“文獻(xiàn)傳播與歷史研究”小議

朱從兵

(蘇州大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

傳播是指傳受信息的行為或過程，文獻(xiàn)是可持續(xù)存在并能重復(fù)利用的信息單元，文獻(xiàn)傳播就是人類以文獻(xiàn)為媒介的信息傳播，廣義的文獻(xiàn)傳播包括文獻(xiàn)的生產(chǎn)、流通、服務(wù)和消費(fèi)、接受等環(huán)節(jié)，狹義的文獻(xiàn)傳播僅指文獻(xiàn)的流通與服務(wù)。文獻(xiàn)傳播的實(shí)質(zhì)是文獻(xiàn)信息在時(shí)空中的傳遞、交換和共享的過程，也就是文獻(xiàn)載體和文獻(xiàn)信息在時(shí)空中遷移和擴(kuò)散的過程。歷史研究離不開文獻(xiàn)，文獻(xiàn)既可以是歷史研究的對象，也可以是歷史研究的工具。但是，文獻(xiàn)產(chǎn)生以后，就存在著傳播現(xiàn)象，此即謂文獻(xiàn)傳播。那么，文獻(xiàn)傳播與歷史研究有哪些關(guān)系呢?文獻(xiàn)傳播對歷史研究又有哪些影響呢?

文獻(xiàn)是歷史的產(chǎn)物，文獻(xiàn)的歷史實(shí)質(zhì)上即是文獻(xiàn)傳播的歷史，要利用文獻(xiàn)研究歷史，必須研究文獻(xiàn)本身的歷史，否則，我們就無法準(zhǔn)確地把握和理解文獻(xiàn)信息及其科學(xué)價(jià)值。因此，研究文獻(xiàn)的歷史或文獻(xiàn)傳播的歷史也是歷史研究任務(wù)的一部分。文獻(xiàn)傳播是一種客觀存在，是人類社會(huì)中司空見慣古已有之的信息傳播行為，幾乎貫穿人類文明史的始終。在文字發(fā)明后，人類才擺脫了“口耳相傳”的歷史，逐漸進(jìn)入文獻(xiàn)傳播時(shí)代。人類在創(chuàng)造了文獻(xiàn)的同時(shí)，也就開始了文獻(xiàn)傳播。文獻(xiàn)傳播能夠突破時(shí)空限制，將人類不斷積累的文化傳統(tǒng)代代相傳。人類的文獻(xiàn)傳播活動(dòng)多種多樣，從簡單的個(gè)體讀書寫作，到已形成完整運(yùn)作體系的出版發(fā)行業(yè)、圖書館和檔案館的服務(wù)，再到電子文獻(xiàn)的發(fā)表閱讀，都是人類文獻(xiàn)傳播活動(dòng)的組成部分。按照文獻(xiàn)記錄方式的不同，文獻(xiàn)傳播的歷史可分為銘刻文獻(xiàn)傳播、手抄文獻(xiàn)傳播、印刷文獻(xiàn)傳播、電子文獻(xiàn)傳播等四個(gè)階段。銘刻是指用刀、鑿或硬筆在甲骨、銅器、碑石上刻寫，傳世的文字資料包括甲骨文、金文、陶文及石刻文字等。抄寫是指用毛筆或硬筆蘸墨或朱砂在竹、木、帛、紙等載體上書寫，又分為簡帛和紙本(寫本)兩類。印刷是指采用刻版或活字排版方式制作書籍，其印刷物稱為刻本。寫本文獻(xiàn)承前啟后，在中華文明的傳承中扮演著極為重要的作用。當(dāng)今文獻(xiàn)劃分為傳統(tǒng)文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)(數(shù)字文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn))兩大類型。傳統(tǒng)文獻(xiàn)是指長期以來人們使用的各種文獻(xiàn)，包括銘刻、簡帛、寫本和刻本文獻(xiàn)以及縮微文獻(xiàn)和音像資料等，其特點(diǎn)是以模擬方式記錄信息，文獻(xiàn)信息是“原子”狀態(tài)的信息。電子文獻(xiàn)則是指以數(shù)字代碼方式將文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種形式的信息存儲在磁、光、電介質(zhì)上，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸并在計(jì)算機(jī)或者有類似功能的設(shè)備上閱讀使用的文獻(xiàn)。電子文獻(xiàn)的產(chǎn)生是文獻(xiàn)記錄、傳播方式的一次重大革命。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型傳播平臺，使文獻(xiàn)信息的傳播超出載體限制，大大擴(kuò)展傳播范圍。電子文獻(xiàn)的傳播已不僅僅局限于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之內(nèi)，隨著無線移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電子文獻(xiàn)可以在不同傳播平臺中傳遞，人們在手機(jī)、ipad、電視和各類電子閱讀器上均可搜索和瀏覽。文獻(xiàn)的歷史演變過程和文獻(xiàn)傳播的歷史進(jìn)程，都值得深入研究，都將是歷史研究的重要內(nèi)容，而且厘清了文獻(xiàn)傳播的歷史規(guī)律，才能在歷史研究中更準(zhǔn)確地解讀文獻(xiàn)信息，把握文獻(xiàn)的歷史價(jià)值。

