論晚清王拯

劉漢忠

（柳州市地方志辦公室，廣西 柳州 545001）

王拯（1815—1874），清代廣西柳州府馬平縣（今柳州市）人，原名錫振，以服膺包拯更名拯，字少鶴，一字定甫。道光二十一年（1841）進(jìn)士。在晚清文學(xué)史和廣西文化史上地位較高，散文上王拯為清代后期桐城派古文“嶺西五家”之一；其詩(shī)作意深而詞粹，“兼有蘇、黃二家之長(zhǎng)”；作詞上與龔自珍、張惠言等并稱(chēng)清代詞壇“后十家”；其書(shū)法、繪畫(huà)均有造詣。主要著作有《龍壁山房文集》《龍壁山房詩(shī)草》《茂陵秋雨詞》《歸方評(píng)點(diǎn)史記合筆》。自道光晚期至同治初年，王拯居京師二十余年，參與諸多文人雅集活動(dòng)，也是桂籍文人京城聚會(huì)的主要召集人。王拯由戶(hù)部主事升遷郎中、大理寺少卿、太常寺卿各職，官至通政使，其間又長(zhǎng)期入值軍機(jī)，親歷諸多重要事件，彈劾賄賂貪墨、昏庸失職者，是晚清政治的重要見(jiàn)證者。

一

王拯是桐城派后期頗有成就的作家。桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)形成，始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐而發(fā)展成為聲勢(shì)顯赫的文學(xué)流派。永福呂璜師承姚鼐弟子宜興吳德旋，晚年回歸鄉(xiāng)里，提攜后進(jìn)，開(kāi)啟廣西古文之學(xué)。姚鼐弟子梅曾亮主講京師，高徒云集，南北諸省皆有傳人，聲勢(shì)頗大，是桐城派后期最重要領(lǐng)軍人物。廣西朱琦、王拯、龍啟瑞等齊集梅曾亮門(mén)下，文名擅一時(shí)之勝。以梅曾亮為中心的桐城派文人與王拯有密切往來(lái)者先后有朱琦、余坤、馮志沂、吳嘉賓、孔憲彝、邵懿辰、孫鼎臣、曾國(guó)藩、龍啟瑞、黃彭年等，彼此過(guò)從，談詩(shī)論文，相得無(wú)間。桐城文友聚集的同時(shí)，又與京城文士彼此往來(lái)。道光二十三年（1843），張穆與何紹基集資在慈仁寺西偏倡建顧炎武祠，次年二月舉行宣南士大夫第一次公祭，就此開(kāi)始“顧祠修禊”活動(dòng)，延續(xù)前后三十年，聚集相當(dāng)規(guī)模的文人士大夫。張穆去世、何紹基出都后，朱琦、孔憲彝、王拯、馮志沂等人都是維持顧祠禊事的主要人物。

王拯對(duì)于京師文化氛圍有益于人生仕途和道德學(xué)養(yǎng)有過(guò)明確表達(dá)：“京師天下人才淵藪，利祿功名之士群然奔趨，而懷道德，能文章，茍欲有所自試為世用者，亦皆不能不出于其途，故欲友天下士，樂(lè)取資焉，而有識(shí)者遂亦于此觀時(shí)之變，得其盛衰?！保ā端蛯O琴西出守安慶序》）。孫衣言在《書(shū)〈王定甫集〉后》中對(duì)王拯的京中交游記述道：“辛丑，定甫與予弟同第進(jìn)士，予弟得館選，而定甫主事戶(hù)部。當(dāng)是時(shí)，上元梅郎中伯言先生以古文稱(chēng)都下，而壽陽(yáng)祁文端公為宰相。湘鄉(xiāng)曾文正公為翰林學(xué)士，其學(xué)尤博奧，亦喜為古文。定甫皆師友之。同時(shí)代州馮刑部志沂魯川、會(huì)稽余戶(hù)部坤一小坡、仁和邵舍人懿辰位西，與其鄉(xiāng)人臨桂朱侍御琦伯韓、龍修撰啟瑞翰臣、平南彭孝廉昱堯子穆皆在京師，以古文互相切磋。定甫文日有名?！睆V西向來(lái)地處僻遠(yuǎn)，交通不便，故“文章著作之士未克與中州才俊爭(zhēng)鶩而馳逐”（龍啟瑞《彭子穆遺稿序》）。自朱琦、王拯、龍啟瑞、彭昱堯等集于京師，“凡諸公文酒之筵，吾黨數(shù)子者必與，語(yǔ)海內(nèi)能文者，屈指必及之”。道光二十五年（1845），王拯主持為梅曾亮祝壽的“龍樹(shù)寺壽筵”，出席者以廣西弟子為主。自道光年間起，廣西文人學(xué)習(xí)桐城派古文的狀況誠(chéng)如朱琦所述：“先是吾鄉(xiāng)呂先生以文倡粵中。自浙罷官，講于秀峰十年。先生自言得之吳仲倫，仲倫亦私淑姚先生者。是時(shí)同里諸君如王定甫、龍翰臣、彭子穆、唐子實(shí)輩，益知講學(xué)。及在京，又皆昵伯言，為文字飲，日夕講摩。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)英俊皆知求姚先生遺書(shū)讀之，然獨(dú)吾鄉(xiāng)嗜之者多。”（《自記所藏古文辭類(lèi)纂舊本》）。梅曾亮曾對(duì)朱琦說(shuō)“文章其萃于嶺西乎？”談笑之語(yǔ)道出廣西文士名揚(yáng)京師文壇的情景。

