“一帶一路”格局下福州漆藝的跨文化傳播與品牌開發(fā)

余文星

明代以降，福州成為我國(guó)著名的漆器產(chǎn)地。清代乾隆年間，漆匠沈紹安繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)漆藝，制造出了最早的脫胎漆器。而后，隨著沈紹安后人及徒子徒孫不斷改良漆器技藝，福州脫胎漆器名揚(yáng)天下，與北京雕漆、揚(yáng)州螺鈿、四川雕填、山西云雕齊名。［1］光緒年間，沈紹安第四代沈允華的兒子沈幼蘭繼承祖業(yè)，鉆研脫胎漆器技藝，創(chuàng)辦蘭記漆器店。蘭記漆器工藝精湛，產(chǎn)品質(zhì)量高，再加上經(jīng)營(yíng)有方，蘭記漆器產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外，并多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，蘭記經(jīng)過公私合營(yíng)，于1956 年成立了福州第二脫胎漆器廠，沈幼蘭任副廠長(zhǎng)。福州的第一、第二脫胎漆器廠生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，為福建省賺取了大量外匯。20 世紀(jì)90 年代之后，出于管理機(jī)制、市場(chǎng)環(huán)境等多種原因，兩家漆器國(guó)企經(jīng)營(yíng)不善，先后倒閉，大批漆藝手工業(yè)者下崗、轉(zhuǎn)行，福州漆藝的傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。2006 年，福州脫胎漆器髹飾技藝被列入第一批國(guó)家非遺名錄，為福州漆藝的保護(hù)與發(fā)展提供了政策上的保障，也為其提供了進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。

一、福州漆藝的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

福州歷史悠久，漆文化底蘊(yùn)深厚。福州當(dāng)?shù)亟ㄓ懈鞣N博物館、漆藝博物館、漆藝基地等，如福州博物館、福州博物院等，這些場(chǎng)館內(nèi)保存有大量的漆藝作品。位于福州歷史文化名街三坊七巷的漆藝博物館占地700 平方米，館中陳列著漆畫、脫胎漆器等各種種類的數(shù)百件漆藝作品，為福州漆藝文化的傳播貢獻(xiàn)了一分力量。此外，福州還在文化主管單位的支持下，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外漆藝協(xié)會(huì)、漆藝企業(yè)，多次舉辦漆藝展覽，例如“新時(shí)代·新漆境”2018 福州漆藝展、2017 年第二屆亞洲漆藝展、“為青運(yùn)會(huì)添彩造物漆空間”2015 漆藝陳設(shè)藝術(shù)展、2015 年首屆亞洲漆藝展、“大漆藝術(shù)”2014 海峽漆藝術(shù)大展、第六屆海峽藝術(shù)品交流會(huì)漆藝紫砂專場(chǎng)等。2015 年4 月30 日，福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)在福建省海峽民間藝術(shù)館主辦了“髹飾之光”沈紹安家族漆藝展。此次展出的近百件沈紹安家族歷代漆器精品，既是對(duì)沈氏200 多年家族漆藝傳承的回顧，也可看作福州幾百年漆器發(fā)展的縮影。

漆器制作環(huán)節(jié)較多，且工藝復(fù)雜。目前，福州脫胎漆器產(chǎn)品制作主要以天然大漆、麻布、金、銀、螺鈿等為生產(chǎn)原料，產(chǎn)品有花瓶、盤、盒、茶具、圍屏、掛聯(lián)、脫胎人物、漆畫、仿古制品等，供日常生活使用或裝飾室內(nèi)。當(dāng)下福州的漆藝從業(yè)者主要可分為兩類：一類是漆藝藝術(shù)家，一類是傳統(tǒng)漆藝手工業(yè)者。漆器藝術(shù)家大多組建個(gè)人漆藝工作室，是漆器工藝與題材創(chuàng)新的主力軍，以藝術(shù)創(chuàng)作為主，當(dāng)然產(chǎn)量也很小。傳統(tǒng)漆藝手工業(yè)者中又有冠以各級(jí)漆藝非遺傳承人或工藝美術(shù)大師稱號(hào)的漆匠，他們享有一定的社會(huì)地位，技藝較為精湛，創(chuàng)作的多是精品。但是，因脫胎漆器的制作工藝繁瑣、周期長(zhǎng)，每人一年僅能制作兩三件作品。另外，一些原國(guó)營(yíng)脫胎漆器廠的下崗工人，多以家庭或師徒為基礎(chǔ)單位，組建起幾人到幾十人規(guī)模的作坊，經(jīng)過簡(jiǎn)單的分工協(xié)作，制作一些漆器產(chǎn)品，供應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，福州約有500 多家從事漆藝的作坊，從業(yè)人員近萬人，年生產(chǎn)總值不容小覷。［2］但是，在當(dāng)下的漆器行業(yè)中，普通的漆藝手工業(yè)者收入不高，尚面臨著無法解決溫飽的問題，所以有志于從事漆藝的手工業(yè)者越來越少，傳統(tǒng)的髹漆技法面臨失傳的危機(jī)。

