江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間設(shè)計研究初探
——以孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街為例

朱曉慧，汪瑞霞

（常州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213016）

公共空間，在狹義層面上指的是街道、廣場類供人們?nèi)粘Ｉ畹膮^(qū)域以及室外場所。作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的構(gòu)成部分，是維持整個古鎮(zhèn)活力的核心區(qū)域，影響著當?shù)鼐用竦纳詈蜕a(chǎn)，因此對其設(shè)計研究也尤為重要。孟河鎮(zhèn)作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，本文所指的公共空間特指以孟河鎮(zhèn)萬綏廟為核心的室外及室內(nèi)公共空間，包括廟前、廣場、戲臺等。通過對古鎮(zhèn)的資料收集、現(xiàn)場考察來分析孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街目前所出現(xiàn)的公共空間的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出以保護傳承為主的可實施的設(shè)計方法。

一、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的公共空間研究

關(guān)于什么是江南？其含義有個變遷的過程，最早記載于隋代，在秦漢時期主要指的是長江中游往南的區(qū)域；兩漢時期則指長江以南至嶺南地區(qū)。在唐宋元時期，江南的含義較為明確是作為地理位置，到了明清指太湖核心區(qū)域，再到了當代，所定義的是指一個特定的地理區(qū)域，包括了蘇錫常、上海、浙江、湖州地區(qū)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)本質(zhì)是商業(yè)貿(mào)易聚落；市鎮(zhèn)的興起與鄉(xiāng)村、大城市、對外貿(mào)易港口組成了緊密的生產(chǎn)、加工與貿(mào)易鏈。

（一）江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間的特征及分類

2.街道。是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間的重要結(jié)構(gòu)之一，滿足出行、散步等基本需求，是具有多功能的復(fù)合型空間。通常與其兩側(cè)的建筑相連接，種類多樣，通過街道可以促進空間的延伸，街道上的活動可以延伸到室內(nèi)空間。同時對于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)來說，街道也可以使旅游者更好地觀察和認識古鎮(zhèn)，是最能體現(xiàn)城鎮(zhèn)活力的一個窗口。

>圖1 現(xiàn)存明清建筑群（自攝）

>圖2 街道兩側(cè)住宅區(qū)（自攝）

>圖3 萬綏廟前街東側(cè)立面圖（自攝圖片改繪）

3.廣場。具有過渡作用，一般是古鎮(zhèn)居民匯集的場所，面積較大，空間較為流通，類別豐富，包括：交通廣場，主要是指橋頭間的廣場和古鎮(zhèn)交叉口的位置，主要是為了規(guī)劃整個古鎮(zhèn)的交通來使用；集市游行廣場，屬于古鎮(zhèn)的中心廣場，大多布置公共建筑，同時也供旅游及一般活動，是古鎮(zhèn)趕集市、貿(mào)易的地方；入口廣場，屬于古鎮(zhèn)的窗口，不僅具有防御、出入的功能，因為空間較為流通，人流匯聚，所以還是古鎮(zhèn)內(nèi)重要的商品集散地，常用小品建筑作為標志。

4.寺廟。寺廟作為歷史文化和藝術(shù)中心，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)居民生活日常和活動的公共區(qū)域。它將古鎮(zhèn)從古至今的歷史文化慢慢延續(xù)下來。主要有兩個作用，一是承載著地方神圣的傳統(tǒng)文化力量，二是將古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的歷史文化與宗教文化相結(jié)合的橋梁，同時通過寺廟也可向外延伸出更多的公共空間與活動，比如趕廟會等民俗活動。

5.橋。橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中一種重要的文化形式符號，在通常的印象中，小橋流水人家的畫面正是形容的江南水鄉(xiāng)地區(qū)，也證明了橋在此屬于標志性的公共建筑之一。橋的作用主要就是起著連接河道與街道、水與陸地之間的聯(lián)系，也是古鎮(zhèn)居民白天用來貿(mào)易，晚上用來納涼的地方，方便了人們的溝通。橋頭區(qū)域?qū)儆谒懣障到y(tǒng)的交叉點，將寬敞的街道與陸地形成聯(lián)系，屬于江南古鎮(zhèn)中較為活躍的公共區(qū)域。