道光二十五年（1845）冬，王拯南還省親。道光二十九年梅曾亮出都之后，桐城文友雅集略有消歇。道光三十年冬回京時(shí)，昔日盛于一時(shí)的古文友朋大多星散。咸豐元年（1851）春祭顧亭林，王拯首次參加：“咸豐元年三月廿二日春祭者苗夔、王錫振、方允镮、蘇廷魁、陳慶鏞、羅惇衍、錢(qián)步父、孔憲彝、左宗植、潘曾瑋、陳立、徐鼒、顧文彬、馮志沂、葉名澧、楊寶臣、何秋濤、黃彭年。時(shí)少鶴農(nóng)部將從征嶺右，兼為祖餞?！蓖跽鼜能娔舷?，至咸豐二年（1852）冬返京。聲氣感應(yīng)，心跡相印，故友新朋又漸漸聚集，時(shí)相過(guò)從。這些人物有孫衣言、張金鏞、林壽圖、葉名澧、陳克家、孫鼎臣、劉存仁等。王拯與林壽圖同值軍機(jī)，孫衣言入傅上書(shū)房，居處相近，因此成為寓齋?？停骸皵?shù)載以來(lái)，淀員退食，文藝宴游，久益相得?！蹦晷蛑?jié)有聚，如咸豐四年（1854）中秋，王拯召集林壽圖、張金鏞、孫衣言、葉名澧會(huì)于寓齋。每逢歐（陽(yáng)修）、蘇（東坡）、黃（庭堅(jiān)）之誕辰則往往致敬，咸豐四年（1854）十二月十九日，王拯與張金鏞、葉名澧召集陶梁、張祥河、孫福清、孫衣言、錢(qián)寶青、林壽圖在“玉池西舫”為東坡先生祝壽。咸豐五年六月二十一日歐陽(yáng)修生日，林壽圖召集同人于菤葹草堂為其祝壽，“會(huì)者宗攻恥、陸眉生秉樞兩侍御、錢(qián)萍矼大理寶青、孫介廷孝廉福清、陶鳧香、王定甫、張海門(mén)及衣言，酒間極論散體文宗派”。至于平日，更不時(shí)彼此往還，或賦詩(shī)飲酒，或聚談。友朋之樂(lè)如孫衣言《集飲王定甫齋中》詩(shī)所述：“王郎居處似雞棲，上客能來(lái)停馬蹄。銀燭高花燒夜永，斷螢疏樹(shù)逐星低。但知賓主皆龍虎，誰(shuí)識(shí)關(guān)山尚鼓鼙。極目只堪詩(shī)遣興，當(dāng)筵那惜醉如泥?！保ā哆d學(xué)齋詩(shī)鈔》卷九）。

咸豐六年（1856）二月，梅曾亮逝于江南，京中弟子及友人無(wú)不悵觸悲懷，王拯當(dāng)即有《伯言先生之喪，聞之殆稔，感痛不能為詞，先成此律》以述其悲傷之情：“朔風(fēng)飛霰一春迷，斷雁沉云薄日低。何幸荒江遺老宿，依然殘魄墮驚鼙。青山瘞骨能孤弱，破甕傳書(shū)定棗梨。隔歲遺編先寄我，亂行昏檠獨(dú)愁凄。”（《龍壁山房詩(shī)草》卷八）。越年三月二十一日，王拯主持在宣南龍樹(shù)寺祭奠梅曾亮之舉，“一時(shí)京師之能詩(shī)者皆與焉”（朱琦《書(shū)黃鵠山人詩(shī)卷后》）。席間王拯出示梅曾亮手跡，并重展當(dāng)年在此地為梅曾亮慶祝六十大壽時(shí)所繪壽筵圖。參與祭奠活動(dòng)的王拯、朱琦、馮志沂、孔憲彝、王軒、何兆瀛等，正是在梅曾亮出都后，頻繁參與并主持“顧祠修禊”活動(dòng)，又以梅曾亮弟子身份主持京師詩(shī)文雅集的主要人物。

咸豐八年（1858）孫衣言外任安慶知府，王拯有送行詩(shī)《過(guò)食筍齋再贈(zèng)琴西》：“黃山老子早飛仙，獨(dú)樂(lè)園凄杜曲偏。長(zhǎng)嘯仰天君又去，幽篁出地客誰(shuí)憐。秋風(fēng)履跡蒼苔滿(mǎn)，夜月詩(shī)情碧落懸。退食從今歸掩臥，孤云落日想茫然?！保ā洱埍谏椒吭?shī)草》卷十）。此時(shí)“不獨(dú)念梅先生諸君子不可得，即一回憶海門(mén)（張金鏞）、芝房（孫鼎臣），固已憮然”（《送孫琴西出守安慶序》）?？畤@友朋寥落，反映出京師文會(huì)盛衰之跡。咸豐十一年（1861）馮志沂簡(jiǎn)守廬州出都，《送馮魯川出守廬州序》是王振在京師十余年來(lái)第三次為同人送行所寫(xiě)臨別贈(zèng)言，感慨尤其蒼涼：“昔余小坡出守雅州時(shí)，與上元梅先生及魯川諸子為文送之，當(dāng)時(shí)交游最盛。嗣是惟孫琴西出守安慶，余亦為文以送，回念送小坡時(shí)，已不勝其友朋聚散盛衰之感。琴西行，獨(dú)余與魯川猶在京師。今年春，魯川乃復(fù)得廬州守，及秋且去。于是京師舊游，一時(shí)以道藝相切劘，遂無(wú)復(fù)有一人在矣?！钡溃ü猓┫蹋ㄘS）年間桐城古文友朋京師交游，大體以此時(shí)作結(jié)。

