，從人類學(xué)的角度看，在流傳下來的一些薩滿歌舞中，不僅能夠感受到舞蹈帶給人的美感，也能體會到薩滿文化的精神內(nèi)涵，那就是敬畏大自然、保護(hù)大自然，以及人與自然和諧相處的理念，這對于我們今天的社會發(fā)展，仍然發(fā)揮著重要的作用。

現(xiàn)如今，薩滿祭祀仍是重要的民俗文化活動。近年來，富有特色的民俗文化活動也成了發(fā)揮民族特色，發(fā)展民俗文化旅游不可缺少的內(nèi)容，而這也成了大型民族活動中，加入薩滿文化元素的客觀需求。例如，薩滿的舞蹈、神歌、祈福儀式等，對于薩滿文化的傳承、現(xiàn)代民俗活動的大量開展起到重要作用。

在國際學(xué)術(shù)界，研究薩滿文化已經(jīng)成為一門獨立學(xué)科。還有西方的學(xué)者將薩滿文化傳承者與演員做了比較；把薩滿祭祀儀式與戲劇舞臺活動相比較，由此認(rèn)為，戲劇起源于古老的薩滿教實踐。從文化傳承的角度看，在大型民俗文化活動中加入薩滿祭祀活動，讓薩滿的舞蹈、音樂、服飾等藝術(shù)形式得以傳承，也讓傳統(tǒng)薩滿祭祀活動的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗得以傳播。

需要說明的是，現(xiàn)代民俗活動，特別是一些大型的民俗活動中，薩滿的祭祀環(huán)節(jié)不能簡單地認(rèn)為是迷信活動。恰恰相反，這是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代北方各民族豐富本民族文化底蘊和本土文化內(nèi)涵，以及重拾民族記憶的重要方式和平臺。

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（作者簡介：王繼峰，男，吉林藝術(shù)學(xué)院2018級碩士研究生在讀，研究方向：東北滿族文化藝術(shù)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）