華亭市博物館藏《北宋熙寧七年殘碑》考釋

□王懷宥

2012年，甘肅省華亭市馬峽鎮(zhèn)騾馬寺村村民在附近山溝里割牧草時(shí)發(fā)現(xiàn)《北宋熙寧七年殘碑》，后上交華亭市博物館。殘碑長(zhǎng)48厘米、寬37厘米、厚4厘米，錄文如下：

一、《北宋熙寧七年殘碑》與馬峽得名

《北宋熙寧七年殘碑》雖文字殘失較多，但仍然保留了許多重要?dú)v史信息，立碑時(shí)間為北宋神宗熙寧七年二月，最重要的是載有唐玄宗時(shí)期的重臣王毛仲。王毛仲在兩《唐書(shū)》中分別有傳。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，王毛仲本為高麗人，其父因犯事沒(méi)官，后生毛仲，成為李隆基的家奴，因其天資聰慧，敏于事務(wù)，為玄宗所賞識(shí)器重。毛仲專(zhuān)知東宮駝馬鷹狗等坊，后官至輔國(guó)大將軍、左武衛(wèi)大將軍、檢校內(nèi)外閑廄兼知監(jiān)牧使，進(jìn)封霍國(guó)公，實(shí)封五百戶，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)國(guó)家的馬政事業(yè)?！懊俨拷y(tǒng)嚴(yán)整，群牧孳息，遂數(shù)倍其初。芻粟之類(lèi)，不敢盜竊，每歲回殘，常致數(shù)萬(wàn)斛。不三年，扈從東封，以諸牧馬數(shù)萬(wàn)匹從，每色為一隊(duì)，望如云錦，玄宗益喜?！保?］3254唐玄宗為了表彰他在養(yǎng)馬方面的功績(jī)，令張說(shuō)作《監(jiān)牧頌》（全稱(chēng)《大唐開(kāi)元十三年隴右監(jiān)牧頌德碑》）以美之：

大唐接周、隋亂離之后，承天下征戰(zhàn)之弊，鳩括殘燼，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右，始命太仆張萬(wàn)歲葺其政焉。而奕代載德，纂修其緒，肇自貞觀，成于麟德，四十年間，馬至七十萬(wàn)六千匹，置八使以董之，設(shè)四十八監(jiān)以掌之?？珉]西、金城、平?jīng)?、天水四郡之地，幅員千里，猶為隘狹，更析八監(jiān)，布于河曲豐曠之野，乃能容之。［2］621-622

從記載可知，唐代貞觀以后的四十年間，西北之隴西、金城、平?jīng)觥⑻焖目ぶ厥翘拼鷩?guó)家養(yǎng)馬的主要區(qū)域。華亭地處天水與平?jīng)鲋g、隴山東麓腹地，必在養(yǎng)馬之地范圍內(nèi)，所以碑云“舊唐養(yǎng)馬之地”。碑又云“距今幾三百七十”，其后緊接著提到王毛仲，以碑刻落款時(shí)間北宋熙寧七年（1074）為節(jié)點(diǎn)向上溯及370年，大致在公元705年左右。王毛仲因罪被賜死時(shí)間在唐玄宗開(kāi)元十八年（730），碑記所載時(shí)間與王毛仲生活時(shí)代吻合，可見(jiàn)宋人在碑文里追溯了王毛仲在前朝牧馬的事跡。

碑記又云“……川莽蒼林木森”，此段碑文前后不完整，但仍可窺知其大意，即“山川莽蒼，林木森郁”，實(shí)則描述的是隴山牧區(qū)的景色：林木繁盛、郁郁蔥蔥，牧草旺盛，一望無(wú)際的原野，山川連為一片，廣闊無(wú)邊。