二

王拯的散文為時(shí)人所重，并及后世，文學(xué)史每舉論其名篇。孫衣言《書(shū)〈龍壁山房文集〉后》評(píng)說(shuō)王拯“為文雖謹(jǐn)守歸方氏家法，而雄直有氣，能自達(dá)其所欲言”。可圈可點(diǎn)之文如《媭砧課誦圖序》記劉氏姊撫育督讀之恩，“沉痛已極，發(fā)于至性，真乃神似歸有光”（民國(guó)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)提要》）。此文傳出，名震京師，當(dāng)時(shí)師友朱琦、曾國(guó)藩、梅曾亮、祁寯藻、邵懿辰、龍啟瑞、彭昱堯、李宗瀛、周之琦、范泰亨、蘇汝謙、張金鏞、馮志沂、王柏心、錢(qián)應(yīng)溥、宗稷辰、孫衣言等數(shù)十人或詠其意于詩(shī)詞，或敘其事于跋語(yǔ)，既見(jiàn)其文感人至深，也可知王拯在文壇聲氣之高。晚近以至于當(dāng)代，有晚清王先謙《續(xù)古文辭類(lèi)纂》、民國(guó)王文濡《清文評(píng)注讀本》《清代五十家文選》等均收錄此文，足見(jiàn)文章情辭深切之至。其他還有歌頌鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)抗英烈士《陳將軍畫(huà)像記》，論中俄邊境問(wèn)題《與何愿船書(shū)》，自述性情《答彭子穆書(shū)》，以及《書(shū)〈歸熙甫項(xiàng)脊軒記〉后》等文，在當(dāng)時(shí)有口皆碑，不脛而走。簡(jiǎn)要言之，王拯論述之文觀點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，辭句精練；游記文章寫(xiě)景狀物，多有傳神之筆，一山一水一木一石生機(jī)盎然，寄寓世情感嘆；傳狀之文刻畫(huà)生動(dòng)，情見(jiàn)于辭；紀(jì)事之文敘述扼要，清新可讀。

王拯于其文尤其慎重，從不輕以示人，這是《龍壁山房文集》一直未刊行的重要原因，其心思見(jiàn)證于同治元年（1862）莫友芝《郘亭日記》所載：“得王少鶴先生十月二十信，由郭筠仙觀察自上海寄來(lái)，言其詩(shī)十二卷已刊成。文猶慎重未刊。”此前有《龍壁山房文鈔》二卷（咸豐四年《涵通樓師友文鈔》本）只是私贈(zèng)密友，如《郭嵩燾日記》咸豐八年九月初六日記載：“少鶴見(jiàn)給《龍壁山房文鈔》一帙，蓋《涵通樓師友文鈔》中之八、九兩卷，少鶴數(shù)年前之作也。”可見(jiàn)王拯的散文長(zhǎng)期在好友間傳觀。咸豐七年夏間，老友宗稷辰閱讀王拯各體文章，每以唐宋八家文比類(lèi)作評(píng)，論其序記之文：“定甫僑龍壁，于柳州多神似，其狀偉人名跡幾躡韓、歐之蹤，一至登高臨深，情來(lái)興往，自然流出，儼然柳州所為，是其天性與之深也?！保ā稌?shū)王定甫序記文稿后》）。評(píng)其碑傳銘贊之文：“好議論兵事，紀(jì)名將戰(zhàn)功，又以曾贊畫(huà)于軍中，知辦賊利害短長(zhǎng)，及簽書(shū)密地，益明天下大勢(shì)，時(shí)政措注之得失，慨然有會(huì)于中，一觸而發(fā)，能使風(fēng)霆海濤奔落腕下?！薄爸疗涞坑H愴故，表微章幽，遠(yuǎn)兼韓、柳、歐、曾之長(zhǎng)，而近多取法震川，使人尋味而不忍釋。”（《又書(shū)定甫碑傳銘贊等文稿后》）。評(píng)其論著書(shū)策之文：“余既讀定甫文兩帙，而其論著書(shū)策乃前此未示人者，復(fù)出以見(jiàn)質(zhì)。其《格物解》與《定說(shuō)》確然有不可易之見(jiàn)，實(shí)生平學(xué)力所基。論古數(shù)篇，皆淳正，有合于道。所與人書(shū)，真摯樸屬，性情非常人所及。若辨天下之是非，證學(xué)術(shù)之原委，如古之毅夫端士，面折大廷，而立言又極有倫脊。至陳說(shuō)軍務(wù)利害，多由閱歷而明其故，尤為切于實(shí)濟(jì)之文。”（《又書(shū)定甫論著書(shū)策后》）。王拯議論朝政之文，因其所處位置涉及朝廷機(jī)要，故孫衣言評(píng)論道：“定甫久為樞椽，與天下士大夫交，周知一時(shí)事變。及東南大亂，自其鄉(xiāng)里起，又身在軍中，所見(jiàn)疆臣將帥忠奸賢不肖，用兵得失利鈍，與夫一時(shí)建功立名仗節(jié)死義之士，其事可喜可愕，往往見(jiàn)于文中，異日必為史家所取，則定甫之集其不可以無(wú)傳也?！保ā稌?shū)〈龍壁山房文集〉后》）。友人述論可謂深切，并無(wú)矯飾之虛。王拯之文有關(guān)朝政故實(shí)，不僅關(guān)乎當(dāng)世時(shí)務(wù)，而且可供后世史學(xué)研究。直至光緒年間王拯《龍壁山房文集》兩種先后刊版面世，可謂應(yīng)運(yùn)而生。陳寶箴《刻龍壁山房集序》評(píng)論道：“先生之所為文，雖若斂退，無(wú)瑰瑋桀特之觀，而類(lèi)情指事，啴諧通恕，肖其心之所自出，而寓于不敝。以視桐城諸老儒先所得之美，未有以異。此殆百世而可知，非余一人暗昧之所私言也?！?/p>