文獻(xiàn)傳播屬于歷史研究過程的一部分，而歷史研究就是文獻(xiàn)傳播的行為，文獻(xiàn)傳播與歷史研究有相互交叉的內(nèi)容或環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)的搜集、整理和消化性處理，既是文獻(xiàn)傳播的形式，又是歷史研究必經(jīng)的環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)搜集將分散在各處的各種文獻(xiàn)集合起來，這可能意味著各種文獻(xiàn)的空間位移，這就是一種文獻(xiàn)傳播;而對集合起來的文獻(xiàn)進(jìn)行編年、分類、統(tǒng)計(jì)、圖表化的整理，或進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè)，這是對文獻(xiàn)信息的初步加工，也是一種形式的文獻(xiàn)傳播，這里更具文獻(xiàn)傳播屬性的就是進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè);而所謂的消化性處理是利用整理后的文獻(xiàn)按初步的思考路徑或預(yù)先擬好的寫作提綱進(jìn)行前期的分析或綜合，這是對文獻(xiàn)信息的深度加工，更是較高級形式的文獻(xiàn)傳播行為。當(dāng)然，這些文獻(xiàn)傳播的行為，也屬于歷史研究的行為，或是歷史研究的一些環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)傳播過程包括以下程序:1．文獻(xiàn)信息的生產(chǎn);2．文獻(xiàn)信息的組織加工;3．文獻(xiàn)信息的傳遞;4．文獻(xiàn)信息的接收利用。從歷史研究的初步工作和要求來看，文獻(xiàn)傳播的4道程序在歷史研究中都是有可能交叉進(jìn)行的步驟。歷史研究類似于文獻(xiàn)信息的生產(chǎn)，歷史研究的成果成為新的文獻(xiàn)，成為傳播的對象，這種新文獻(xiàn)有可能更利于傳播。

文獻(xiàn)傳播往往會(huì)形成或生成珍稀文獻(xiàn)，珍稀文獻(xiàn)的形成是文獻(xiàn)傳播的結(jié)果。珍稀文獻(xiàn)則是歷史研究中備受青睞的運(yùn)用對象和研究對象，珍稀文獻(xiàn)的利用有可能提升歷史研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)品位。歷史研究中最希望得到利用的是珍稀文獻(xiàn)，能否利用珍稀文獻(xiàn)往往是衡量歷史研究創(chuàng)新性的重要指標(biāo)。

對珍稀文獻(xiàn)的理解，可參照歷史文獻(xiàn)學(xué)中的“珍本”概念。但是，關(guān)于“珍本”和“善本”的概念，歷史文獻(xiàn)學(xué)界也有爭論，有的強(qiáng)調(diào)稀見性，有的強(qiáng)調(diào)價(jià)值，有的強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，對這兩個(gè)概念的理解也就出現(xiàn)了歧異。其實(shí)，珍本應(yīng)偏重于稀見性，兼論價(jià)值，而善本應(yīng)偏重于質(zhì)量，并兼論價(jià)值。當(dāng)然歷代關(guān)于善本的界定還有年代、記錄方式、內(nèi)容等方面的因素。也就是說，價(jià)值是珍本、善本的共同基礎(chǔ)。珍本、善本的價(jià)值維度有三:文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。一般而言，文物價(jià)值與年代有關(guān)，文獻(xiàn)價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值與內(nèi)容有關(guān)，而藝術(shù)價(jià)值則與其制作工藝和流程有關(guān)。善本中的孤本或絕版，已具有稀見性，亦屬珍本，善本應(yīng)包括珍本。對珍稀文獻(xiàn)的理解也應(yīng)當(dāng)從稀見性和價(jià)值性兩個(gè)方面去考察。

