傳統(tǒng)琵琶文曲與當代琵琶文曲比較分析

李時茜

（閩江師范高等?？茖W校，福建 福州 350108）

琵琶作為我國的民族樂器中的一種，不光十分具有代表性，還具有很長的歷史。現(xiàn)目前還存在著許多琵琶演奏的曲目，琵琶文曲便是其中具有重要地位的種。對于琵琶文曲來說，不光具有繁多的人數(shù)量，其中也凝結(jié)了我國文化的結(jié)晶。琵琶文曲主要就是通過一些比較抒情并且優(yōu)美的旋律，來對創(chuàng)作者內(nèi)心的一種情感表達，并且還可以展示令人向往的樂曲情景。對于琵琶文曲的發(fā)展長河中，唐朝即為其形成的時期，也是中國琵琶藝術(shù)史上第一個高峰期。

一、琵琶文曲的具體發(fā)展

自從二十世紀20年代，琵琶藝術(shù)隨之也進入到一個新的持續(xù)發(fā)展的時期。特別是從新中國成立以后，我國與國外的音樂也在進行著不斷地碰撞和相互融合。對于琵琶藝術(shù)來說，也受到了西方作曲的技法以及相關音樂的創(chuàng)作方式的影響。在這樣的影響之下，琵琶文曲也在繼承的過程中，對新形式的創(chuàng)作方式以及概念進行不斷地接納、融合，最終有了新的一種理念。才可以最終實現(xiàn)世代相傳的目的，并且還在不停的更新之中。其實針對于“文曲”的概念最開始是被記載在漢朝董仲舒所編著的《春秋 繁露·楚莊王》中的。那么琵琶文曲就和董仲舒所說的“文曲”具有異曲同工之妙，不光表現(xiàn)出了中和之美，也與其描述的一脈相承。對于雅樂而言，其既具有抒情以及虛實結(jié)合，又具有情景交融的特點，這正是琵琶文曲所具有的一種藝術(shù)特點。第一點，對于琵琶文曲來說，在其形成與發(fā)展中，很大程度上被古代文人所影響。這就包含了古代文人對于傳統(tǒng)古琴、各種詩詞都進行了借鑒，那么雅樂文化的柔美、典雅、細膩這些特點都在琵琶文曲中表現(xiàn)得十分明顯。第二點，對于琵琶文曲而言，其的意境氛圍中，主要就是將“實的展示”以及對于“虛的聯(lián)想”加以統(tǒng)一結(jié)合。琵琶文曲往往在其展示的過程中，更加偏向于對客觀存在的事物進行展示，并對人們的想象加以描述。就比如：《月兒高》這首樂曲，不光可以將月亮的升起以及落下加以描繪，還可以使得人們想象到廣寒宮中的仙女、玉兔等等的畫面。最后一點，就是琵琶文物不光注重于描繪情境，還在于情感的描繪。并將二者加以結(jié)合、描繪，最終呈現(xiàn)出情景交融的一個畫面。

二、傳統(tǒng)琵琶文曲以及當代琵琶文曲之間的比較

既然是藝術(shù)就要與時代之間具有藝術(shù)一些共通點，不過在琵琶藝術(shù)的發(fā)展歷程中，也要與時代之間加以聯(lián)系，這使得一些藝術(shù)的技巧以及內(nèi)容，都會被時代所影響并且具有深遠的意義。不過具體在琵琶藝術(shù)進行發(fā)展時，如果時代的背景不一致的話，就是讓藝術(shù)產(chǎn)生許多種不一樣的風格特點。正是這樣，對于琵琶藝術(shù)而言，不同時代背景之下的琵琶文曲就會產(chǎn)生不一樣的風格特征。針對于傳統(tǒng)琵琶文曲而言，其主要創(chuàng)作的題材是寫景以及寫情。對于寫景的琵琶文曲主要就景色加以描述，用音樂來描繪出具有美感的景物以及事物。比如：《飛花點翠》。該樂曲就主要描述了霜寒時節(jié)“風吹雪花映松柏，松柏青翠傲飛雪”這樣一種景象。而對于寫情類別的樂曲就更加強調(diào)人物內(nèi)心思想感情的表達。就比如《陳隋》這首曲目所刻畫的宮女被迫入選禁宮后比較煩悶的情感。除此之外，以《青蓮樂府》作為代表的一些樂曲作品則是將二者加以聯(lián)系，不光有借景抒情，還有情景交融。那么對于當代的琵琶文曲而言，和傳統(tǒng)的琵琶文曲具有相同點，也是將抒情以及寫景作為主要創(chuàng)作題材的。那么兩者之間的不同之處就是，由于當代的琵琶文曲在進行創(chuàng)作時，受到了來自西方的一些音樂沖擊，在這樣的影響之下，在具體進行景物和情感的描繪時，都更加富裕了深層的意義。就比如《玉》這首曲目，表達了出了玉比較秀美的本色。不過要是從更深的方面來看，樂曲則表現(xiàn)了“寧為玉碎不為瓦全”的精神，進一步揭示出了儒家文化孕育出的哲理。又如《天鵝》這一樂曲，主要就描寫了天鵝在水中進行游泳以及在天空中翱翔的畫面，其更深一層的內(nèi)涵就是像樂曲的副標題一樣，歌頌了正義者，這就是在美學的基礎上，對人生境界加以沒得描述。