王拯的詩(shī)作在晚清文壇的影響之大不遜于散文。他自幼好做詩(shī)，初仿王維、李白，后喜韓愈、孟郊、歐陽(yáng)修，張維屏曾有“少鶴詩(shī)筆，卓犖不群”之評(píng)。民國(guó)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)提要》稱(chēng)“王拯詩(shī)戛戛獨(dú)造，意深而詞粹，兼有蘇、黃二家之長(zhǎng)”。王拯主張?jiān)姟氨局郧槎蛇_(dá)政事”（《林穎叔方伯詩(shī)序》），詩(shī)作基調(diào)多具悲郁色彩，正如郭嵩燾評(píng)論道：“少鶴言詩(shī)，最推高密李憲喬，謂其以專(zhuān)一憔悴為詩(shī)?！保ā豆誀c日記》）。王拯幼年父母雙亡，依劉氏姐而長(zhǎng)成，身世之悲潛移默化影響詩(shī)作格調(diào)，影響學(xué)詩(shī)取法。道光、咸豐、同治年間，國(guó)政窳敗日深，雖有一時(shí)“同治中興”，實(shí)為回光返照。王拯長(zhǎng)期生活于京師，詩(shī)作多為文人唱酬品題，雖然工巧，但內(nèi)容涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)有限。外出游歷之作，目擊社會(huì)，反映民生，詩(shī)作內(nèi)容即見(jiàn)豐滿(mǎn)。隨賽尚阿赴湖南、廣西辦理防堵太平軍，將聞見(jiàn)寫(xiě)成長(zhǎng)詩(shī)《書(shū)憤》，述“粵亂”始末，引起京中友人相當(dāng)注意。祁寯藻為題詩(shī)云：“文章出入杜韓間，壯歲憂(yōu)時(shí)未解顏?！稌?shū)憤》一篇詩(shī)史在，《北征》終合勝《南山》。”晚年《登郡城樓書(shū)感，用唐刺史柳文惠侯詩(shī)韻》寫(xiě)兵燹之后柳州的情形：“城春草棘尚荒荒，井邑傳聞事渺茫。山色舊看還繞郭，柳條新插未遮墻。裸歌有夢(mèng)長(zhǎng)吞恨，漂墓無(wú)人只斷腸。寂寞羅池寒夜月，不堪重問(wèn)鄭公鄉(xiāng)。”悲情極重，興慨極深。林昌彝《海天琴思錄》謂“多撫時(shí)感事之作，音節(jié)凄愴，如哀笳曉角”，楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)續(xù)集》稱(chēng)“有舉目河山之概”，道出其詩(shī)有感受時(shí)代脈搏的特點(diǎn)。

王拯為清代“后十家”詞人之一，徐珂《清稗類(lèi)鈔·文學(xué)》云：“詞學(xué)名家之類(lèi)聚，后七家者張惠言、周濟(jì)、龔自珍、項(xiàng)鴻祚、許宗衡、蔣春霖、蔣敦復(fù)也。合以張琦、姚燮、王拯三家，是為后十家，世多稱(chēng)之?！蓖跽簧那槎喟胱曰谧园?，決定了其詞作的基本情調(diào)大多衰颯蕭條、凄風(fēng)冷雨，令人傷懷而潸然淚下。王拯方登仕途，即遭喪妻之痛，中年又得慢性病，性情抑郁，復(fù)遭逢亂世，心懷“與物多忤”，所作多為“情不自禁，獨(dú)弦哀歌”之作。故其在《〈茂陵秋雨詞〉序》中寫(xiě)道：“茂陵秋雨詞者，大都山人病余之所作也?！?/p>

王拯的詞為時(shí)人所激賞。杜文瀾《憩園詞話(huà)》收錄王拯詞達(dá)十余首，稱(chēng)“為詞以南宋為宗，音律至細(xì)”。杜文瀾先是讀《眉嫵》而贊嘆：“此詞筆致超妙，清氣盤(pán)空，凡用去上及應(yīng)去應(yīng)入，無(wú)不諧協(xié)?！薄翱芍柯芍?xì)，確為詞壇名手。”之后從顧文彬處得到《茂陵秋雨詞》二卷本，評(píng)為“足為金梁夢(mèng)月替人”（金梁夢(mèng)月為清詞名家周之琦）。此外，張金鏞、陳祖望、周騰虎、龔海床、夏成業(yè)諸家題評(píng)見(jiàn)于《茂陵秋雨詞》卷端，足可參閱。陳祖望認(rèn)為王拯的詞風(fēng)格情調(diào)近于南宋張炎，多半是懷古傷今之調(diào)，往往以蕭疏清淡寫(xiě)出難以排遣之哀愁，以及彷徨于世路無(wú)可歸處之失落。其詞多寫(xiě)情懷之私、家國(guó)身世之感、思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情，“病愁誰(shuí)遣”“幾時(shí)天際歸舟”不僅寓含著回歸故里之思，且寄寓著辭朝政而獨(dú)善其身之意，成為王拯詞的情懷基調(diào)。

三

同治四年（1865）王拯離京時(shí)，二十余年間京中師友以及桂籍同鄉(xiāng)等大多已經(jīng)故去，存者星散，一時(shí)風(fēng)雅消歇殆盡。“嶺西五家”中，彭昱堯未中進(jìn)士，只短期寓京，且早在咸豐元年（1851）于謀食江鄉(xiāng)之途病卒；朱琦、龍啟瑞來(lái)去京師，龍擢任江西布政使，咸豐八年（1858）病故，朱以道員出守杭州，咸豐十一年（1861）死于杭城之戰(zhàn)。其他桂籍文人蔣達(dá)、蔣琦齡、蘇汝謙等來(lái)去不一，只有王拯久居京師，彷徨于仕途。此時(shí)不獨(dú)桐城文友聚談之會(huì)不復(fù)存在，且桂籍文人擅名京師的情景也已淡出時(shí)人記憶。