（二）江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間現(xiàn)狀調(diào)研

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)有著豐富的運河文化，整體格局呈網(wǎng)狀分布；古鎮(zhèn)建筑的樣式也很豐富，有民居住宅、商貿(mào)門店、廟宇樓閣、戲臺以及園林等公共空間。這些公共空間多集中在橋頭、河埠頭、古鎮(zhèn)內(nèi)大型宗教建筑或公共建筑前等，地方空間相對開闊，人流匯聚。隨著旅游熱潮的興起，原有的公共空間的功能也在發(fā)生著巨大的改變，許多具有傳統(tǒng)特色的公共空間和自然環(huán)境都逐漸被各種文化特色的新公共空間所代替。但是，從江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)現(xiàn)狀來看，還存在很多共性問題。

1.公共空間被侵占嚴重。隨著城市化進程的加速，在江南水鄉(xiāng)地區(qū)有很多古鎮(zhèn)公共空間，比如廣場、街巷空間、濱水空間等被大面積擠占，導(dǎo)致人們連續(xù)性的活動空間被割裂開來，人們可以用來活動的空間越來越少，因此公共空間也沒有了往日的精神內(nèi)涵與活力的存在。

2.場所缺乏地域感和歸屬感。隨著古鎮(zhèn)的快速發(fā)展，廣場、街道都煥然一新，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)以前最樸質(zhì)最典型的生活方式與習(xí)慣畫面如岸邊洗衣、老人結(jié)伴下棋、孩子街巷嬉戲如今都很難再看見，公共空間缺乏了地域感和歸屬感。

治療前兩組患者NIHSS、3MS、BI評分比較無顯著性差異；治療后兩組患者NIHSS評分顯著降低，3MS、BI評分均顯著升高，同組治療前后比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）；治療后觀察組患者NIHSS、3MS、BI評分改善情況均顯著優(yōu)于對照組，兩組比較存在顯著性差異（P＜0.05），見表2。

3.空間格局的不適應(yīng)。隨著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展，公共空間格局發(fā)生著變化，建筑的亂拆新建、形式不統(tǒng)一，以及不同材質(zhì)、不同風格的商業(yè)旅游空間的新建，會導(dǎo)致空間被切斷開來，失去了原有的連續(xù)性，整個活力也會因此下降。新建的建筑空間必然使原始公共空間的屬性與功能受到削弱，同時也會對周圍環(huán)境有著必然的影響。

4.文化難以延續(xù)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)有著豐富的大運河文化、河流、街道、古橋、建筑物等，都已構(gòu)成人們對江南水鄉(xiāng)的整體印象，隨著城鎮(zhèn)發(fā)展，居民的日常行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛慰偷穆糜涡袨?，歷史文化遺產(chǎn)如趕廟會、聽戲曲、趕集市等公共文化活動都很難再見到，取而代之的是新型商業(yè)街區(qū)的興起，歷史文化風貌和民俗活動逐漸消失。

針對這些問題的出現(xiàn)，讓江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間的建設(shè)迫在眉睫。公共空間作為一座城市歷史文脈的一部分，如何延續(xù)傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)風貌，弘揚傳承古鎮(zhèn)當?shù)氐奈幕L俗，在古鎮(zhèn)公共空間保護為主的前提下，探索實際可行的設(shè)計方案是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)當前所要解決的問題。本文以孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街為例，針對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間設(shè)計研究中所面臨的問題，進行廣泛深入的研究調(diào)查，以理論研究結(jié)合實際，去研究探索可行的設(shè)計方法，重申其對歷史的延續(xù)和對社會發(fā)展的重要性。

二、孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間設(shè)計研究

孟河鎮(zhèn)地理位置坐落于歷史名城江蘇常州，歷史悠久。我國南方第一條大運河的出江口鑿在這里，從此帶動了孟河鎮(zhèn)的興起、發(fā)展與興旺。要敘說孟河的變遷歷史，也要從運河開始說起。它決定了孟河的基本屬性——“因水而生、因水而興”。萬綏老街是一條與老孟河并行的古街，歷史上遭遇叛亂被毀之后，一直未能恢復(fù)昔日的繁榮，街上尚存的東岳廟是道教寺院，是全國唯一的一座以“萬歲”命名的寺院宮觀。該宮觀歷經(jīng)多次修建，現(xiàn)保存有戲樓等公共建筑。