珍稀文獻(xiàn)的稀見性是如何形成的，這是值得探討的。稀見性在于兩方面的原因:一在于價(jià)值珍貴，保存方式隱秘，且相關(guān)制度嚴(yán)苛，外人難得一見;二在于文獻(xiàn)數(shù)量稀少，分散在廣袤的地域，人們難以獲見。珍稀文獻(xiàn)的生成與文獻(xiàn)傳播存在著一定的關(guān)系。從文獻(xiàn)傳播的角度來看，無非是以下幾種情形:一是文獻(xiàn)生產(chǎn)的數(shù)量較少，且未進(jìn)入傳播過程，在生產(chǎn)地域永久保存了，外人、后人無法獲見;二是文獻(xiàn)生產(chǎn)的數(shù)量少，進(jìn)入傳播過程，分散在廣袤的地域，世人難以獲知最初生產(chǎn)的數(shù)量和分散存留的情況，不易獲見;三是文獻(xiàn)生產(chǎn)的數(shù)量較多，在進(jìn)入傳播過程以后也產(chǎn)生較多的復(fù)本，但被毀損者亦較多，原本和復(fù)本在廣袤的地域留存很少，世人無法掌握原本和復(fù)本留存的全部信息;四是文獻(xiàn)的原本在傳播過程中全部散佚或損毀，而所留存的只是少量的復(fù)本或譯本。有時(shí)即使是復(fù)本或譯本，也只是原本內(nèi)容的一部分?？傮w上，珍稀文獻(xiàn)生成的原因在于文獻(xiàn)生產(chǎn)者與文獻(xiàn)使用者(或受傳者)的時(shí)空錯(cuò)位和信息不對稱。由于時(shí)空錯(cuò)位和信息不對稱，使用者因獲得文獻(xiàn)信息的難度較大或條件不夠而付出高昂的成本，往往將所獲得的文獻(xiàn)視為珍稀文獻(xiàn)。如果在信息對稱的情況下，使用者了解文獻(xiàn)生產(chǎn)和文獻(xiàn)傳播的所有信息，并有明確的獲致路徑，有些文獻(xiàn)可能就不被視為珍稀文獻(xiàn)。如果使用者付出一定成本后最初所獲得的只是一種版本的文獻(xiàn)，后來在信息對稱的前提下掌握到該種文獻(xiàn)傳播的歷史和留存各地的情況，這種文獻(xiàn)也許有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，那么，其珍稀性就不存在了。文獻(xiàn)的珍稀性是相對的，不是絕對的。有些文獻(xiàn)對一些人是珍稀文獻(xiàn)，對另一些人則非珍稀文獻(xiàn);有些文獻(xiàn)在此時(shí)為珍稀文獻(xiàn)，在日后則可能為一般文獻(xiàn);有些文獻(xiàn)的原本仍屬珍稀文獻(xiàn)，而其復(fù)本、譯本則為一般文獻(xiàn);有些文獻(xiàn)在此學(xué)術(shù)領(lǐng)域或?qū)用鏋檎湎∥墨I(xiàn)，在彼學(xué)術(shù)領(lǐng)域或?qū)用鎰t為一般文獻(xiàn)。