二、福州漆器的品牌開發(fā)

福州漆藝薪火相傳，從未中斷。當(dāng)下為了適應(yīng)漆器市場(chǎng)需求，繼承與發(fā)展福州漆器工藝，不少漆器手工業(yè)者開發(fā)新的漆器用品和現(xiàn)代裝飾品時(shí)，試圖將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、消費(fèi)理念結(jié)合起來，既滿足消費(fèi)者的裝飾需求，又蘊(yùn)涵著豐富的文化情感。例如，一些漆藝藝術(shù)家將漆和竹、木、布、石頭、皮革、塑料凳等材質(zhì)相結(jié)合，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開發(fā)新的器具，如文房四寶、茶藝茶具、香道香具、辦公桌椅等。不僅如此，他們還把大漆作為一種時(shí)尚、創(chuàng)意元素植入到日常生活中去，作為木制家具、石板茶臺(tái)、手機(jī)殼、車內(nèi)掛飾等物品的點(diǎn)綴。［3］還有一些漆工藝美術(shù)大師或高級(jí)技術(shù)工人，為適應(yīng)高級(jí)賓館、娛樂中心、辦公大樓等場(chǎng)所的需要，以精湛漆藝技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)了一些契合陳設(shè)環(huán)境主題的大型環(huán)境裝飾作品，如為香港寶蓮寺塑造的脫胎“四大天王”大型塑像。［4］

相較于這些單一品種或產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，福州脫胎漆器髹飾技藝的發(fā)展還是要在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，充分挖掘福州漆器產(chǎn)品中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，樹立福州漆器的非遺品牌形象，實(shí)施品牌戰(zhàn)略。這不僅有助于消費(fèi)者們進(jìn)一步理解和欣賞傳統(tǒng)文化，還可以幫助維系非遺企業(yè)、產(chǎn)品與消費(fèi)者之間關(guān)系。下面以福州漆藝為例，深入探究非遺品牌化的三個(gè)步驟：明確品牌定位，擴(kuò)大品牌知名度，打造品牌認(rèn)同感。

當(dāng)前，福州乃至我國(guó)漆器的發(fā)展存在著產(chǎn)能低下、技藝守舊、創(chuàng)新不足等問題，類型、造型、圖案等相對(duì)脫離了時(shí)代。雖然早在晚清時(shí)期，以沈紹安蘭記為代表的福州漆器已經(jīng)名揚(yáng)海外，但是這些福州漆器的傳統(tǒng)品牌已經(jīng)沒落，而以“致道”“拓?！睘榇淼男缕崞髌放埔?guī)模較小，大多也沒有明確自身的定位，生產(chǎn)出來的漆器產(chǎn)品在造型、設(shè)計(jì)、種類等方面相互模仿。這不僅不利于福州漆器行業(yè)內(nèi)部整合與良性發(fā)展，也會(huì)造成產(chǎn)能浪費(fèi)、效益低下的問題，福州漆器行業(yè)也就無法擰成一股繩做大做強(qiáng)。為了改變漆器市場(chǎng)的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀，打造福州漆器整體品牌，就需要結(jié)合福建地域特色，借用傳統(tǒng)文化符號(hào)，開發(fā)出既符合當(dāng)下審美意趣又別具一格的漆器產(chǎn)品。2012 年，在中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)年會(huì)上，福州市被正式授予“中國(guó)脫胎漆藝之都”特色區(qū)域榮譽(yù)稱號(hào)。這不僅有助于福州漆藝的資源開發(fā)、文化傳播，對(duì)于福州漆器品牌建設(shè)、產(chǎn)品推廣銷售來說，也具有極為重要的意義。

在明確市場(chǎng)定位，樹立福州漆器的整體品牌形象之后，就要做好品牌形象推廣，擴(kuò)大福州漆器品牌在國(guó)內(nèi)外的知名度?！皵U(kuò)大品牌知名度，是活化非遺品牌的首要條件”。［5］在福州漆器整體細(xì)化、明確分工、相互協(xié)作的基礎(chǔ)上，就要借助福州漆器中蘊(yùn)涵著的特定的閩文化，喚起消費(fèi)者及潛在消費(fèi)者們對(duì)故鄉(xiāng)的情思，以及對(duì)閩文化的認(rèn)同，首先在福建省內(nèi)部打響福州漆器品牌。在此基礎(chǔ)上，福州漆器還可以推向國(guó)內(nèi)其他省份和國(guó)際上其他國(guó)家和地區(qū)，跨越地域空間的限制，成為國(guó)內(nèi)外知名的非遺文化品牌。福州漆器品牌形象推廣在具體實(shí)施時(shí)，可以借助福州當(dāng)?shù)鼗蛑袊?guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日以及福州當(dāng)?shù)嘏e辦的國(guó)內(nèi)、國(guó)際漆藝展覽。

