梅州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

何東偉

近幾年，在文化產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。文化創(chuàng)意產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱為文創(chuàng)產(chǎn)品，是一種通過在文化元素、美學(xué)特征、人文精神以及符號(hào)意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，是對(duì)特色文化的解讀和重構(gòu)。文創(chuàng)產(chǎn)品有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)，一是“文”，它需要具有足夠的文化內(nèi)涵。二是“創(chuàng)”，它不是完全對(duì)傳統(tǒng)文化元素的照搬照抄，而是在原有文化的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，以一種全新的面目出現(xiàn)在人們的面前。

一、客家文化與文創(chuàng)產(chǎn)品

客家是漢民族在世界上分布范圍最廣、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。歷史上客家先祖從中原地區(qū)輾轉(zhuǎn)南遷，淬煉出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、光輝燦爛的客家文化。客家文化既繼承了古代正統(tǒng)的漢族文化，又融合了嶺南地區(qū)的土著文化，是儒家文化、移民文化和山區(qū)文化的結(jié)合?？图椅幕采w語言、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建筑、飲食等方方面面?？图胰朔植紡V泛，影響深遠(yuǎn)，聚集地遍布廣東、福建、江西、廣西、四川、臺(tái)灣等省份，和印尼、馬來西亞、老撾、柬埔寨、加拿大、美國(guó)、日本、澳洲、新加坡、泰國(guó)等地。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品比一般產(chǎn)品更加注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。把傳統(tǒng)元素揉進(jìn)現(xiàn)代風(fēng)格，既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了傳統(tǒng)風(fēng)格的沉穩(wěn)有余，活潑不足等弊端。客家文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，重禮儀、倡文風(fēng)、崇尚祖先、團(tuán)結(jié)進(jìn)取等人文精神為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富且優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)資源，只要善加借鑒，將傳統(tǒng)客家文化符號(hào)元素抽象、轉(zhuǎn)換的手法進(jìn)行在設(shè)計(jì)，就能在中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中一支獨(dú)秀。

（二）客家文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

客家文化是客家文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的生命之源。客家文化與客家文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之間是相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的共生關(guān)系?？图椅幕粌H為客家文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了豐富的素材和靈感來源，是客家文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的資源依托，也是創(chuàng)新的智力支持，引領(lǐng)著客家文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方向。另一方面，客家文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)又豐富了客家文化，是客家文化的傳承和創(chuàng)新的新形態(tài)。

二、梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

梅州位于廣東省東北部，地處閩粵贛三省交界處，是客家人的主要聚集地，被譽(yù)為“世界客都”，客家民系以其深厚的文化積淀，獨(dú)特的民俗風(fēng)情，神奇的遷徙歷史，被譽(yù)稱為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”，梅州是客家文化主要發(fā)源地和客家文化向外傳播的核心區(qū)之一。

2010年文化部批準(zhǔn)梅州市設(shè)立了“國(guó)家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，成為中國(guó)第五個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。 2011年梅州市政府出臺(tái)了《梅州市建設(shè)文化強(qiáng)市規(guī)劃綱要( 2011—2020年)》，指出要把梅州建設(shè)成為廣東區(qū)域性品牌建設(shè)示范市，中國(guó)知名的客家文化產(chǎn)業(yè)城，全球客家人的心靈家園。

自2013年12月31日首屆客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品博覽會(huì)開始，到 2018年12月7日第六屆客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品博覽會(huì)在梅州世界客商中心閉幕?？图椅牟?huì)作為客家文化的代表已經(jīng)深入人心。在“客都文化杯”文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽的工藝禮品設(shè)計(jì)作品的征集中，以客家文化為設(shè)計(jì)元素，所創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品形式多樣。不僅可以走進(jìn)百姓生活，也能更好地傳承和弘揚(yáng)客家文化。參賽作品形式多樣，內(nèi)容涉及明信片、餐具、屏風(fēng)、布藝、書畫作品、電子產(chǎn)品、石雕、圍巾等。創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)需要多方的支持和協(xié)作，最后才能對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化。 2018年12月30日梅州市首屆“創(chuàng)意梅州·逐夢(mèng)青春”青年文化創(chuàng)意節(jié)，通過創(chuàng)意市集展示青年創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，通過青年創(chuàng)意孵化基地聚集青年新興群體，通過投融資平臺(tái)推動(dòng)優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)接文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)提升、職業(yè)發(fā)展、社會(huì)融入等個(gè)人夢(mèng)想，從創(chuàng)意、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)3個(gè)維度推動(dòng)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，助推梅州文創(chuàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

