萬法皆空，因果不空

王春雷

制度這東西，看得見，摸得著，卻難免百密一疏。

企業(yè)文化來了，讓制度有了方向感，卻如同道德和禮俗一樣，力量有時(shí)很有限。

這時(shí)候，我們需要的是因果定律。一部二十四史，就是最詳實(shí)的因果記錄。

“別開玩笑了，君不見《二十四史》里好人沒好報(bào)的例子比比皆是?！彪m然許多人渴望“因果報(bào)應(yīng)要是真的該有多好”，但不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)?！艾F(xiàn)實(shí)生活中總有人不擇手段地爭(zhēng)取利益，達(dá)到人生巔峰；而老實(shí)人凡事退讓，到頭來總是吃虧。講因果，鬼才相信！”

因果定律，圣誕老人一樣的存在

1897年，8歲的小女孩帕吉尼婭寫信問《紐約太陽報(bào)》：“圣誕老人真的存在嗎？”報(bào)社用社論的方式回答說：“在這個(gè)世界上，如同有愛、有同情心、有誠實(shí)一樣，圣誕老人也確確實(shí)實(shí)是有的?！鄙缯擄@然把圣誕老人等同于愛、同情心和誠實(shí)，此圣誕老人已非彼圣誕老人，早已不在“存在與否”這個(gè)維度了。但還是有心理學(xué)家指出：“對(duì)大多數(shù)孩子來說，相信愛的存在是身心健康發(fā)展的一部分。”

在中國，有比圣誕老人更接近愛、同情心和誠實(shí)的，非因果定律莫屬。《太上感應(yīng)篇》開篇就說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形?！薄兑讉鳌の难詡鳌だの难浴分幸嘤小胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”之說。因果定律真的存在嗎？套用《紐約太陽報(bào)》社論的方式，我們可以說：“在這個(gè)世界上，如同有愛、有同情心、有誠實(shí)一樣，因果報(bào)應(yīng)的定律也確確實(shí)實(shí)是有的?！毙睦韺W(xué)家也一定贊成“對(duì)大多數(shù)人來說，相信因果報(bào)應(yīng)是身心健康發(fā)展的一部分”。

人在職場(chǎng)，不相信因果定律一定十分可怕：不知敬畏，辦事無底線，這樣的人誰還敢用？唯利是圖，公司和員工成了赤裸裸的雇傭關(guān)系，相互計(jì)算如何切好自己的蛋糕，怎一個(gè)累字了得？

如果有因果循環(huán)就好了！但因果循環(huán)真的存在嗎？

莊子有句名言：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！笔澜缒敲创?，不懂的東西那么多，許多思考的東西都有局限性，你認(rèn)為它不存在，并不是因?yàn)樗娴牟淮嬖冢悄悴恢啦⑶也辉敢庀嘈帕T了。對(duì)于因果定律這件事，有人思考著、懷疑著；有人干脆不思考了：我沒看見，憑什么要相信？

就像《紐約太陽報(bào)》社論中說的那樣：“什么都懷疑的人，是心地狹窄的人。因?yàn)樾牡鬲M窄，不懂的東西就很多。雖然那樣，還斷定自己不懂的事情都是謊話?！睉岩梢蚬珊螄L不是心地狹窄呢？一位哲學(xué)家說：“即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)上帝來信仰！”我相信他的初心是好的，但同時(shí)也讀出了他內(nèi)心的無奈。我想說的是：何必那么悲觀？大聲說出來：因果是存在的！因?yàn)檫@個(gè)世界需要愛、需要同情心和誠實(shí)。

因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽

如果文章就此結(jié)束，一定有人會(huì)說：“《紐約太陽報(bào)》寫給小孩子的回信，怎么能太當(dāng)真？如果僅僅因?yàn)橐蚬筛咏鼝邸⑼樾暮驼\實(shí)就不應(yīng)該懷疑，這難道不是人類的一廂情愿嗎？”

是的，寫給小孩子的回信不能講太多大道理，講給成年人的因果定律一定有邏輯、講科學(xué)才行。

關(guān)于“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，孟子這樣說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

依邏輯推理，“以天下之所順，攻親戚之所畔”并不是“戰(zhàn)必勝矣”的充分條件，仿佛因果定律只是大概率事件，卻并非“分毫不爽”。并非孟子不懂邏輯，只是省略了一個(gè)盡人皆知的大前提：緣?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，但還需要陽光、水分和適宜的溫度，即必須有緣。

或許你會(huì)說，好人不長命，惡人活萬年。《東郭先生和狼》《農(nóng)夫與蛇》的現(xiàn)實(shí)故事還少嗎？好人沒好報(bào)，為什么還要讓我當(dāng)好人？這里面還存在一個(gè)智慧的問題：善有善報(bào)也需要人的努力。佛教將布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若稱為六度，即到達(dá)彼岸的六種方法。六種方法中，般若智慧為上。東郭先生和農(nóng)夫是有做善事的緣分，卻沒有“善有善報(bào)”，就是因?yàn)楣适碌闹魅斯鄙僦腔邸?/p>

人在職場(chǎng)，只要上善若水，善利萬物而不爭(zhēng)，輔之以般若智慧，就能開開心心每一天，做到“夫唯不爭(zhēng)，故無尤”；待條件成熟時(shí)就會(huì)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

參透因果，笑傲職場(chǎng)

《佛光菜根譚》說：“要識(shí)得‘因果，才能心甘情愿；要了透‘緣起，才能真相大白；要實(shí)踐‘中道，才能安身立命；要證悟‘般若，才能自由自在；要圓滿‘涅槃，才能究竟人生。”