每逢傳統(tǒng)民俗和大型節(jié)慶日，都是非遺品牌推廣的大好時(shí)機(jī)，也是塑造非遺品牌特色的有效途徑。例如，至今已經(jīng)舉辦了26 屆的濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)便是創(chuàng)立了“風(fēng)箏牽線，文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的品牌運(yùn)營(yíng)模式。它不僅傳承了中國(guó)風(fēng)箏文化，樹立了濰坊“世界風(fēng)箏之都”的風(fēng)箏品牌形象，還給濰坊市帶來了顯著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，是借助節(jié)慶日宣傳非遺品牌的典范，值得福州漆藝界學(xué)習(xí)。

最近幾年，福州當(dāng)?shù)嘏e辦的國(guó)內(nèi)、國(guó)際漆藝展覽日益增多，不僅包括傳統(tǒng)典藏珍品展，還有當(dāng)下名家新作漆器展。2018 年1 月7 日至2 月4 日，福建省美術(shù)館舉辦了“匠心漆夢(mèng)”福州傳統(tǒng)漆藝術(shù)精品展。展覽集中陳列了100 多件各式漆藝作品和部分珍貴史料，其中大多數(shù)展品是從海外回流的，見證了福州漆器揚(yáng)名海外、流芳他鄉(xiāng)的百年輝煌。這種展覽是對(duì)福州厚重的漆文化史的回顧，不僅給公眾及漆器愛好者提供了一個(gè)近距離了解、體會(huì)漆藝文化之美的機(jī)會(huì)，更是有助于福州漆器整體品牌的塑造與宣傳。

打造消費(fèi)者的品牌認(rèn)同感，以求達(dá)到消費(fèi)者與非遺品牌的互相認(rèn)同。品牌認(rèn)同或品牌共鳴是指消費(fèi)者對(duì)非遺品牌的評(píng)價(jià)和偏愛，是聯(lián)系消費(fèi)者和品牌的情感紐帶。［6］福州漆器作為一個(gè)非遺品牌，其產(chǎn)品不僅是現(xiàn)代與過去的融合，也是中華民族文化血脈中的一部分。打造消費(fèi)者對(duì)福州漆器品牌的認(rèn)同感，就是要讓消費(fèi)者在購(gòu)買、使用福州漆器產(chǎn)品時(shí)，發(fā)自內(nèi)心地喜愛福州漆器，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)福州漆器的依賴，最終讓福州漆藝文化扎根在消費(fèi)者的心中。

當(dāng)然，福州漆器品牌化運(yùn)營(yíng)的三個(gè)步驟并不是截然分立的，而是一個(gè)你中有我、循序漸進(jìn)的過程；并且品牌化運(yùn)營(yíng)是以傳承福州漆藝文化，提升福州漆器品牌競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益為最終目的。

三、“一帶一路”倡議與福州漆器

“一帶一路”對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)而言，是一個(gè)體量龐大的文化交流和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其關(guān)鍵在于提供開放共享的供給渠道。［7］就福州漆藝而言，“一帶一路”倡議為福州漆器打開了“走出去”的窗口，給福州漆文化的傳播架好了橋梁。在這一時(shí)代背景下，福州的漆器不僅要享譽(yù)國(guó)內(nèi)，還要沿著“一帶一路”走向世界。這就要求福州漆藝傳承人、藝術(shù)家在保持福州脫胎漆器技藝本色的基礎(chǔ)上，與他國(guó)漆文化、非遺文化展開碰撞和交流。

由福州市人民政府辦公廳公布的數(shù)據(jù)可知，截至2012 年，福州脫胎漆器的年產(chǎn)值已有20多億元，其中日用漆器年出口交貨值達(dá)10 多億元，約占年產(chǎn)值的50%。［8］由此可見，福州漆器已經(jīng)不再定位于滿足自需，而已經(jīng)由簡(jiǎn)單的自產(chǎn)自銷轉(zhuǎn)變?yōu)楣┙o世界的非遺產(chǎn)品了。這種“基于他需的非遺供給是隨著商業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化、城市化發(fā)展而不斷發(fā)展起來的。在非遺保護(hù)國(guó)際化的今天，他需供給已經(jīng)成為了非遺供給必然的發(fā)展之路”。［9］而政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、漆器企業(yè)、藝術(shù)家、漆藝傳承人等對(duì)福州漆器的深度開發(fā)，勢(shì)必會(huì)帶來漆器年產(chǎn)值的大幅提升。