梅州地區(qū)坐擁豐富的客家文化資源，孕育了無數(shù)藝術(shù)瑰寶、匯聚了眾多文明結(jié)晶。廣布全球的客家人又為客家文創(chuàng)產(chǎn)品帶來潛力巨大的廣闊市場(chǎng)。但目前市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，水平層次不齊，同質(zhì)化、符號(hào)化嚴(yán)重，甚至有的就僅僅是傳統(tǒng)手工藝品而已。有一些只是對(duì)客家文化體系中的視覺元素簡(jiǎn)單復(fù)制，也不做任何修飾，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵表現(xiàn)出膚淺化的特征，大大降低了市場(chǎng)與消費(fèi)者對(duì)其的滿意度。梅州文創(chuàng)產(chǎn)品需要依托客家文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)和自我革新，成為整個(gè)梅州文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)點(diǎn)，迎來客家文化的繁榮創(chuàng)新。

三、客家文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路探討

（一）做好市場(chǎng)調(diào)研

梅州地區(qū)客家文化資源豐富，但地處山區(qū)，如何把握市場(chǎng)動(dòng)向，尋找到文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)上的需求點(diǎn)成為必須做足的功課。市場(chǎng)調(diào)研是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的依托，是了解消費(fèi)者購(gòu)買意愿的基本方式，能夠有效降低文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的問題。做好市場(chǎng)調(diào)研工作，對(duì)客家文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和全面的分析是客家文創(chuàng)工作的第一步。

（二）尊重產(chǎn)品的功能需求

好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從來不是矯揉造作的。一切好的設(shè)計(jì)都要首先滿足功能的需求，文創(chuàng)產(chǎn)品也不例外?，F(xiàn)在很多的文創(chuàng)產(chǎn)品就是將簡(jiǎn)單的圖案用于日常用品表面裝飾，使得產(chǎn)品早已不再具備創(chuàng)新的視角。設(shè)計(jì)要建立在對(duì)物的理解的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的過程實(shí)質(zhì)上也是“造物”與“創(chuàng)新”共同發(fā)展的過程。只有做到物品與設(shè)計(jì)的完美融合，渾然一體，通過形的表達(dá)、色彩的詮釋，傳達(dá)出作者對(duì)于物的思考、對(duì)客家文化的情感、對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知。文創(chuàng)設(shè)計(jì)不是一味地還原歷史，簡(jiǎn)單地對(duì)文物做復(fù)制，而是要和日常生活聯(lián)系在一起，兼具實(shí)用性與審美性。如今的消費(fèi)觀念和對(duì)文化的感悟方式已今非昔比，消費(fèi)者更愿意接受參與性更強(qiáng)的體驗(yàn)式消費(fèi)。通過使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，可以豐富消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)，使文化不再束之高閣，而是為我所用，提升個(gè)人氣質(zhì)內(nèi)涵的一部分?？图椅膭?chuàng)產(chǎn)品要貼近生活，真正在生活中用的到，才會(huì)讓大家有購(gòu)買的欲望和沖動(dòng)。要將以人為本的設(shè)計(jì)理念貫穿于客家文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的始終。

（三）科學(xué)提煉客家元素

當(dāng)設(shè)計(jì)構(gòu)思在有一個(gè)基本目標(biāo)方向的時(shí)候，就要對(duì)所需資源進(jìn)行調(diào)研、采集、整理與分析。這些素材可以來源于客家物質(zhì)文化，如客家建筑、生態(tài)環(huán)境、民俗服飾、生產(chǎn)農(nóng)具、客家美食等；也可以是客家非物質(zhì)文化，如客家民間故事、客家方言、客家習(xí)俗活動(dòng)等。通過對(duì)客家文化資源的有效加工，使圖像、符號(hào)等元素被提煉出來，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是設(shè)計(jì)，缺乏創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品注定是走不遠(yuǎn)的。客家文創(chuàng)產(chǎn)品要敢于嘗試多樣的表現(xiàn)形式，運(yùn)用專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，合理選擇設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用典型圖像、多變的色調(diào)、精致的構(gòu)圖，巧妙組合，設(shè)計(jì)出風(fēng)格迥異的產(chǎn)品滿足大眾多樣化的消費(fèi)需求?？图椅膭?chuàng)產(chǎn)品還要根植于本土，有著鮮明的地域特征、深厚的文化意蘊(yùn)。在突出客家元素的基礎(chǔ)上，每件文創(chuàng)產(chǎn)品都能講出背后的客家故事，傳達(dá)客家精神，用公眾易于接受的方式，傳播客家文化，通過客家文化與現(xiàn)代人的生活對(duì)接，通過“用”讓普通人真是感受到客家氣息。