光緒初年“覓句堂”文會(huì)舉行，而“廣西詞派”擅名京師，文會(huì)以在龍繼棟的京師寓所舉行而得名。文會(huì)成員以廣西人為主，大都非親即友。至光緒八年（1882）龍繼棟因云南報(bào)銷(xiāo)案解任候質(zhì)，覓句堂旋入貴人邸第，文酒之會(huì)遂散。論者謂覓句堂之雅集標(biāo)志著廣西詞派的開(kāi)創(chuàng)，王鵬運(yùn)為首創(chuàng)者。究其由來(lái)，王拯、龍啟瑞、蘇汝謙諸位桂籍詞家的先導(dǎo)影響尤其不可忽視。民國(guó)年間廣西學(xué)者黃華表在《廣西文獻(xiàn)概述》中論及“覓句堂”文會(huì)的形成原因：“覓句堂不盡為詞學(xué)，第以廣西詞家蘇栩谷、龍翰臣、王定甫均先后留官京師，文酒宴會(huì)，多以詞學(xué)提倡后進(jìn)。光緒初元（舊說(shuō)王拯卒于光緒元年，故有此語(yǔ)，王拯實(shí)際卒于同治十三年八月十六日）三先生雖前后殂謝，流風(fēng)余韻，尚有存者。況槐廬、伯謙秉承翰臣先生之家學(xué)；半塘之尊人質(zhì)夫（王必達(dá)），又為定甫先生之猶子，半塘之母夫人，又為定甫先生之甥，因又當(dāng)飫聞定甫先生詞學(xué)之緒論?！保ā稄V西建設(shè)研究》第四號(hào)第五期）。黃華表此說(shuō)為不刊之論，實(shí)因清代廣西詞學(xué)之興起，王拯為重要關(guān)捩。

《粵西詞見(jiàn)》二卷錄廣西詞人二十四人，詞一百八十八首，其中王拯詞四十六首，為各家之最。光緒二十二年（1896），況周頤（1859—1926）以廣西詩(shī)總集有張鵬展《嶠西詩(shī)鈔》、梁章鉅《三管英靈集》，而“詞獨(dú)缺如”，因輯刊《粵西詞見(jiàn)》二卷，跋語(yǔ)述廣西詞學(xué)脈絡(luò)：“國(guó)朝吾粵詞人朱小岑先生倡之于前，龍、王、蘇三先生繼起而振之”，“至王半塘前輩鵬運(yùn)大昌詞學(xué)”，云云。蘇汝謙為清代廣西詞學(xué)名家，填詞始于王拯“強(qiáng)余屬和”“吾友誘我”。此中因緣見(jiàn)于《雪波詞》自序：“余少不喜倚聲，后游周稚圭中丞幕，得讀其《金梁夢(mèng)月詞》，并見(jiàn)所選古詞二十家?；ǔ孪?，時(shí)聞緒論。稍識(shí)此中門(mén)徑然，未嘗作也。”直到咸豐元年（1861）“余佐荔江戎幕，吾友王君少鶴適隨帥節(jié)來(lái)駐于此。君故精詞，每侘傺不自得，有所作，強(qiáng)余屬和。時(shí)大軍頓于堅(jiān)城之下，累月不能拔。楊柳之悲，采薇之感，情不自禁，因而效顰。偶一篇成，君輒許可，知吾友誘我也?！敝蟆澳繐魰r(shí)事”“終日咄咄，嘗倚此事為性命。往往酒邊燈畔，獨(dú)弦哀歌，亦可悲矣。”咸豐六年（1866）“復(fù)與少鶴會(huì)京師，酒酣耳熱，時(shí)一唱和”，因于同治二年初編成《雪波詞》。

“覓句堂”的主要成員直接或間接得到王拯的教導(dǎo)。同治十一年（1872）況周頤始學(xué)填詞，據(jù)《餐櫻詞自序》載：“余自壬申、癸酉間即學(xué)填詞，所作多性靈語(yǔ)?！睅煆耐跽础爸茴U年十二受知定甫先師”（《鶯啼序》小記）。光緒六年（1880）王鵬運(yùn)開(kāi)始填詞時(shí)，受端木埰影響甚大。端木埰大體承繼常州詞派流脈，與王拯交往不晚于咸豐元年（1851），其情于《端木明經(jīng)百祿以劉文成公〈授經(jīng)圖〉遺像摹本屬題，時(shí)從征粵寇，行有日矣》《寒夜讀端木子疇孝廉埰詩(shī)卷，題贈(zèng)》諸詩(shī)可見(jiàn)。至光緒年間，端木埰敬賦定甫先生的詞《媭砧課誦圖》題于《媭砧課誦圖冊(cè)》?！耙捑涮谩钡闹魅她埨^棟在桂林時(shí)，時(shí)常將詩(shī)卷呈送王拯點(diǎn)評(píng)，見(jiàn)于同治六年（1868）《龍松岑世講繼棟質(zhì)所為詩(shī)，即贈(zèng)》（有“豈徒詞賦望鄒枚”句）、《病中龍子松岑見(jiàn)投詩(shī)卷，感作》（有“中道崎涂惜乃翁”句）。王拯于故人龍啟瑞之子尤為憐惜，此中應(yīng)有授受，潛移默化影響后學(xué)事屬自然。