福州漆器等非遺產(chǎn)品的出口不但會(huì)創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是會(huì)增強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的消費(fèi)者對(duì)福州漆文化的認(rèn)同。而這種以不同習(xí)俗、歷史、價(jià)值觀念等文化因素為基礎(chǔ)而構(gòu)建的相互包容的文化認(rèn)知共同體系，正是影響“一帶一路”倡議實(shí)施的重要力量。在贊尼尼、斯圖曼看來，“一帶一路”倡議是致力于打造文化認(rèn)同的一項(xiàng)宏偉社會(huì)工程，“為成功落實(shí)‘一帶一路’倡議，中國(guó)不但需要真正創(chuàng)造出雙贏局面，還要為歐亞大陸帶來比單純經(jīng)濟(jì)利益（公路、鐵路、海港）更有價(jià)值的無形利益——文明認(rèn)同”?！靶枰茉煲粋€(gè)形象前后一致的‘文化身份’，這是建立‘命運(yùn)共同體’的必要前提?！保?0］所以，我們?cè)诳吹健耙粠б宦贰睘楦Ｖ萜崞鞯某隹谔峁┢鯔C(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該看到福州漆器等非遺產(chǎn)品文化消費(fèi)帶給“一帶一路”沿線民眾的文化認(rèn)同——這既是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值認(rèn)同，又是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的文化身份的認(rèn)同。［11］載有傳統(tǒng)鳥獸、蟲魚、花草、樹木圖案的福州漆器等非遺產(chǎn)品內(nèi)嵌著我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，產(chǎn)品的出口可以加深外國(guó)消費(fèi)者對(duì)中華文化的認(rèn)同。

日本、韓國(guó)等“中華文化圈”國(guó)家的漆器發(fā)展歷史悠久，漆藝文化底蘊(yùn)濃郁，不僅是福州漆器的主要出口國(guó)，也是中國(guó)漆文化交流的主要對(duì)象。這些國(guó)家的漆器生產(chǎn)基地充分開發(fā)了漆器的實(shí)用價(jià)值，不僅制作漆碗、漆筷、漆酒壺等傳統(tǒng)漆制品，還生產(chǎn)了漆制啤酒杯、漆制葡萄酒杯、漆制咖啡器具等許多現(xiàn)代生活器皿；不管是漆器生產(chǎn)、漆藝教育、技藝革新，還是漆藝展覽，這些國(guó)家都有很多值得福州漆藝界學(xué)習(xí)借鑒的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。例如，日本有多所高等院校開設(shè)漆藝專業(yè)，培養(yǎng)本科生、碩士生、博士生，既設(shè)有漆藝史、工藝美術(shù)史等理論必修課，還有實(shí)踐課、藝術(shù)考察課。與之相比，作為福建省工藝美術(shù)行業(yè)人才基地的福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院，曾為福建省輸送了大量漆藝人才，卻取消了漆器專業(yè)，加重了福州漆藝人才的培養(yǎng)壓力。

此外，日本還有很多由官方或民間組織舉辦的漆藝展覽，包括政府支持的日本傳統(tǒng)工藝展、日本傳統(tǒng)漆藝展，由民間組織的日本生活工藝展等。［12］無論大學(xué)漆藝教育，還是漆藝展覽，都是日本現(xiàn)代漆藝文化發(fā)展的基礎(chǔ)所在，值得福州漆藝界學(xué)習(xí)。

結(jié)語

“一帶一路”格局下福州漆器及其脫胎技藝的傳承與開發(fā)既要堅(jiān)守福州漆器品牌的傳統(tǒng)元素，保持傳統(tǒng)工藝特色，又要讓漆藝傳承人和漆藝藝術(shù)家在漆藝傳承與創(chuàng)新中獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)地位。與此同時(shí)，“一帶一路”倡議在帶給福州漆器更廣闊市場(chǎng)的同時(shí)，福州漆器等非遺產(chǎn)品的出口還會(huì)帶來不同國(guó)家和地區(qū)民眾的文化認(rèn)同，為“一帶一路”沿線建設(shè)貢獻(xiàn)力量。而在福州漆器出口貿(mào)易和漆文化國(guó)際交流的過程中，我們還要看到漆藝創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要面向世界，契合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，學(xué)習(xí)日韓等其他國(guó)家的漆藝工藝和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)福州漆藝乃至中國(guó)漆藝的進(jìn)一步發(fā)展。