第一，識(shí)得因果，心甘情愿。歷史上好人不得好報(bào)的事例屢見不鮮，但這并不違背“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果定律。識(shí)得因果，就知道“天地不仁，以萬物為芻狗”的道理，縱有再大冤屈也不會(huì)謾罵“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”。人在職場(chǎng)，不抱怨才能擁有陽光心態(tài)。

第二，了透緣起，真相大白。緣就是客觀條件，了透緣起就是“有緣順緣，無緣隨緣”。有條件要上，沒條件創(chuàng)造條件再上，無法創(chuàng)造條件就要隨順因緣，不做無畏的犧牲?！墩撜Z·憲問》中記載：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可而為之者與？”“知其不可而為之”在門人看來是條件不具備，應(yīng)該放棄努力；在孔子看來則“幸福是奮斗出來的”，必須鍥而不舍、孜孜不倦來創(chuàng)造條件。

第三，實(shí)踐中道，安身立命。佛陀經(jīng)歷苦行并沒有證道，而是接受牧羊女的貢養(yǎng)之后才在菩提樹下觀星悟道。所以，佛陀不贊成享樂，也不贊成修苦行，而是要實(shí)踐中道。人在職場(chǎng)，踐行中道，才能安身立命。

第四，證悟般若，自由自在。般若意為“終極智慧”“辨識(shí)智慧”，專指如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的智慧。只有真正證悟般若得大智慧，才能自由自在隨心所欲?！爸簧腔郏簧鸁馈?，才是職場(chǎng)人生最積極健康的心態(tài)，也是一切問題的解決之道。

第五，圓滿涅槃，究竟人生。涅槃是滅除一切痛苦的究極理想境地，是凈化貪愛、舍諸執(zhí)著、拔除煩惱、息滅欲念的世界。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，當(dāng)下就能獲得清凈自在的涅槃境界。人在職場(chǎng)，進(jìn)入涅槃境界，就能享受《道德經(jīng)》中“后其身而身先，外其身而身存”的果報(bào)。

先識(shí)得因果，方能了透緣起，進(jìn)而實(shí)踐中道，再證悟般若，最終圓滿涅槃。參透因果才能笑傲職場(chǎng)、究竟人生。

不目未因果：天理大于王法

張維迎教授在《在理念的力量》一書中擲地有聲：“天理大于王法！”因?yàn)椤袄恚ㄗ匀环ǎ┦侨祟惖募w智慧，是歷史中自然演化形成的，是被人們普遍認(rèn)可的，它與人的本性相符，反映在人的良知中”。好的法一定受天理的約束，以天理為準(zhǔn)則。

企業(yè)要有符合“天理”的規(guī)章制度：一是公平，如按勞分配；二要能以正能量激發(fā)創(chuàng)造力，如讓能者愿意多勞，讓員工愿意成長。孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”企業(yè)制度就是以規(guī)矩成方圓，以六律正五音，以仁政平治天下。細(xì)心的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：規(guī)矩之于方圓，六律之于五音，仁政之于治天下，既非充分條件，又非必要條件，卻是實(shí)實(shí)在在的好方法，因此這是符合“天理”的規(guī)章制度。

相比規(guī)章制度，企業(yè)文化離“天理”更近一步。老子說：“天道無親，常與善人?！薄疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！笨傆幸?guī)章制度照顧不到的地方，甚至規(guī)章制度有不合理的地方。這時(shí)，有遠(yuǎn)見的人會(huì)依據(jù)企業(yè)文化，默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。按照規(guī)章制度，他可能得不到獎(jiǎng)勵(lì)，但他大概率會(huì)收獲贊美、滿足感、經(jīng)驗(yàn)、晉升機(jī)會(huì)……更接近“因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽”。

佛教的報(bào)有三種，現(xiàn)世報(bào)、來世報(bào)、他世報(bào)，所以“不是不報(bào)，時(shí)候未到”?！都~約太陽報(bào)》社論中說：“試試看，圣誕節(jié)前夜，讓爸爸給你雇一個(gè)偵探，讓他監(jiān)視一下全紐約的煙囪怎么樣？也許能抓住圣誕老人噢！但是，即使看不到從煙囪里出來的圣誕老人的身影，那能證明什么呢？沒有人看見圣誕老人。可是，那不能證明沒有圣誕老人。”試試努力工作，不求回報(bào)，即使真的沒有回報(bào)，沒有成功，沒有贊美，只有身心疲憊，只有別人的風(fēng)涼話，那能證明什么呢？所以，工資以月計(jì)算，股東分紅以年計(jì)算，創(chuàng)業(yè)成功甚至可以以一生來計(jì)算，千秋功業(yè)以幾代人的時(shí)間來計(jì)算。當(dāng)“計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”，身后的法則不僅包括規(guī)章制度和企業(yè)文化，更多的則是“天理”，這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)“因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽”。

《紐約太陽報(bào)》社論最后一句話說：“一千年以后，一百萬年以后，圣誕老人也會(huì)同現(xiàn)在一樣，讓孩子們的心高興起來。”孩子心中的圣誕老人會(huì)偷偷把禮物放在床頭的襪子里，成人世界里的圣誕老人則是愛、同情心和誠實(shí)，與長相無關(guān)。職場(chǎng)因果定律就是孩子心中的圣誕老人，一千年以后，一百萬年以后也會(huì)出現(xiàn)。外化成規(guī)章制度，內(nèi)化成企業(yè)文化，愛、同情心和誠實(shí)才是其本來面目。

制度有缺憾，文化不完美，幸虧有因果。

作者 遼寧第一時(shí)間廣告有限公司 總經(jīng)理