文獻(xiàn)生產(chǎn)者與受傳者的時(shí)空錯(cuò)位來自于文獻(xiàn)傳播的兩種類型，根據(jù)文獻(xiàn)在時(shí)空中的傳播狀態(tài)，文獻(xiàn)傳播可以劃分為歷時(shí)傳播和共時(shí)傳播。歷時(shí)傳播是指文獻(xiàn)信息在不同時(shí)代的人之間傳遞、交換、共享的過程，是一種時(shí)間序列上的縱向信息傳遞過程。我們今天能夠看到前人的著述，就是一種歷時(shí)傳播。歷時(shí)傳播往往不會(huì)僅僅在文獻(xiàn)的生產(chǎn)地域世代傳承。隨著時(shí)間的推移，傳播技術(shù)和傳播條件的改進(jìn)，優(yōu)秀的文獻(xiàn)會(huì)躍出其生產(chǎn)地域，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨國度的擴(kuò)散傳播，這就是文獻(xiàn)隨著時(shí)間推移在更廣領(lǐng)域的擴(kuò)散傳播。古代要跨越廣袤的空間傳遞文獻(xiàn)信息，首先需要遠(yuǎn)距離輸送文獻(xiàn)本身。但是，要真正達(dá)成文獻(xiàn)傳播的效果，離不開文獻(xiàn)文本的翻譯。因?yàn)榭臻g的阻隔往往最后表現(xiàn)為語言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，只有首先克服語言障礙，才有可能實(shí)現(xiàn)順暢的信息傳播。共時(shí)傳播是指文獻(xiàn)傳播者與受傳者共處于一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的文獻(xiàn)傳播活動(dòng)或方式，往往是一種空間意義上的橫向擴(kuò)散的過程。直接文獻(xiàn)傳播是指文獻(xiàn)傳播者與受傳者在相同的時(shí)間和空間范圍內(nèi)進(jìn)行的文獻(xiàn)傳播，一般以面對面的人際傳播或群體傳播的方式進(jìn)行，比如文獻(xiàn)作者以饋贈(zèng)、傳閱、現(xiàn)場演示、各種類型的交流會(huì)、研討會(huì)等形式直接將文獻(xiàn)傳遞給讀者。間接文獻(xiàn)傳播是指文獻(xiàn)傳播者和受傳者在不同的時(shí)間和空間范圍內(nèi)進(jìn)行的文獻(xiàn)傳播，文獻(xiàn)信息由點(diǎn)到面擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)較大范圍內(nèi)的信息流動(dòng)，古代傳抄、印刷文獻(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代通過出版發(fā)行渠道、圖書館、情報(bào)所、檔案館、文化館等中介機(jī)構(gòu)傳播文獻(xiàn)，即屬此類。即時(shí)傳播是共時(shí)傳播的一種特殊形式，是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)通信等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行文獻(xiàn)信息的傳遞和共享，文獻(xiàn)傳播者和受傳者之間的時(shí)間差縮小到最低程度的傳播方式。歷時(shí)傳播和共時(shí)傳播都可能導(dǎo)致珍稀文獻(xiàn)的生成。歷時(shí)傳播的久遠(yuǎn)，使得受傳者不了解文獻(xiàn)的歷史和現(xiàn)存信息，很容易產(chǎn)生珍稀性或珍稀感;而共時(shí)傳播很可能使文獻(xiàn)在廣袤的范圍內(nèi)存在，相對于受傳者的空間隔離，有時(shí)不易獲得文獻(xiàn)信息，亦會(huì)產(chǎn)生珍稀感。歷時(shí)傳播中自然力的作用、共時(shí)傳播中遠(yuǎn)距離擴(kuò)散，都可能造成文獻(xiàn)的損毀，影響文獻(xiàn)留傳的數(shù)量和質(zhì)量，使受傳者增加獲得文獻(xiàn)信息、利用文獻(xiàn)的難度和代價(jià)，從而產(chǎn)生文獻(xiàn)的珍稀性或珍稀感。

文獻(xiàn)的珍稀性得到確認(rèn)后，這種文獻(xiàn)的傳播過程就有可能出現(xiàn)變異現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就是文獻(xiàn)傳播過程中的文化侵略、文化掠奪行為。在幾千年人類歷史上，文化傳播主要是通過文獻(xiàn)傳播實(shí)現(xiàn)的。以文獻(xiàn)為主體的文化傳播與融合逐步縮小了文化的空間差異。人類文化形成于文獻(xiàn)傳播的信息交流。文化欲生存與延續(xù)，必須保存好文獻(xiàn)累積的公共信息。文獻(xiàn)傳播延續(xù)了文化的生命力。但是，文獻(xiàn)傳播中存在著文化侵略、文化掠奪的現(xiàn)象，甚至還會(huì)出現(xiàn)文化奴役、文化殖民的現(xiàn)象。文獻(xiàn)傳播者與受傳者的關(guān)系是判斷傳播性質(zhì)的關(guān)鍵。