隴山腳下的馬峽，雖是一塊極為不顯眼的置錐之地，但卻在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的時(shí)間頗早，最早見(jiàn)于《舊五代史·王瑜傳》：“王瑜，其先范陽(yáng)人也。父欽祚，仕至殿中監(jiān)，出為義州刺史?！保?］1272此義州就指華亭?！段墨I(xiàn)通考》云：“儀州。唐末，李茂貞于隴州廢華亭縣以縣為州治?！保?］8820北宋初年，為避諱太宗趙匡義之名，改義州為儀州。王瑜后官拜刑部郎中。其父欽祚督察義州，瑜探親來(lái)到義州，時(shí)逢契丹南下滅后晉，占據(jù)中原，又后晉雄武軍節(jié)度使何建以天水等地降歸后蜀政權(quán)。王瑜乘機(jī)企圖說(shuō)服其父亦歸蜀，但遭拒絕，最終在王瑜的脅迫下，其父不得已而從之?！皶r(shí)隴東屯兵扼其川路，將北趣蕃部假途，而因與郡盜酋長(zhǎng)趙徽歃血為約，以兄事之……行有期矣，徽潛召其黨，伺于郊外。子夜，瑜舉族行，而輜重絡(luò)繹十有余里?；罩H，循溝澮而遁，至馬峽路隅，舉燧相應(yīng)，其黨起于伏莽，斷欽祚之首……瑜尚獨(dú)戰(zhàn)千人，矢不虛發(fā)，手無(wú)射捍，其指流血。及窘，乃夜竄山谷，落發(fā)為僧。月余，為樵人所獲，縶送岐州，為侯益所殺，時(shí)年三十九。”［3］1273

這段文獻(xiàn)記載了王瑜父子出逃蜀地的經(jīng)過(guò)，首次出現(xiàn)馬峽地名。所經(jīng)路線涉及隴山地區(qū)的兩條古道。一條是從華亭到隴東即隴縣，從隴縣既可繼續(xù)南下經(jīng)寶雞入川，也可翻越隴縣以西的大震關(guān)從張家川或清水進(jìn)入秦州，再南下到達(dá)蜀地。此路線因后晉在隴縣駐兵而受阻，不得不轉(zhuǎn)向北邊借道蕃部翻越隴山。經(jīng)筆者研究，這條路線走向如下：從華亭出發(fā)經(jīng)過(guò)馬峽，沿隴山東麓繼續(xù)北上，途經(jīng)北宋的山寨鎮(zhèn)（今甘肅省華亭市山寨及寧夏回族自治區(qū)涇源縣新民）、白巖河鎮(zhèn)（今寧夏回族自治區(qū)涇源縣六盤(pán)山鎮(zhèn)），在此西折穿過(guò)唐宋時(shí)期的安化峽（今寧夏回族自治區(qū)涇源縣涼殿峽）翻越隴山，到達(dá)西口宋代通便鎮(zhèn)（今甘肅省莊浪縣通便），沿北水洛河南下到達(dá)水洛城（今甘肅省莊浪縣城），再到秦州。［5］96-100

通過(guò)以上考述可知五代史中出現(xiàn)的馬峽就是今天華亭境內(nèi)的馬峽。而《北宋熙寧七年殘碑》的發(fā)現(xiàn)，實(shí)則將馬峽得名年代向前推進(jìn)到唐代。歷史文獻(xiàn)與石刻文獻(xiàn)的二重證據(jù)表明，馬峽在唐代是隴右監(jiān)牧區(qū)的范圍，是唐代官方牧場(chǎng)之地。馬峽因?yàn)樘拼榴R之地而得名應(yīng)當(dāng)不誤。

二、《北宋熙寧七年殘碑》與北宋華亭馬政

《北宋熙寧七年殘碑》內(nèi)容的殘缺為判定此碑的性質(zhì)造成了一定的難度，如若仔細(xì)推敲仍可窺見(jiàn)端倪。首先，此碑應(yīng)該不是墓碑，以華亭出土的宋代墓碑為例，碑首一般會(huì)寫(xiě)明撰文者與書(shū)丹者，碑尾則會(huì)寫(xiě)石匠之名，常作某人刊石。而此碑尾作“張襲承之記”，與北宋墓志書(shū)寫(xiě)格式大相徑庭，而且古代墓志尾部一般不會(huì)寫(xiě)某某人之記，不符合墓志行文方式。因此，這件殘碑應(yīng)是當(dāng)時(shí)為某人或某事創(chuàng)作的紀(jì)念碑文。就追述某人而言，碑記開(kāi)頭便言名山、牧馬，中間才提到王毛仲，不符合人物碑記的行文方式，因此，可確定其為紀(jì)事碑，且碑文中追述王毛仲在唐代牧馬，可知碑文撰寫(xiě)者具有一定歷史知識(shí)，是從官方角度出發(fā)撰寫(xiě)碑文。另外，碑體尺寸較小，表明立碑的官方行政級(jí)別不是太高。

