綠色化進(jìn)程下的城市公共藝術(shù)與城市形象
——以益陽(yáng)市為例

1楊 文 2龔 力（1湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000；2湖南城市學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

《中共湖南省委關(guān)于制定湖南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念是未來(lái)發(fā)展方向，綠色發(fā)展是科學(xué)發(fā)展必須一以貫之的內(nèi)在要求，是我省兩型社會(huì)建設(shè)全面推開(kāi)的應(yīng)有之義。

城市公共藝術(shù)集中展現(xiàn)在城市的公共建筑的建設(shè)、公共場(chǎng)所的環(huán)境建設(shè)、公共設(shè)施的建設(shè)、社區(qū)共同區(qū)域的文化建設(shè)等方面，通過(guò)藝術(shù)的形式以及公共精神的導(dǎo)入，建構(gòu)可視的形象、符號(hào)，它是評(píng)判城市精神、城市形象、城市品位，甚至城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、城市公共藝術(shù)發(fā)展的不足之處

城市公共藝術(shù)是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，目前，縱觀城市公共藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存有許多的不足和弊端。比如人性化建設(shè)不足，城市公共藝術(shù)過(guò)于追求形式美感而忽略了“人”作為感受主體的存在，許多建設(shè)中看不中用，沒(méi)有順應(yīng)人民群眾對(duì)精神文化的需求；或是不和諧、不美觀、無(wú)特色的城市公共藝術(shù)造成了視覺(jué)上的污染；尤其是許多城市公共藝術(shù)盲目引進(jìn)照搬國(guó)外式樣、過(guò)于程式化，是設(shè)計(jì)者們應(yīng)該引起重視的一個(gè)重要的方面。一個(gè)城市的公共藝術(shù)建構(gòu)的最大誤區(qū)就是千篇一律，沒(méi)有表達(dá)任何自己的城市特色與文化，更有甚者，直接引入一些國(guó)外設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的設(shè)計(jì)者作品和藝術(shù)形態(tài)，這都是對(duì)城市公共藝術(shù)建設(shè)的誤解，這樣產(chǎn)生的城市公共藝術(shù)，既沒(méi)有體現(xiàn)綠色發(fā)展，也無(wú)法展示自己城市的獨(dú)有魅力，更談不上塑造城市形象。

二、城市公共藝術(shù)之于城市形象的意義

城市公共藝術(shù)是城市規(guī)劃中的一項(xiàng)不可缺少的、重要的文化形式，是城市文化和城市特色的主要體現(xiàn)，是城市一道亮麗的人文景觀，具體表現(xiàn)為建筑、景觀、雕塑、公共設(shè)施等一系列構(gòu)筑物，它們往往起到視覺(jué)中心的作用，使人們迅速感知城市獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。許多優(yōu)秀的公共藝術(shù)甚至已成為該城市的地標(biāo)，名揚(yáng)中外，比如埃及的金字塔讓人們聯(lián)想起神秘的埃及文化、巴黎的埃菲爾鐵塔讓人想到浪漫和法國(guó)美妙的一切、紐約的自由女神讓人聯(lián)想到自由與民主，還有悉尼的歌劇院、倫敦的大本鐘等，這些地標(biāo)性的城市公共藝術(shù)避免了城市建設(shè)“千城一面”的窠臼，彰顯了該城市的文化特質(zhì)，聚集了該城市的形象與氣質(zhì)，已成為該城市的符號(hào)與象征，甚至上升到國(guó)家形象。

城市公共藝術(shù)通過(guò)不同形式，營(yíng)造出城市文化氛圍，提升城市影響力，激發(fā)人民群眾熱愛(ài)城市的情感，增強(qiáng)對(duì)美好生活的追求向往。

三、綠色化進(jìn)程下的城市公共藝術(shù)與城市形象——以益陽(yáng)市為例

有“麗都”之稱的益陽(yáng)市地處湘中偏北，因地理位置位于洞庭湖區(qū)域，益陽(yáng)自古以來(lái)就是著名的魚米之鄉(xiāng)，在近十多年的規(guī)劃建設(shè)下，整個(gè)城市朝著綠色、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。如何在眾多城市中打造自己的城市特色，打響城市品牌，可以在綠色、環(huán)保前提下多借鑒本地頗具特色的地域文化，這樣，注入了地域特色的城市公共藝術(shù)才會(huì)大放異彩，城市也會(huì)形成自己獨(dú)特的品牌形象。

1.“竹文化”融于城市公共藝術(shù)