四、相應(yīng)的問題和思考

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品不是傳統(tǒng)工藝品

很多大程度上，文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)常作為旅游紀(jì)念品的方式進(jìn)入市場(chǎng)。由于本土文化往往以旅游產(chǎn)業(yè)為依托，所以多數(shù)情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和傳統(tǒng)工藝品一起進(jìn)入旅游紀(jì)念品行業(yè)。但文創(chuàng)產(chǎn)品和手工藝品有著本質(zhì)不同。傳統(tǒng)工藝品是文化資源直接轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值的過程，而文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化資源經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化再變成市場(chǎng)價(jià)值的過程。前者屬于“直接衍生”，而文創(chuàng)產(chǎn)品屬于“創(chuàng)意衍生”。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買動(dòng)因

消費(fèi)者對(duì)于文化產(chǎn)品的情感需求是文化產(chǎn)品有價(jià)值的最重要的因素之一。文創(chuàng)產(chǎn)品也不例外，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品與普通創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)別。人們消費(fèi)帶有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣珟Щ丶依?，這種情感上的需求是其他商品無法比擬的。因此文創(chuàng)產(chǎn)品的背后的情感價(jià)值才是它真正的賣點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品背后的故事，往往會(huì)給產(chǎn)品本身帶去更多更獨(dú)特的韻味特質(zhì)，當(dāng)下營(yíng)銷的關(guān)鍵，是要會(huì)講打動(dòng)人心的故事。像文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身就屬于非必須消費(fèi)品，屬于感性消費(fèi)，而感性消費(fèi)只有觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心，才能讓消費(fèi)者產(chǎn)生更多認(rèn)同感，促成購(gòu)買意愿。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種心理層面的消費(fèi)行為，如果無法在這方面創(chuàng)造價(jià)值，就沒有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）注重文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷推廣策略

每年開展的客家文化創(chuàng)意博覽會(huì)，在國(guó)內(nèi)引起廣泛好評(píng)，該展會(huì)也在為宣傳客家文化和推廣文創(chuàng)產(chǎn)品搭建交流平臺(tái)，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)品走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了良好機(jī)會(huì)。文創(chuàng)產(chǎn)品通過博覽會(huì)和設(shè)計(jì)大賽，讓參展商認(rèn)識(shí)客家文創(chuàng)產(chǎn)品并了解客家文化，通過媒體的大量報(bào)道提升知名度，促進(jìn)產(chǎn)品銷售，獲得廣泛關(guān)注。此外運(yùn)用新媒體突破傳統(tǒng)營(yíng)銷模式也十分必要。 2014年故宮淘寶微信公眾號(hào)刊登的《雍正：感覺自己萌萌噠》火遍了朋友圈，雍正皇帝一躍成為當(dāng)時(shí)的熱門“網(wǎng)紅”。 2017年一年之內(nèi)故宮淘寶銷售額已突破十億。這些與他們近年來前衛(wèi)的營(yíng)銷玩法不無關(guān)系。通過創(chuàng)意的玩法，吸引消費(fèi)者的眼球，達(dá)到廣告的目的。

五、結(jié)語

在我國(guó)制造業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)的當(dāng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為制造業(yè)一個(gè)新的增長(zhǎng)熱點(diǎn)。梅州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托客家文化的豐沃土壤，也面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)潛力巨大，如何在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如火如荼的當(dāng)下，占據(jù)一席之地，讓客家文化以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式綻放新的姿態(tài)是梅州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人不斷思考的問題。從客家文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，找到市場(chǎng)的需求點(diǎn)，開發(fā)出更加滿足功能需求、審美需求、情感需求的產(chǎn)品，讓消費(fèi)者在使用中，讓客家文化在更加廣闊的土壤中傳播，讓客家情感在客家文創(chuàng)產(chǎn)品的連接中愈發(fā)濃厚。