（一）琵琶的演奏技法之間的比較

對于琵琶的演奏而言，其具有許多種演奏的技法，兩只手分別有十種以上的演奏技法。那么在進行傳統(tǒng)的琵琶文曲演奏時，就比較重視左手的演奏技法。其中比較突出使用的就是“打、帶、吟、揉、推”等一系列需要通過左手來完成的技法，這類技法還被稱作“腔韻的技巧”。琵琶文曲的風格特點就是細膩以及柔美，并且對于樂曲還格外要求其具有抒情以及寫意的性質(zhì)。但是，對于琵琶的音色而言，卻大都是點狀音色。這樣一來，就和弓弦類的樂器具有的線狀音色稍遜一籌。這樣一來，作為對琵琶音色進行美化以及柔化的“腔韻的技巧”就被頻繁地使用在琵琶文曲之中了。當然，這也是傳統(tǒng)琵琶文曲所具有的突出特色。與左手相比，對于傳統(tǒng)琵琶而言，其右手的技法往往沒有閃光點，顯得平庸。相比之下，對于當代的琵琶文曲而言，當其在演奏技法上不光沿用了傳統(tǒng)激發(fā)的特色，還積極地使用“腔韻的技巧”對于音色進行修飾，并使得所創(chuàng)作的樂曲不光虛實有了聯(lián)系，還突出了中和之美。在當代琵琶文曲中，更加重視右手的技法，大量地使用了“反彈、搖指”等一些新的演奏技法。這在作者對于文曲抒發(fā)感情以及表達意境時都有了很大的改善。就比如“搖指”，與其同類的主要有“輪指”、“滾奏”等，與之進行比較，“搖指”所具有的音色就更為細膩并且具有很少的雜音。這樣一來，在進行抒情琵琶文曲的演奏時，就會更加具有情感色彩，顯得更為恰當、合適。再比如說“反彈”，其演奏出來的音色就與傳統(tǒng)的“正彈”相似，并且在兩者之間進行比較快速的轉(zhuǎn)換，就可以充分地體現(xiàn)出琵琶音色帶給人的美感，讓人充分在演奏中體會到相應的感情。演奏者也會在其中進行更加生動形象的演奏，最終使得在琵琶文曲的演奏中，充分地體會到人物細膩的情感內(nèi)涵，給人以想象。比如：在《彝族舞曲》中，其琵琶的演奏技法就充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)的琵琶文曲柔化的“腔韻的技巧”，但是若使用當代的琵琶文曲，就可以更加充分地體現(xiàn)出其中細膩的情感，更加打動人心，還可以推動相應當代文曲更加適應于當代的需求。

（二）音色上的比較

如果在樂曲的旋律角度來說，傳統(tǒng)的琵琶文曲具有的是優(yōu)美并且抒情的旋律，而在其音色的主要表達中卻以單音性為主體。并且傳統(tǒng)琵琶文曲對于旋律而言，主要將音腔性放在首位。也就是一種在應用音的過程中，有著：力度、音高以及音色之間變化的一種形式。對于“音腔性”而言，其主要就是我國中國音樂體系當中的重要特點之一。在其對“腔韻技巧”的演奏時，使得這些具有帶腔的音，不光可以對琵琶文曲的旋律加以表達，還更加貼切我國傳統(tǒng)的一種音樂文化，并且也具有其生動、朦朧并且含蓄的一些特征。比如元稹《琵琶歌》中的“淚垂?jié)h撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀”以及白居易《聽琵琶妓彈<略略>》中的“腕軟撥頭輕，新教《略略》成。四弦千變語，一曲萬重情”等作品當中所體現(xiàn)出的生動、含蓄的一些特征。