1917年春，況周頤以長(zhǎng)調(diào)《鶯啼序》題《媭砧課誦圖》，前有小記述師生之情，兼存詞壇故實(shí)：“周頤年十二受知定甫先師，忽忽四十余年，頭白江湖，學(xué)殖益荒落，愧且罪已。丙辰歲暮晤補(bǔ)園十五兄滬上，出示《媭砧課誦圖》。靈均博謇之節(jié)，少陵明發(fā)之痛，胥寓乎是。展對(duì)肅然，增倫教之重。復(fù)念吾廣右詞學(xué)，朱小岑先生倡之于前，吾師與翰臣、虛谷兩先生繼起而振興之。周頤得見(jiàn)虛谷手跡，自此圖題詠始。又題詞中如張興冶、馮魯川、顧子山三君皆工倚聲，周稚圭先生尤填詞專(zhuān)家。端木子疇前輩曩同直薇省，奉為詞師。有感氣類(lèi)之雅，輒學(xué)邯鄲之步。矧丁陽(yáng)九，神州擾離，風(fēng)雅弁髦，名教掃地，吾人今日處境之難堪，有甚于孤露零丁，飲冰茹檗，又豈吾師諸先輩所及料者。俯仰興衰，曷能自已，歌哀響繁，不覺(jué)言之覙縷也?！笨芍宕鷱V西詞學(xué)脈絡(luò)歷歷可考、清晰可鑒，即由朱依真倡導(dǎo)于前，王拯、龍啟瑞、蘇汝謙繼起振興。薪盡火傳，“覓句堂”文會(huì)致成“廣西詞派領(lǐng)導(dǎo)晚清詞壇，與浙、常二派三分鼎足”（黃華表語(yǔ)）之局，而王鵬運(yùn)、況周頤因此成為晚清詞壇大家。

四

王拯在古文、詩(shī)、詞之外，于書(shū)法、繪畫(huà)亦有相當(dāng)造詣，為當(dāng)時(shí)桂籍文人中獨(dú)特之例。道（光）咸（豐）年間，正是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)變革繁復(fù)之時(shí)，碑學(xué)、帖學(xué)兩大傳統(tǒng)學(xué)術(shù)都獲得發(fā)展契機(jī)，與王拯大致同時(shí)的林則徐、翁同龢、郭嵩燾、曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等的書(shū)法都有相當(dāng)造詣。王拯書(shū)法早年學(xué)董其昌、趙孟頫，筆法流利。前期作品多為楷書(shū)，間或有行書(shū)。存世《媭砧課讀圖序》《蓮須閣西山雜詠詩(shī)》《桂林陳文恭公家書(shū)跋尾》《自書(shū)課讀圖詩(shī)稿》（消寒會(huì)）《詩(shī)稿》等，楷法正宗，端莊嫵媚，秀雅工整，筆筆精到，非精于閣帖者不能至此。條屏?xí)ㄓ信R趙孟頫書(shū)杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、臨董其昌書(shū)曹丕《典論自序》是其中年時(shí)期的作品，筆劃挺秀，筋骨緊密，講究法度。中年之后書(shū)風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，專(zhuān)注于顏體，書(shū)作寬博恢宏，骨力遒勁。傳世之作多臨顏各帖，有《祭侄文稿》《祭伯父豪州刺史》《與蔡明遠(yuǎn)帖》《十月五日帖》《草篆帖》《鹿脯帖》等，尤以臨《爭(zhēng)座位帖》為最佳。書(shū)體行書(shū)、草書(shū)兼用。

王拯的書(shū)法作品多為友朋間索書(shū)或贈(zèng)給。道光二十五年（1845）五月九日同人集朱琦來(lái)鶴山房觀陳化成畫(huà)像，王拯題識(shí)墨卷。咸豐六年（1856）秋京師顧炎武祠落成，朱琦的《顧亭林先生祠記》由王拯書(shū)丹刻帖。書(shū)作日不暇給之情，如同治五年（1866）廣州之行書(shū)《贈(zèng)湘筠內(nèi)召》扇面贈(zèng)左亮甫，扇面詩(shī)書(shū)贈(zèng)陳澧，題方浚頤《二知軒詩(shī)鈔》長(zhǎng)序，是年又有王拯、于建章、王恩祥、劉楚英題贈(zèng)“幹卿”行書(shū)四屏之作。此類(lèi)書(shū)法多為題贈(zèng)之作，因其或涉朝政，或關(guān)交誼，非僅作書(shū)法觀賞之用。

王拯的畫(huà)作以梅最多見(jiàn)，兼作竹菊或山水茅舍小品，偶有長(zhǎng)卷之作。習(xí)畫(huà)之年甚早，以道光二十四年（1844）蔣琦齡有《三月二十七日闈中夢(mèng)題王定甫錫振農(nóng)部畫(huà)扇》詩(shī)可知。畫(huà)作不時(shí)贈(zèng)友，因此久著名聲，見(jiàn)于友人題詠謝贈(zèng)之詩(shī)，有陳元祿《書(shū)定甫山水小幀》、馮志沂《少鶴畫(huà)梅見(jiàn)贈(zèng)》、孫衣言《為定甫題梅花畫(huà)扇，次海門(mén)韻》、趙樹(shù)吉《定甫以藍(lán)色筆為余畫(huà)綠萼便面并題二絕，賦和》等。畫(huà)菊之作有《郭茝修觀察南河一別，重晤都門(mén)，偶題畫(huà)菊便面為贈(zèng)》，又有屋舍小畫(huà)，因友人蔣達(dá)之請(qǐng)繪其西溪精舍。扇面之外，亦有卷軸畫(huà)幅：應(yīng)“師相”祁寯藻之命繪《觀齋雪集圖》，長(zhǎng)卷《桂林蝶影圖》見(jiàn)于朱蔭龍《桂林之太常仙蝶》：“王定甫（拯）《桂林蝶影圖》長(zhǎng)卷，近得于某家，題跋者數(shù)十人，定甫自賦長(zhǎng)詩(shī)紀(jì)其事，鄉(xiāng)獻(xiàn)中一名跡也。蝶來(lái)桂林，在清道光二十五年乙巳，藩署、貢院及附郭諸山，俱有其蹤影，間亦蒞臨民家，定甫因而圖存之。各家題識(shí)，侈陳祥瑞，征實(shí)考故?！蓖砟陳?ài)梅之心與日俱增，多作梅畫(huà)，見(jiàn)于王必達(dá)《題梅花畫(huà)卷》詩(shī)?？傊?，王拯畫(huà)作或繪景如陳元祿詩(shī)“王九揮豪學(xué)米顛，一丸殘墨色蒼然”，或寓情如孫衣言詩(shī)“各有園林歸未得，為誰(shuí)點(diǎn)筆說(shuō)相思”，雖然為文人小道，而心志情懷莫不寓于此。