碑記現(xiàn)存內(nèi)容均與養(yǎng)馬有關(guān)，說(shuō)明此碑當(dāng)與北宋華亭馬政有關(guān)。北宋由于與遼、西夏等政權(quán)常年交戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)馬的需求旺盛，故在西北等地置市馬場(chǎng)與吐蕃、黨項(xiàng)等少數(shù)民族進(jìn)行馬匹交易。北宋雍熙端拱年間（984—988），沿邊收市：“河?xùn)|則麟、府、豐、嵐州、苛嵐、火山軍、唐龍鎮(zhèn)、濁輪寨，陜西則秦、渭、涇、原、儀、延、環(huán)、慶、階州、鎮(zhèn)戎、保安軍、制勝關(guān)、浩亹府，河西則靈、綏、銀、夏州……”［6］2421由此可見(jiàn)，北宋初年，儀州及其相鄰的制勝關(guān)（今寧夏回族自治區(qū)涇源縣城以西）就有買(mǎi)馬場(chǎng)。

咸平（988—1003）初年的買(mǎi)馬場(chǎng)，“河?xùn)|則府州、岢嵐軍；陜西則秦、渭、涇、原、儀、環(huán)、慶、階、文州、鎮(zhèn)戎軍；川陜則益、黎、戎、茂、雅、夔州、永康軍”［6］921。其后為獲得更多戰(zhàn)馬又設(shè)招馬處，分布范圍有“秦、渭、階、文之吐蕃、回鶻，麟、府之黨項(xiàng)，豐州之藏擦勒族，環(huán)州之巴特瑪家、保家、密什克族，涇、儀、延、鄜、火山、保德、保安軍、唐龍鎮(zhèn)、制勝關(guān)之諸蕃”［6］92243。從文獻(xiàn)得知到宋真宗咸平初年，儀州一帶的買(mǎi)馬場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。

北宋在地方所設(shè)買(mǎi)馬場(chǎng)基本都是在靠近吐蕃、黨項(xiàng)人生活的地方，以便于買(mǎi)馬?！侗彼挝鯇幤吣隁埍烦鐾恋伛R峽則是唐宋時(shí)期吐蕃人的聚居地，五代王瑜父子經(jīng)過(guò)馬峽時(shí)有蕃部，此蕃部指的就是吐蕃人。唐代安史之亂后，吐蕃人乘機(jī)東進(jìn)占領(lǐng)了大量唐代領(lǐng)土，唐肅宗乾元（758—760）以后，“鳳翔之西，邠州之北，盡蕃戎之境，淹沒(méi)者數(shù)十州”［1］5236。伴隨著軍事行動(dòng)的展開(kāi)，吐蕃移民大量涌入隴山周?chē)?。唐宣宗大中三年?49），“宰相尚恐熱殺東道節(jié)度使，以秦、原、安樂(lè)等三州并石門(mén)、木硤等七關(guān)款塞，涇原節(jié)度使康季榮以聞，命太仆卿陸耽往勞焉”［1］5266。可見(jiàn)唐代晚期，吐蕃人已經(jīng)遍布隴山南北。及至北宋，文獻(xiàn)中記載隴山周?chē)蟠笮⌒〉耐罗孔宀挥?jì)其數(shù)，而且有“熟戶”與“生戶”之分，即編戶與非編戶?！杜f五代史·王瑜傳》提到的吐蕃酋長(zhǎng)趙徽應(yīng)該是蕃人被賜漢姓，系五代統(tǒng)治者為籠絡(luò)利用境內(nèi)吐蕃人所為，賜姓現(xiàn)象在后來(lái)的北宋則非常流行。在馬峽附近，今分別有上、中、下八王村及八王溝，這應(yīng)該也是吐蕃人在此活動(dòng)遺存，北宋儀州境內(nèi)最活躍的吐蕃部落就是八王族，五代馬峽的蕃部極有可能就是吐蕃八王族。