（三）節(jié)奏上的比較

在節(jié)奏上進行比較時，對于傳統(tǒng)的琵琶文曲而言，都可以使得均分律動以及非均分律動進行緊密的聯(lián)系。對于其整體的節(jié)奏而言，大都是舒緩的類別，中間也有一些比較急促快速的類型。對于音樂節(jié)奏的發(fā)展而言，不光要具有比較鮮明的層次劃分，層次鮮明，并且貼切邏輯要求。而當代的琵琶文曲而言，其具體在旋律節(jié)奏中，主要都是有著優(yōu)美和舒緩的特點。不過與傳統(tǒng)的琵琶文曲加以對比，就更加凸顯了當代琵琶文曲所具有的中西合并、多元化的特色。比如：當代琵琶文曲的旋律寫作在注重旋律橫向發(fā)展的同時，將西方的和聲技巧引入其中，音程、和聲的使用使得當代琵琶文曲的旋律更加飽滿，藝術(shù)形象更為鮮明。在節(jié)拍節(jié)奏方面，當代琵琶文曲秉承了傳統(tǒng)琵琶文曲以慢為主的特點，但在奏節(jié)拍的使用上更加復雜，裝飾音、三連音、切分音等節(jié)奏的穿插，為樂曲徐緩的節(jié)奏增添更多的活力。

（四）旋律寫作的比較

在具體進行旋律的寫作時，當代琵琶文曲對傳統(tǒng)的琵琶文曲有了更多地傳承，很比較重視音的帶腔性。但是不一樣的地方是，對于當代的琵琶文曲旋律而言，在其寫作時就更加要將重點放在旋律的橫向發(fā)展。對于節(jié)拍以及節(jié)奏來講，當代的琵琶文曲不光傳承傳統(tǒng)琵琶文曲慢的特色，還在使用中增添了復雜性。包括一些三連音以及裝飾音、切分音等等的節(jié)奏穿插，以此來給樂曲加入更多活力之處。在宋朝，尤其是南宋時期，琵琶音樂受到當時宋詞婉約派的影響，整體音樂風格更趨于細膩柔婉并且也注重于旋律當面的寫作。就比如：王安石《明妃曲》中的“含情欲說讀無處，傳與琵琶心自知”以及蘇軾《菩薩蠻》中的“娟娟缺月西南落，相思撥斷琵琶索”都應用了此類曲慢的特點對此進行穿插，體現(xiàn)出了琵琶文曲的特點。

（五）琵琶文曲結(jié)構(gòu)之間的比較

結(jié)構(gòu)使得音樂藝術(shù)更加具有魅力。對于傳統(tǒng)的琵琶文曲而言，就主要具有兩種結(jié)構(gòu)。第一種便是：由許多首68板體的小曲所連接成的曲子，比如《寒鴉戲水》以及《塞上曲》等等。對于這種樂曲而言，大多數(shù)的小曲都是由一連串的小曲而構(gòu)成的，其中心主要就是音調(diào)在進行不斷地自由變換，最終達到變奏的目的。對于另外一種而言，就是主要由主題的情節(jié)發(fā)展而構(gòu)成的，比如：《月兒高》以及《潯陽月夜》等樂曲，對于這一類的樂曲所具有的篇幅長短就很長，其具有的音樂主體以及旋律結(jié)構(gòu)具有相通性，進行演奏時可以一氣呵成。那么當代的琵琶文曲在節(jié)奏之間不光傳承了前者的機構(gòu)，還結(jié)合了西方音樂結(jié)構(gòu)中的一些特點，最終展現(xiàn)在人們的面前。就比如說《天鵝》這首樂曲，其中不光含有對于傳統(tǒng)琵琶文曲的套曲的一種結(jié)構(gòu)特點，還有著西方的變奏曲的一種特征。

三、結(jié)語

目前對于琵琶文曲的傳承來說，就需要結(jié)合著多種優(yōu)點并進行創(chuàng)新，旨在將來可以使得琵琶文曲的發(fā)展有些更為多元化的前景。由于傳統(tǒng)的琵琶文曲與當代琵琶文曲之間存在著許多內(nèi)在聯(lián)系，并且在各自的時代背景之下，逐漸形成自己的風格特點。對于當代的琵琶文曲而言，其對傳統(tǒng)琵琶文曲的進一步創(chuàng)新以及傳承都是能夠在歷史長河中不斷發(fā)展的重要因素，同樣也是琵琶藝術(shù)能夠不斷向前發(fā)展的緣由。