（一）孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間發(fā)展概況

1.特征風貌喪失。孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街的歷史建筑目前大多已被損壞得差不多了，街道東側(cè)尚存有一些明、清時代的街店建筑群（圖1），街西古建已拆，僅存道教宮觀東岳廟，街道現(xiàn)長250米左右，寬為12米左右，整個街道大約有六十幾戶人家，比較集中。居民點生活區(qū)建筑目前主要以傳統(tǒng)磚瓦房及平頂磚房為主。（圖2）

2.公共空間數(shù)量缺乏。孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間類型主要由街道空間、廟前廣場、戲臺構(gòu)成。從現(xiàn)場考察來看，主要是：①歷史文化型的公共空間被破壞嚴重。如現(xiàn)遺留下的唯一的明清建筑群就在歷史和古鎮(zhèn)的變遷中受到不同程度的破壞，與其一同留存下來的“萬綏東岳廟”以及戲臺等公共建筑保存得也相對完整。②交往型公共空間缺乏。整個街道路邊場所大多被停車占據(jù)，步行空間逐漸減少。③綠地缺乏。整個區(qū)域綠化環(huán)境較少，建筑單一沒有變化，較為乏造無味。

3.公共空間質(zhì)量下降。包括①兩側(cè)街道原有的房屋樣貌在居民隨意的拆除和新建過程中逐漸消失，留存下的原生態(tài)建筑越來越少，缺少原有的立面秩序，同時也影響視覺形象。②空間利用率低。街道內(nèi)的交流和活動空間較少，除了現(xiàn)存的的廟宇和戲臺，沒有其他空間供居民交流，而且整個街道步行空間被不合理利用，必要的活動健身設(shè)施的缺乏，人們?nèi)鄙俳涣鞯目臻g。

4.歷史文化的缺失。孟河鎮(zhèn)有著豐富的江南水鄉(xiāng)文化、運河文化、齊梁文化以及醫(yī)派文化，但是在整個街道上沒有體現(xiàn)出來，取而代之的是現(xiàn)代化的建設(shè)，整個街道歷史文化較為缺乏。

總的來看，孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間的現(xiàn)狀主要存在歷史風貌難以延續(xù)、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的地域性文化沒有體現(xiàn)、公共空間質(zhì)量與數(shù)量下降等問題，針對以上問題，本文也探索合理有效的公共空間設(shè)計研究方法，重申公共空間的設(shè)計對歷史的延續(xù)和對城市與社會發(fā)展的重要性。

（二）孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間設(shè)計原則

1.物質(zhì)方面。首先應(yīng)遵循整體性原則，必須注重公共空間整體格局與生活形態(tài)的完整。不僅需要從整個宏觀的方面來研究，也要使其自身保持相對的完整統(tǒng)一性。其次是遵循原真性原則，要對留存下的建筑物盡可能地保持其原來真實的形狀與樣式。一方面，要保護物質(zhì)遺產(chǎn)的原真性。另一方面，維護和保護傳統(tǒng)的公共空間尺度，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多維空間，以適應(yīng)各種文化行為。

2.功能方面。首先應(yīng)遵循以人為本的原則，人是社會的主體同時也是公共空間的開創(chuàng)者與使用者，要以為大眾提供合理有效的公共設(shè)施服務(wù)，創(chuàng)造舒適的公共環(huán)境為目的。其次應(yīng)該遵循社會生活性原則：一方面在設(shè)計過程中需要與居民的生活方式和生產(chǎn)方式相適應(yīng)，從而去優(yōu)化人們的生活區(qū)域；另一方面，適當?shù)卦黾右恍┥鐓^(qū)服務(wù)娛樂功能如走街串巷、趕集市，趕廟會、看戲聽書等，豐富旅游服務(wù)內(nèi)容。

3.文化方面。首先應(yīng)遵循連續(xù)性原則。以保護為前提加以傳承孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街里的文化遺產(chǎn)，包括有形文化與無形文化。一方面，通過對以地方特色文化的傳承與保護為基礎(chǔ)去引導(dǎo)整個公共空間設(shè)計的營造，如新建孟河歷史文化博物館、孟河醫(yī)派體驗館等，使其空間得到進一步的深化；另一方面，通過無形文化遺產(chǎn)，如宗教、風俗習(xí)慣、手工藝等，為其營造一個生存環(huán)境，并以其為支撐落實到整個公共空間的設(shè)計中，使其得到傳承與保護，如建立非遺文化展示墻等。還要遵循地域性原則，去挖掘和傳承古鎮(zhèn)原有內(nèi)涵與文化基因，加以運用到現(xiàn)在的設(shè)計中去。