馬峽在北宋初年已設(shè)鎮(zhèn)［7］2908。宋代市鎮(zhèn)是進(jìn)行商品貿(mào)易的場(chǎng)所，當(dāng)然在西北地區(qū)還具有軍事防御功能。前文已考證馬峽是唐代的牧馬之地，因此北宋初年儀州的買(mǎi)馬場(chǎng)設(shè)在馬峽應(yīng)當(dāng)無(wú)誤。

史載：“自趙德明據(jù)有河南，其收市唯麟、府、涇、原、儀、渭、秦、階、環(huán)州、岢嵐、火山、保安、保德軍。其后止環(huán)、慶、延、渭、原、秦、階、文州、鎮(zhèn)戎軍置場(chǎng)?！保?］2421咸平四年（1001），李德明占領(lǐng)今寧夏中北部即黃河以南之地后，北宋的買(mǎi)馬場(chǎng)數(shù)量逐漸減少，此時(shí)儀州已不設(shè)買(mǎi)馬場(chǎng)。又嘉祐五年（1060）于原、渭州、德順軍三地置市馬場(chǎng)［6］4643。至神宗熙寧年間（1068—1077），“至于收市，則仍嘉祐之制，置買(mǎi)馬司于原、渭州、德順軍”［6］4950。文獻(xiàn)記載表明真宗咸平年間至神宗熙寧年間，隴東地區(qū)的買(mǎi)馬場(chǎng)時(shí)廢時(shí)置，并無(wú)定數(shù)，且儀州一直沒(méi)設(shè)買(mǎi)馬場(chǎng)，意味著北宋中期儀州市馬貿(mào)易被廢棄。但是，華亭《北宋熙寧七年殘碑》的發(fā)現(xiàn)則暗示文獻(xiàn)記載可能有誤。無(wú)論此碑具體功能是什么，肯定是與馬有關(guān)，如果沒(méi)有市馬貿(mào)易，那么官方為何還要參與與馬有關(guān)的活動(dòng)？至少說(shuō)明此地存在著小規(guī)模的市馬貿(mào)易。

北宋熙寧五年儀州廢，其所轄華亭、崇信與安化三縣入渭州［8］2157。也就是說(shuō)到熙寧七年（1074）時(shí)，原儀州轄地已納入渭州。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》載熙寧八年，北宋開(kāi)始進(jìn)行茶馬貿(mào)易，在熙河路置六座買(mǎi)馬場(chǎng)，原、渭州、德順軍的買(mǎi)馬場(chǎng)均廢［9］2157。換言之，在此之前渭州的買(mǎi)馬場(chǎng)一直是存在的。從時(shí)間以及地域上看，熙寧七年華亭恢復(fù)買(mǎi)馬場(chǎng)有一定可能性。從《宋會(huì)要輯稿》得知熙寧八年華亭境內(nèi)便沒(méi)有市馬貿(mào)易了，但是史實(shí)卻是在其后的元豐年間（1078—1085），在華亭西南方隴山里面的麻庵仍有一處茶場(chǎng)（考證詳后），這恰恰能夠佐證文獻(xiàn)記載北宋中期儀州無(wú)市馬場(chǎng)有誤。

除騾馬寺外，馬峽境內(nèi)還有上養(yǎng)馬寺、下養(yǎng)馬寺、大馬灘、小馬灘、飲馬池等諸多地名均與養(yǎng)馬有關(guān)。金元時(shí)期秦隴地區(qū)的馬政不見(jiàn)于記載，實(shí)則已經(jīng)廢棄。明代初年又設(shè)陜西苑馬寺，衙門(mén)治平?jīng)龈?，由寺、監(jiān)、苑三級(jí)構(gòu)成，華亭境內(nèi)則有威遠(yuǎn)監(jiān)下的武安苑，明末又升格為武安監(jiān)［10］6894，其位置在華亭以東靠近平?jīng)龅牡胤?，而華亭以西的馬峽等地則成為韓王府的敬依田［11］395。換言之，馬峽在北宋以后再未出現(xiàn)過(guò)市馬場(chǎng)，這些地名產(chǎn)生時(shí)間下限在北宋。其中，騾馬寺與上、下養(yǎng)馬寺得名方式可作如下猜測(cè)。