益陽(yáng)湖山秀美，資水、澧水、沅水均從境內(nèi)流過(guò)，注入洞庭、匯進(jìn)長(zhǎng)江，聚濱湖水鄉(xiāng)的特色。益水蘊(yùn)良植，豐富的水資源孕育著濃郁的竹文化，被譽(yù)為“楠竹之鄉(xiāng)”，境內(nèi)竹林百萬(wàn)畝，竹資源非常豐富，同時(shí)，竹與益陽(yáng)人民生活息息相關(guān)，竹編、竹雕、竹藝等享譽(yù)世界，還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“小郁竹藝”，其“郁彎”工藝技術(shù)早在20世紀(jì)80年代就享有盛譽(yù)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神元素使城市歷史逐步慢慢形成，具有深厚的地方文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，這些特征形象是其他地區(qū)或城市不可模仿的。

益陽(yáng)人民很早就利用本地豐富的竹子來(lái)制作各種用具，小郁竹藝制作的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)方正，經(jīng)久耐用，越用越紅，越用越光滑，如今，竹藝廣泛地運(yùn)用在了裝修、景觀、公共藝術(shù)等設(shè)計(jì)行業(yè)。在城市公共設(shè)施上，竹椅、竹雕塑更是獨(dú)具一格，公園里、廣場(chǎng)上、校園中、商場(chǎng)周圍，竹制的休閑亭、公共座椅，垃圾箱等公共設(shè)施比比皆是，并充滿藝術(shù)美。益陽(yáng)魚形山景區(qū)，有一座清涼的竹亭，似一把巨大的遮陽(yáng)傘為人們遮陽(yáng)避雨，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”，竹淡雅清靜，堅(jiān)韌虛心，作為“四君子”之一，以其“虛心有節(jié)、剛直不阿、品味高雅”的品質(zhì)，在長(zhǎng)期的人類文化活動(dòng)和各項(xiàng)設(shè)計(jì)中，早已融入了益陽(yáng)人的生活，并升華出一種堅(jiān)韌不拔的整體城市精神風(fēng)貌。

2.“梅山文化”融于城市公共藝術(shù)

梅山文化是湖湘文化的重要組成部分，是中華遠(yuǎn)古文明和湖湘文化的祖源文化之一，源于湘中梅山地區(qū)，主要流傳于梅山中心地區(qū)的益陽(yáng)安化梅城鎮(zhèn)、仙溪鎮(zhèn)、大福鎮(zhèn)、清塘鋪鎮(zhèn)，是一種古老的文明文化形態(tài)，似巫似道，尚武崇文。梅王的傳說(shuō)作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直是梅山文化的重要組成部分。而這樣通過(guò)渲染神秘色彩而發(fā)展的傳說(shuō)，因其濃郁鮮明的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性，為益陽(yáng)城市公共藝術(shù)的建設(shè)提供著豐富的素材。如梅山文化生態(tài)園的建設(shè)，風(fēng)火山墻式建筑、張五郎雕塑、風(fēng)雨廊橋、景牌樓、吊腳樓群、梅山狩獵神神像等為弘揚(yáng)梅山文化創(chuàng)造了氛圍，文化園按照“根據(jù)古代梅山地區(qū)的歷史、文化、人物、藝術(shù)、民俗、生活習(xí)慣等，模擬古代梅山山民生活方式，物化梅山文化，使之成為集梅山文化研究、文物保護(hù)、旅游觀光、休閑娛樂(lè)于一體的生態(tài)公園”的總體思路進(jìn)行建設(shè)，復(fù)原“梅山文化”古環(huán)境，再造“梅山峒國(guó)”，為益陽(yáng)城市特色、城市形象貢獻(xiàn)出一份力量。

3、“美人窩文化”融于城市公共藝術(shù)

益陽(yáng)市桃江縣的桃花江，享譽(yù)海內(nèi)外，國(guó)內(nèi)無(wú)出其右，早在20世紀(jì)30年代，一首黎錦暉先生的《桃花江》響徹大江南北，動(dòng)人的歌曲使桃花江譽(yù)滿神州大地，有華人的地方就有《桃花江》，“桃花江是美人窩，桃花千萬(wàn)朵，比不上美人多……”，桃花江是那樣俏麗迷人、美景如畫，其中美人形象廣泛地運(yùn)用在城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，比如益陽(yáng)市地標(biāo)之一的佳寧娜廣場(chǎng)上，南邊矗立有兩面紅砂巖景觀墻，砂巖容易刻畫出細(xì)膩、流暢的形象，該景觀墻上雕刻有豐富的人物造型及場(chǎng)景圖像，正是描繪的桃花江美人窩美女形象及當(dāng)?shù)卮緲愕牡胤斤L(fēng)土人情。

4.“湖鄉(xiāng)文化”融于城市公共藝術(shù)