（三）孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間設(shè)計策略

孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街公共空間設(shè)計需要結(jié)合當?shù)毓部臻g目前所存在的問題，從整體的空間構(gòu)成上，去改善和豐富傳統(tǒng)街道狀貌；從空間結(jié)構(gòu)尺度維持方面，復(fù)興激活傳統(tǒng)公共空間；從歷史文化傳承的角度，實現(xiàn)公共空間文化內(nèi)涵的繼承和發(fā)揚；從自然生態(tài)的角度，創(chuàng)造和諧、富有情態(tài)的人文公共空間。主要從以下四個方面入手：

1.形態(tài)的延續(xù)。首先公共空間形態(tài)是古鎮(zhèn)格局和風貌的重要體現(xiàn)?？梢詫γ虾渔?zhèn)萬綏廟前街遺存下來的原有房屋建筑進行以保護為主的設(shè)計修繕，盡可能地恢復(fù)其原有的立面形狀與樣式。然后對留存下來的明清建筑群的房屋、窗戶、圖案、立面風格等進行形態(tài)的提取，直接運用到萬綏廟前街公共空間設(shè)計研究對象的形態(tài)上，要處理好整體與局部之間的關(guān)系。其次還可以通過界面的連續(xù)與變化，通過對古鎮(zhèn)公共空間虛實變化、垂直界面變化和前后變化使其更加豐富和多樣化。（圖3）

2.空間的追憶。空間是人們記憶的場所，可以對傳統(tǒng)公共空間尺度進行維持。通過對孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街東西兩側(cè)現(xiàn)有廣場、街道等公共空間的探究，了解地方文化與習(xí)俗。其次還可以通過復(fù)興公共空間的方法，為孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街引入觀光旅游功能，如看戲聽書、走街串巷、喝茶等，以豐富公共空間的多樣性，這樣能使生活和公共空間更加富有生機和趣味，也能給游客帶來更多體驗。

3.文化的傳承。孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街有著悠久的歷史與文化，在設(shè)計過程中可以進行生活場景的再現(xiàn)，比如運用孟河鎮(zhèn)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化特色如運河文化、醫(yī)派文化、江南文化等去重新再現(xiàn)原來村民的生活畫面與情形，勾起人們心中遺存的歷史記憶；其次可以通過盡可能地還原民俗活動，恢復(fù)原有明清建筑群等有形文化遺產(chǎn)，根據(jù)原有的建筑形式新建一批公共建筑，這樣便可以將孟河鎮(zhèn)萬綏廟原有的節(jié)日活動，如趕集市、趕廟會等習(xí)俗傳承保護下來。

4.情態(tài)的再現(xiàn)。古鎮(zhèn)公共空間是人們生活的載體，對它的設(shè)計需要在滿足人們?nèi)粘＞幼∩畹幕A(chǔ)上，盡可能恢復(fù)傳承其歷史與人文性價值。所以在設(shè)計的過程中需要賦予公共空間情感與生命力，所設(shè)計的空間盡可能地促進居民生活之間的交流，同時也要滿足設(shè)計的多元化要求，不能過于單調(diào)，要使人們對該公共空間產(chǎn)生情感的寄托。

結(jié)語

公共空間是城市鄉(xiāng)村對外展示的窗口，也是人們?nèi)粘Ｉ罱煌闹匾獔龅?，有著悠久的歷史文化與城市記憶。本文在總結(jié)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)公共空間的特色構(gòu)成與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從城市文脈延續(xù)和如何提升公共空間文化吸引力的角度來思考公共空間的設(shè)計研究，并以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)孟河鎮(zhèn)萬綏廟前街為例，探索合理有效的公共空間的設(shè)計方法，重申公共空間的設(shè)計對歷史的延續(xù)和對城市與社會發(fā)展的重要性，喚醒人們的認同和感知，以期恢復(fù)城市文脈和村鎮(zhèn)肌理，探索江南古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的路徑。