文獻(xiàn)信息能夠不斷生產(chǎn)和傳播，必有其內(nèi)在和外在的動(dòng)力，這就是文獻(xiàn)傳播的動(dòng)力機(jī)制。動(dòng)力機(jī)制是文獻(xiàn)傳播得以進(jìn)行的前提。通過文獻(xiàn)傳播，文獻(xiàn)傳播者和受傳者實(shí)現(xiàn)了信息交流，各自達(dá)到了自己的目的，產(chǎn)生了一定的效益。因此，文獻(xiàn)傳播的動(dòng)力機(jī)制又分為文獻(xiàn)傳播者動(dòng)力、文獻(xiàn)傳播中介動(dòng)力和文獻(xiàn)受傳者動(dòng)力三個(gè)方面。受傳者違背文獻(xiàn)所有者或生產(chǎn)者的意愿和意志，將文獻(xiàn)運(yùn)輸?shù)阶约旱牡赜虿?jù)有所有，這就是一種文化侵略、文化掠奪的行為。而當(dāng)傳播者、生產(chǎn)者、所有者強(qiáng)制受傳者接受文獻(xiàn)信息、文獻(xiàn)知識和文獻(xiàn)中的價(jià)值觀，那么，這樣的文獻(xiàn)傳播行為在一定程度上就是文化奴役和文化殖民。當(dāng)然在這其中起作用的是傳播動(dòng)力機(jī)制。文化侵略、文化掠奪是受傳者的動(dòng)力，受傳者發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)的珍稀性和價(jià)值，從而將文獻(xiàn)強(qiáng)行運(yùn)輸?shù)阶约旱牡赜颍軅髡叩膭?dòng)力是將珍稀文獻(xiàn)據(jù)有己有;而文化奴役、文化殖民則是傳播者的動(dòng)力，傳播者將自身民族文化的文獻(xiàn)進(jìn)行傳播，強(qiáng)迫受傳者接受、認(rèn)同、內(nèi)化文獻(xiàn)信息、知識和價(jià)值觀，傳播者的動(dòng)力是文化征服，強(qiáng)化自身的文化優(yōu)越感。文獻(xiàn)傳播的文化價(jià)值立場就可能與歷史研究的文化價(jià)值立場不一致。文獻(xiàn)傳播的價(jià)值立場一般地是追求文化的交流和融合，而歷史研究的價(jià)值立場一般地是追求印證和弘揚(yáng)本民族的歷史真相和文化價(jià)值，亦有追求學(xué)術(shù)文化交流的動(dòng)機(jī)，但不是主要的動(dòng)機(jī)。至于文獻(xiàn)傳播中的文化侵略、文化掠奪、文化奴役和文化殖民，則更非是有正義感的歷史研究者所追求的價(jià)值立場。