其一，“寺”為“司”的異寫(xiě)。北宋馬政機(jī)構(gòu)多有演變，群牧司一度成為馬政最高機(jī)構(gòu)，并無(wú)以“寺”署名的機(jī)構(gòu)，只有在元豐五年將群牧司隸屬于太仆寺，地方設(shè)置的買(mǎi)馬機(jī)構(gòu)為買(mǎi)馬司?？梢?jiàn)騾馬寺等并不是馬政機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，“寺”與“司”發(fā)音相同，可認(rèn)為“寺”為“司”同音異寫(xiě)。但是每州買(mǎi)馬司肯定只有一處，此處存在眾多與“寺”有關(guān)地名，顯然這種推測(cè)站不住腳。

其二，“寺”為“市”的異寫(xiě)。今秦隴方音中“寺”與“市”發(fā)音相同，假定從唐宋至今，西北方音中的“市”發(fā)音未變或發(fā)生音轉(zhuǎn)。那么，騾馬市就是馬匹交易的市場(chǎng)。但是上、下養(yǎng)馬市如此解釋卻頗為牽強(qiáng)，可見(jiàn)此推測(cè)亦難成立。

既然上述假設(shè)推測(cè)均不合理，只能回到地名本身。騾馬寺、上養(yǎng)馬寺與下養(yǎng)馬寺為北宋當(dāng)?shù)厮略好Q(chēng)，不妨為一種合理的解釋。在唐宋幾百年間的養(yǎng)馬之地所建寺廟應(yīng)當(dāng)與祭馬有關(guān)。真宗景德二年（1005）六月，群牧司言：

按《周禮》：“仲春祭馬祖，天駟也。仲夏祭先牧，始養(yǎng)馬者。仲秋祭馬社，始乘馬者。仲冬祭馬步，災(zāi)害馬者。既載國(guó)經(jīng)，實(shí)助馬政。雖有司常祀，然而監(jiān)牧之內(nèi)，因識(shí)舊儀。望令騏驥院諸坊監(jiān)務(wù)各置廟，設(shè)四神像，每四仲月，委本司官以公錢(qián)致祭。冀遵典禮之文，用集宜主之禮宜主?！痹t崇文院檢閱故事以聞。檢討官杜鎮(zhèn)等上言：“四神各有本壇，以時(shí)奉祀，難別建廟。但古禮用羊一，今止用羊豕肉一斤八兩?！痹t罷置廟，祀用一羊。［9］7136

文獻(xiàn)說(shuō)明宋代初年在騏驥院下屬諸坊監(jiān)務(wù)祭馬活動(dòng)早已有之，“雖有司常祀，然而監(jiān)牧之內(nèi)，因識(shí)舊儀”。此“舊儀”指《周禮》對(duì)祭馬的有關(guān)規(guī)定。雖群牧司置廟祭祀的建議被否定，但“四神各有本壇，以時(shí)奉祀”，春夏秋冬分別祭四神，具體時(shí)間為“每四仲月”，即四時(shí)的第二個(gè)月。而《北宋熙寧七年殘碑》的刊立時(shí)間恰為熙寧七年二月，也就是說(shuō)，此碑很有可能為春二月祭祀馬祖而立，碑文系“典禮之文”。置寺廟祭祀的建議雖在北宋初年沒(méi)有實(shí)行，但從騾馬寺這些地名判斷，在北宋中晚期，祭祀馬神的場(chǎng)所有所變化，即由原來(lái)設(shè)祭壇后轉(zhuǎn)入寺廟。

到了北宋晚期神宗元豐年間，禮院仍有祭馬所用犧牲標(biāo)準(zhǔn)的討論。元豐四年（1081）二月禮院言：

案祀儀，春祭馬祖；夏享先牧、土王，祀中霤；秋祭馬社，秋分享壽星，立秋后祀靈星；冬祭馬步，立冬后祠司中、司命、司民、司祿、孟冬及藏冰、開(kāi)冰祭司寒，每歲共用一羊，每位豬肉一斤半。謹(jǐn)按《周禮》小司徒之職：“凡小祭祀，奉牛牲羞其肆?！庇炙翈熉氃疲骸靶§胗蒙！彼^小祭祀，即司中、司命、司民、司祿、宮中七祀之類(lèi)是也。后世王者，雖以有司攝事，難于純用太牢，宜下同大夫禮，用羊、豕可也。而祀儀如此，殊為非禮。蓋禮惟郊用特牲，所以貴純一而不雜也。本朝祠令，小祠，牲入滌一月，所以備潔養(yǎng)之法。今豬肉既臨時(shí)裁取于市中，則又與令文相戾，甚非供給鬼神誠(chéng)莊之義。今欲乞諸小祠祭以少牢，仍用體解。從之。［6］7537