五

《清史稿·王拯傳》所記多是王拯的政治作為，且與曾國(guó)藩、胡林翼、郭嵩燾等人一同置于《列傳》，對(duì)其文學(xué)成就未記；王拯文學(xué)師友如梅曾亮、何紹基、龍啟瑞、邵懿辰等，《清史稿》將他們置于《儒林》或《文苑》，這顯然表明史官將王拯作為經(jīng)時(shí)治世的政治人物。陳寶箴《〈龍壁山房文集〉序》評(píng)述王拯一生的政治作為：“通雅練世事，既位于朝，益務(wù)自見(jiàn)。咸豐紀(jì)年，寇亂起鄉(xiāng)里，先生憤切，從軍湘、粵間，所畫(huà)策時(shí)帥不能用?？芤曾|張，而先生亦由是棄去。及以部郎入直軍機(jī)也，凡平寇方略，詔旨所規(guī)設(shè)，多先生手制以進(jìn)。其言愷明，為益天下大計(jì)甚鉅，識(shí)者以謂先生非僅文士而已?！?/p>

王拯所處時(shí)代，由于國(guó)運(yùn)衰落，盛極一時(shí)的漢學(xué)已漸趨衰微，而發(fā)端于湖湘的理學(xué)思潮則有復(fù)興之勢(shì)，漢學(xué)研治今文經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也由常州傳入京師，提倡“經(jīng)世之學(xué)”成為士大夫一時(shí)共識(shí)。各種因素相互激蕩，造成京師士大夫橫議朝局之風(fēng)復(fù)熾，言官勇于言事，在士大夫中成為一時(shí)風(fēng)氣。王拯在京中結(jié)交的志同道合的朋友極多，其中大多頗有地位及影響，如朱琦、蘇廷魁、陳慶鏞、何紹基、蔣琦齡、梅曾亮、宗稷辰等人都以敢于議政而名震朝野。風(fēng)氣所及，相互影響，在趨朝之時(shí)或文酒之會(huì)，對(duì)于朝局有所議論及批評(píng)，對(duì)賄賂貪墨、昏庸失職者頻上彈章，以此作為挽救危局、振刷朝綱的努力。

王拯的政治作為以及存身進(jìn)退，與“壽陽(yáng)師”祁寯藻有極大關(guān)系。晚清名相祁寯藻（1793—1866）位至軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士，曾輔佐過(guò)道光、咸豐、同治三代帝王，是晚清著名政治家、學(xué)者、詩(shī)人及書(shū)法家。道光二十一年（1841）的恩科進(jìn)士考試，祁寯藻是主考官之一，王拯出自其門(mén)下（稱(chēng)祁為“壽陽(yáng)師”或“壽陽(yáng)師相”），王拯的仕途以及文學(xué)成就與祁寯藻的提攜有很大關(guān)系。祁與肅順等人政見(jiàn)對(duì)立，反對(duì)鑄大錢(qián)即為其中一事。在選邊站的官場(chǎng)，王拯顯然是“壽陽(yáng)師”的堅(jiān)決支持者。同治元年（1862），王拯任內(nèi)閣侍讀學(xué)士，隨后數(shù)度升遷，官至通政使，則與“辛酉政變”有重要關(guān)系。

“辛酉政變”是中國(guó)近代史上一次重要的朝政事變，其中重要角色恭親王奕（1833—1898）與王拯長(zhǎng)期共事。奕進(jìn)入軍機(jī)處是在咸豐三年（1853）十月，為“領(lǐng)班軍機(jī)大臣”，王拯于咸豐四年（1854）正月因?yàn)槠顚斣宓呐e薦成為軍機(jī)章京。咸豐十一年（1861）七月十六日，咸豐帝詔立載淳為皇太子；命怡親王載垣、鄭親王端華、協(xié)辦大學(xué)士戶(hù)部尚書(shū)肅順、御前大臣景壽及軍機(jī)大臣穆蔭、匡源、杜翰、焦祐瀛等八人為“贊襄政務(wù)王大臣”，執(zhí)掌政權(quán)。次日，咸豐病逝于熱河避暑山莊，載淳即位，定次年改元為祺祥。幼帝生母慈禧太后既不甘于大權(quán)旁落，又深憾肅順跋扈，于是與奕密謀奪取政權(quán)，由“顧命”變?yōu)椤按购煛?，兩宮臨朝稱(chēng)制于上，恭親王總攬全局于下，是為“辛酉政變”。七月初，王拯奉命赴灤陽(yáng)值班?！抖嗣C遺事密札》多次提及“少鶴病甚”“少翁憂(yōu)傷成疾”以及提前回京的情況。八月初，奕以奔喪為名，趕至熱河行在，與兩太后密謀，旋返京布置。初六日之后，王拯以“病”請(qǐng)假返京。十日，御史董元醇疏請(qǐng)皇太后“權(quán)理朝政”，并由一二親王“同心輔弼”。肅順等以咸豐遺詔擬旨痛斥，慈禧太后將折旨留中不發(fā)，由此引起兩宮與八顧命大臣之間的尖銳沖突。事件結(jié)局：十月一日，任命奕為議政王。六日，斬肅順，賜載垣、端華自盡，其余五名輔政大臣或革職或充軍。九日，載淳登極，以明年為同治元年。十一月一日，兩太后于養(yǎng)心殿垂簾聽(tīng)政。十一月二十八日，任命王拯為內(nèi)閣侍讀學(xué)士。經(jīng)此朝局之變，王拯與奕的關(guān)系更為親密（同治二年王拯有扇面贈(zèng)親王，方鼎銳《題書(shū)墨梅便面，應(yīng)恭親王教，王少鶴太常畫(huà)》詩(shī)“忽驚嶺上暗香催，從此大地春光回，王宰妙筆古未有，調(diào)羹亦藉丹青手”之語(yǔ)，分明暗示“辛酉政變”之意）。