文獻(xiàn)傳播對歷史研究的影響究竟是有利的，還是不利的?文獻(xiàn)傳播有利于文獻(xiàn)的保存，有利于歷史研究，從長遠(yuǎn)的角度看，數(shù)字化使大量的文獻(xiàn)得以重見天日，被越來越多的人利用，有利于歷史研究的深化和選題的拓展。但是，有些文獻(xiàn)傳播的現(xiàn)象則含有文化殖民和文化奴役的意義，也會(huì)影響歷史研究，增加歷史研究的成本和難度。應(yīng)該說，既有有利的一面，也有不利的一面，這是一個(gè)悖論。當(dāng)然也許有人會(huì)說，文獻(xiàn)傳播對歷史研究的影響利大于弊，沒有文獻(xiàn)傳播，大量的文獻(xiàn)無法留存至今，歷史研究也就沒有可資利用的文獻(xiàn)，許多的歷史問題就無法展開研究，這是一方面的事實(shí)。但是，另一方面的事實(shí)也不容忽視，那就是，有些文獻(xiàn)在傳播過程中散失或損毀了，特別是屬于文化掠奪性的文獻(xiàn)傳播，在掠奪過程中就可能存在文獻(xiàn)損壞或摧毀的現(xiàn)象，即便沒有損毀，但原本在本地域可利用的文獻(xiàn)，卻需要付出漫長的等待和高昂的代價(jià)才能獲得利用，這則是對歷史研究不利的一面。即便當(dāng)下的電子文獻(xiàn)，雖然對于永久保存文獻(xiàn)具有重要意義，并從總體上有利于史學(xué)界的利用，然而，以下問題也可能反映了不利于歷史研究的一面:第一，由于文獻(xiàn)傳播的營銷機(jī)制存在問題，或是電子文獻(xiàn)的利用成本高昂，能夠利用這些文獻(xiàn)的人數(shù)仍然受到限制，距離電子文獻(xiàn)的民主化、大眾化訴求仍有較大的差距，這不利于歷史研究的大眾化和民主化。具體到個(gè)人，沒有一定的經(jīng)濟(jì)條件，或電子產(chǎn)品、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的限制，都可能導(dǎo)致無法使用本應(yīng)該得到利用的電子文獻(xiàn)。第二，文獻(xiàn)傳播中介渠道主要由圖書館、檔案館、資料室、情報(bào)所、文獻(xiàn)中心或其他具有文獻(xiàn)傳播功能的文獻(xiàn)傳播機(jī)構(gòu)組成，它們構(gòu)成了龐大的文獻(xiàn)傳播中介系統(tǒng)。這些中介系統(tǒng)在數(shù)字化期間，大量的文獻(xiàn)被禁止使用，影響了歷史研究的進(jìn)行。數(shù)字化過程中的腐敗現(xiàn)象，也敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對歷史研究的影響不容樂觀。第三，大量的文獻(xiàn)一下子涌現(xiàn)，也使得歷史研究者可能產(chǎn)生畏難情緒，特別是在學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)實(shí)之下，不會(huì)再有人踏踏實(shí)實(shí)地去利用這些文獻(xiàn)，而當(dāng)下學(xué)人的水準(zhǔn)又不能使他們從總體上把握大量文獻(xiàn)的內(nèi)容和價(jià)值，從而使文獻(xiàn)利用的價(jià)值大打折扣。在文獻(xiàn)不再難找的學(xué)術(shù)條件下，歷史研究的水平未見有實(shí)質(zhì)性的提高和突破，那么，電子文獻(xiàn)的價(jià)值也就得不到充分體現(xiàn)。第四，文獻(xiàn)在數(shù)字化時(shí)，也可能被損壞。更為重要的是，如果承載電子文獻(xiàn)的終端、網(wǎng)絡(luò)和相應(yīng)設(shè)施出現(xiàn)毀滅性的故障時(shí)或遭到毀滅性的攻擊和破壞時(shí)，對電子文獻(xiàn)的保存和利用也是毀滅性的。承載電子文獻(xiàn)的終端、網(wǎng)絡(luò)或其他電子產(chǎn)品都可能出現(xiàn)故障或損毀，一旦這樣的問題發(fā)生，電子文獻(xiàn)保存和利用的預(yù)案何在?是否也會(huì)出現(xiàn)電子文獻(xiàn)的滅失，如果這樣的話，當(dāng)一些紙質(zhì)文獻(xiàn)原本沒有得到妥善保護(hù)時(shí)，那么，這樣的損毀將是徹底的。我們在歡呼電子文獻(xiàn)優(yōu)越性的同時(shí)，有沒有提供永遠(yuǎn)承載或保存電子文獻(xiàn)的預(yù)案和相應(yīng)的技術(shù)支撐，如果還沒有，那么是時(shí)候加緊研發(fā)了。

網(wǎng)絡(luò)傳播的興起，使文獻(xiàn)傳播在信息傳播的深度、廣度和速度方面都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。現(xiàn)在，人們可以通過國際互聯(lián)網(wǎng)利用各種人類文明的優(yōu)秀成果，無論是文學(xué)名著，還是學(xué)術(shù)著作，無論是圖書期刊還是音像視頻，甚或是部分珍稀文獻(xiàn)，都可以迅速獲得利用，逐步實(shí)現(xiàn)了“所見即所得”“所得即可用”，文獻(xiàn)傳播已經(jīng)不再是緩慢的信息傳遞，而成為跨越時(shí)空的迅捷信息傳播方式。許多大規(guī)模的古典文獻(xiàn)經(jīng)過數(shù)字化后，現(xiàn)已成為教學(xué)科研的必要參考資料，其利用者由中國而延伸到全世界，許多優(yōu)秀經(jīng)典文獻(xiàn)也脫離了“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，成為鮮活的文獻(xiàn)信息在學(xué)人中傳遞，真正是澤被千古的好事。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。電子文獻(xiàn)永遠(yuǎn)是安全的嗎?網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)毀滅性的故障嗎?包括計(jì)算機(jī)在內(nèi)的電子產(chǎn)品損毀后，如何獲得其中的文獻(xiàn)，不是每位歷史研究者都能做到的。到那時(shí)，回過頭來再找傳統(tǒng)文獻(xiàn)，而傳統(tǒng)文獻(xiàn)已面目全非，這豈非歷史研究之大不幸?為永久計(jì)，在制作電子文獻(xiàn)的同時(shí)，仍應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的保護(hù)和傳播;而歷史研究工作者既要掌握文獻(xiàn)傳播的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢，更要掌握電子文獻(xiàn)傳播的支撐技術(shù)和故障解除技術(shù)。這兩方面的問題解決了，文獻(xiàn)傳播將造福于歷史研究，而歷史研究也將更有利于文獻(xiàn)傳播的開展。