由此可見(jiàn)，整個(gè)北宋一朝，祭馬活動(dòng)經(jīng)久不衰、延綿不斷。

三、余 論

依《宋會(huì)要輯稿》記載，熙寧八年，北宋開(kāi)始實(shí)行茶馬貿(mào)易，在熙河路新設(shè)市馬場(chǎng)，原州、渭州、德順軍三地的市馬場(chǎng)廢置。但是據(jù)其他文獻(xiàn)可知渭州的華亭也設(shè)有茶馬、鹽馬貿(mào)易的榷場(chǎng)?！对S九域志》“渭州華亭縣下”載：“州南七十里。四鄉(xiāng)。黃石河一鎮(zhèn)。一銅場(chǎng)。一鐵冶。一茶場(chǎng)。一鹽場(chǎng)。有小隴山?！保?2］131華亭設(shè)一茶場(chǎng)與一鹽場(chǎng)，首先可以肯定其位置在靠近吐蕃人居住的隴山地帶。具體在何地，需先搞清楚黃石河鎮(zhèn)的位置?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載北宋大臣王堯臣對(duì)隴山交通有過(guò)一段概括，其中提到儀州去往秦州的道路，“自黃石池、弓門(mén)穰、長(zhǎng)山寨至秦州止二百余里……”［6］3340黃石池即黃石河，弓門(mén)鎮(zhèn)即今張家川恭門(mén)鎮(zhèn)，已在秦州境內(nèi)，可知黃石河與弓門(mén)是儀州與秦州的交界地帶。與恭門(mén)鎮(zhèn)相接的是華亭麻庵，也就是北宋的黃石河鎮(zhèn)，兩地一山之隔。經(jīng)考古調(diào)查，麻庵現(xiàn)存銅礦開(kāi)采遺址一處，冶銅遺址三處，即大殿山銅礦開(kāi)采遺址，銅場(chǎng)溝、小銅場(chǎng)溝、舊城冶銅遺址?？脊耪{(diào)查者認(rèn)為這里就是宋代的博濟(jì)監(jiān)所在地［13］，此說(shuō)甚是。景德五年（1007），“三司奏罷河?xùn)|鑄大鐵錢(qián)，而陜西復(fù)采儀州竹尖嶺黃銅，置博濟(jì)監(jiān)鑄大錢(qián)”［8］4381。慶歷末年，“儀州博濟(jì)監(jiān)既廢復(fù)置”［8］4382。神宗元豐六年（1083），陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司言：“渭州華亭縣博濟(jì)監(jiān)因循廢罷，欲于黃石河鑄冶務(wù)復(fù)置監(jiān)，廢秦、隴州鐵監(jiān)。”［6］8137文獻(xiàn)記載得很清楚，在黃石河復(fù)置博濟(jì)監(jiān)，鑄冶務(wù)就是考古發(fā)現(xiàn)的那些冶銅遺址，冶鐵遺址雖沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)在此。北宋的地名基本都保留了下來(lái)，銅場(chǎng)就是銅場(chǎng)溝，鹽場(chǎng)在麻庵以北的地方，今叫鹽場(chǎng)子。如此，茶場(chǎng)也應(yīng)該設(shè)在黃石河鎮(zhèn)。黃石河地處汧河發(fā)源地，地理位置重要，沿汧河南下可到隴州，向西翻越隴山到達(dá)弓門(mén)寨，向北可達(dá)水洛城，是秦隴地區(qū)的一條要道。政府在此設(shè)立茶、鹽榷場(chǎng)目的是便于和渭、隴、秦三州的吐蕃部族進(jìn)行商品貿(mào)易，換取吐蕃馬匹、羊只等畜牧產(chǎn)品。