事變之時(shí)，王拯處于樞要之地。王拯有詩(shī)《寒夜自題秋中所為〈灤陽(yáng)日乘〉卷后，計(jì)一載來(lái)兩扈灤直，觸批萬(wàn)端，簡(jiǎn)為百韻，自知凌亂復(fù)沓所不免也》流露變局端倪：“攬衣起旁皇，家國(guó)感顛禱”“關(guān)山數(shù)行邁，紀(jì)乘在書(shū)帙”“十年議和戎，戰(zhàn)守誤群帥”“艱難吾生微，屢作逃縫虱”等語(yǔ)，欲言之事以及復(fù)雜心態(tài)分明表露。王拯于事變中之舉措由密友孫衣言記載于《赴皖日記》：“始知其去歲夏間，以與樞廷諸貴人忤，稱(chēng)病不出者數(shù)月。已而鄭、怡二邸及肅順誅，恭邸為議政王，令復(fù)入直，旋擢內(nèi)閣侍讀學(xué)士，為軍機(jī)領(lǐng)班?！边@是王拯非常時(shí)期的非常舉動(dòng)，也是事變之后迅速得到提升的原因所在。

王拯的政治作為，最擅長(zhǎng)條陳時(shí)政、出謀劃策，從呈文奏章及致各方面大員的信札中可以明鑒。所陳時(shí)務(wù)中，有薦舉人才一項(xiàng)。同治二年（1863），朝廷起用兩淮鹽運(yùn)使郭嵩燾出署廣東巡撫，整頓百弊叢生的厘務(wù)。曾國(guó)藩七月初六日致毛鴻賓信有“聞筠仙前經(jīng)王少鶴保奏，嗣得大疏密保，遂拜粵撫之命”之語(yǔ)，且證于《清史稿·王拯傳》記載：“薦廣東道員唐啟蔭、兩淮鹽運(yùn)使郭嵩燾、浙江運(yùn)使成孫詒，旋用嵩燾督廣東厘金，自王疏發(fā)之也。”這些施政主張及建議，出自“民生國(guó)計(jì)，殆未有不竭其上忠，出之盡善者”（致閻敬銘札語(yǔ)）。翁同龢曾與王拯一度共事，其記載：“觀王少鶴第二次疏稿，凡二千言，首言東南功在垂成，江西撫臣沈葆楨宜與曾國(guó)藩不分畛域。次言甘省軍事方棘，如李云麟、恩麟、慶昀皆不足任。末言樞廷宜憂(yōu)勤惕勵(lì)，不可謂已治已安。言切而婉，內(nèi)有‘每嘆旁觀之偷識(shí)，輒為當(dāng)軸之深憂(yōu)’云云?！保ā段掏樔沼洝?，同治三年四月二十二日）不僅在官場(chǎng)，而且在朋友間接談交流，王拯出言每每振聾發(fā)聵，入人之深，以至于友人莫友芝形之于夢(mèng)：“夜夢(mèng)王少鶴先生來(lái)江南，暢談如平生，談?wù)叽蟾胖鲋隆⑸乐?，尤憤憤鬼物之充塞京師。疾風(fēng)簸船，豁然而醒?！保ā多L亭日記》，同治八年）。

晚清“同治中興”初期，王拯得施其才，發(fā)揮重要作用：“初政以來(lái)綸綍一新，定甫蓋與有力焉?！保ā秾O衣言日記》）正如“同治中興”如曇花一現(xiàn)，王拯很快以得罪朝貴被處分。同治三年（1864）三月，王拯上疏論侍郎董恂、薛煥“僉壬”（巧言諂媚、行為卑鄙之意），疏上報(bào)聞之后，薛煥即反奏王拯吸食鴉片以報(bào)復(fù)，朝廷對(duì)薛煥、王拯二人各作降級(jí)處分了事。四月十六日同治諭：“職官吸食鴉片，例禁綦嚴(yán)。王拯從前雖因治病沾染，究屬有干例禁，本應(yīng)照變通新章，官員吸食即予罷斥，姑念王拯一經(jīng)奉旨傳詢(xún)，即據(jù)實(shí)直陳，尚無(wú)欺飾，且是原參薛煥等之員，若竟予嚴(yán)懲，恐因事糾彈者聞而緘口，言路將因此而塞。王拯著從寬，實(shí)降三級(jí)調(diào)用，并毋庸在軍機(jī)章京上行走，以示懲儆?！保ā赌伦趯?shí)錄》）如此情形之下，“自度于世罔有補(bǔ)益”（致閻敬銘札語(yǔ)），王拯只有告老還鄉(xiāng)。

同治四年（1865）夏間出都之前，王拯最后一次在龍樹(shù)寺舉行雅集之會(huì)，規(guī)模甚大，而且參加者與以往有所不同，出席者全部是王拯的門(mén)生，供職遍及吏部、戶(hù)部、刑部、工部，有翰林院編修、翰林院侍講學(xué)士、翰林庶吉士、內(nèi)閣中書(shū)，還有外任知縣等。席間王拯賦詩(shī)：“底須搖落問(wèn)江潭，自昔江亭系客驂。壯不若人身漸老，樹(shù)猶如此我何堪。云山萬(wàn)里單車(chē)倦，忠孝平生兩字慚。合與諸君重題記，道鄉(xiāng)風(fēng)月在湘南?！痹跉q月流逝、人生不再的感嘆中，王拯結(jié)束了京師歲月。王拯的詩(shī)詞常有夕陽(yáng)在山之嘆，又往往與身世之感交織，深切流露家國(guó)之感、黍離之悲，實(shí)為時(shí)代讖言。此后不及半世紀(jì)，大清王朝謝幕。