益陽(yáng)位于洞庭湖之濱，頗具水鄉(xiāng)特色，湖湘文化浸染，益陽(yáng)許多地名都與水有關(guān)，河、溪、渡、橋、鋪、碼頭……如新橋河、泉交河、蘭溪、新時(shí)渡、迎風(fēng)橋、七里橋、滄水鋪、大碼頭、石碼頭等，每個(gè)地方都有一定的文化傳承和特色，這些構(gòu)成了益陽(yáng)整體城市文化特色。如益陽(yáng)資江兩岸的沿江風(fēng)光帶，功能定位為資江最美景觀區(qū)、銀城歷史文脈傳承區(qū)、山水生態(tài)宜居典范和特色旅游休閑觀光區(qū)，其建設(shè)目的是生態(tài)優(yōu)美的綠色河流，資江流域?yàn)I江城市的典范，城市各種人群共享的區(qū)域，集高端居住、旅游休閑、文化娛樂(lè)為一體的魅力濱水空間，以及傳承益陽(yáng)城市歷史文化的載體，積極體現(xiàn)城市特色，按照山水益陽(yáng)、綠色益陽(yáng)的城市戰(zhàn)略，營(yíng)造多樣性的城市活力濱水空間。還有被譽(yù)為“江南最美小巷”的玉陵坡巷、魏公廟巷、燈籠館巷，杉柏木構(gòu)屋架，灰色平整的秦磚砌墻壁，暗灰色的漢瓦蓋屋頂，房屋片片相連，走道用麻石鋪路，彎曲而幽深，透出悠久的益陽(yáng)古城文化。

湖鄉(xiāng)文化沉穩(wěn)平和、曠達(dá)浪漫，人傍湖棲居，建筑、景觀、公共藝術(shù)都帶有濃厚的浪漫主義思想。比如市委機(jī)關(guān)二院院墻外的“資江十景”，“關(guān)瀨驚湍、志溪帆落、會(huì)龍棲霞、白鹿晚鐘、裴亭云樹、慶洲漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲”，個(gè)個(gè)都是一幅唯美的湖鄉(xiāng)畫面，每幅景下還配有一首贊譽(yù)景點(diǎn)的詩(shī)，意境明麗悠遠(yuǎn)。湖鄉(xiāng)文化中，還有杰出的名人賦予城市以內(nèi)涵，秀峰公園作為市區(qū)內(nèi)最大的休閑公園，園里的公共藝術(shù)都體現(xiàn)了本土文化，東門文化墻上的長(zhǎng)卷壁畫，展現(xiàn)的是益陽(yáng)山水之城文化特色以及益陽(yáng)本土作家周立波先生著名的文學(xué)作品《山鄉(xiāng)巨變》的經(jīng)典情節(jié)。

作為一座新興發(fā)展中的城市，益陽(yáng)在城市公共藝術(shù)的打造方面頗下功夫，設(shè)計(jì)者們將益陽(yáng)本地的歷史文化元素、人文景觀元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，創(chuàng)造出了眾多獨(dú)特的公共藝術(shù)形象，那些充滿地方特色的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品越來(lái)越多地出現(xiàn)在城市里的大街小巷中，這些作品將益陽(yáng)城市特色文化展示在人民群眾眼前，豐富了本城市的人文底蘊(yùn)，展示了本城市越來(lái)越強(qiáng)大的文化自信。

小結(jié)

習(xí)總書記在中央城市工作會(huì)議上曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要有民族精神，一個(gè)城市同樣需要有城市精神。城市精神彰顯著一個(gè)城市的特色風(fēng)貌。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心?！弊鳛橐幻O(shè)計(jì)工作者，我們應(yīng)認(rèn)真貫徹總書記的講話精神，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，用城市公共藝術(shù)塑造城市形象，打造城市品牌。

結(jié)合省委省政府的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，益陽(yáng)市城市性質(zhì)已確定為洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)南部中心城市、長(zhǎng)株潭都市區(qū)副中心城市、宜居山水生態(tài)旅游城市。并將構(gòu)筑“一軸三帶”，串聯(lián)主城區(qū)和益陽(yáng)東部新區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展軸和資江風(fēng)光帶、西部山林風(fēng)光帶、東部農(nóng)田風(fēng)光帶，以及“一城一區(qū)”，主城區(qū)和益陽(yáng)東部新區(qū)的啞鈴狀雙城空間結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，城市公共藝術(shù)結(jié)合“綠色發(fā)展”理念，定將構(gòu)建出充滿活力的社區(qū)與和諧的人文關(guān)懷型城市環(huán)境，使城市整體趨于生態(tài)和諧化，最終提高人民群眾的生活環(huán)境品質(zhì)。