北歐家具及日本現(xiàn)代家具對(duì)現(xiàn)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)的啟示

陳竹林（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

一、北歐家具

1.北歐家具的發(fā)展

北歐風(fēng)格主要指的是地處斯堪的納維亞地區(qū)的北歐五國(guó)——挪威、瑞典、丹麥、芬蘭、冰島的設(shè)計(jì)風(fēng)格。最初于1900年的巴黎國(guó)際博覽會(huì)上得到世人的關(guān)注，于兩次世界大戰(zhàn)之間開始崛起，在1925年巴黎國(guó)際博覽會(huì)上，瑞典的玻璃制品和丹麥漢寧森設(shè)計(jì)的燈具，將北歐設(shè)計(jì)帶向世界，并體現(xiàn)出了其極高的美學(xué)和功能結(jié)合的質(zhì)量。

在20世紀(jì)20年代后期，由包豪斯所帶來(lái)的功能主義風(fēng)潮深刻影響了斯堪的納維亞各國(guó)的設(shè)計(jì)理念。在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)中，受包豪斯啟發(fā)的功能主義在北歐設(shè)計(jì)中得到集中體現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、合理化和實(shí)用性被應(yīng)用到了各類設(shè)計(jì)中，特別是建筑與裝修的實(shí)用性，同時(shí)家具和日用品等工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品展現(xiàn)了簡(jiǎn)潔和輕巧的北歐風(fēng)格的現(xiàn)代主義。通過(guò)斯德哥爾摩博覽會(huì)，功能主義上升到了一個(gè)新的階段——富有人文關(guān)懷的“軟性”功能主義，在保持國(guó)際潮流的功能主義精神的同時(shí)，又將工業(yè)批量生產(chǎn)與傳統(tǒng)天然材料結(jié)合，以直線為主的簡(jiǎn)潔結(jié)構(gòu)和輕巧柔和的形狀結(jié)合，創(chuàng)造出了北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的原則。

到了20世紀(jì)40年代，北歐設(shè)計(jì)的現(xiàn)代風(fēng)格逐步形成，雖然缺少了斯堪的納維亞的特色的具象元素，但依舊保留了北歐的“魂”，將德國(guó)崇尚的實(shí)用主義與北歐的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出富有人情味的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響下，藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合將北歐風(fēng)格推向了新的階段，不再過(guò)于理性與刻板，并融入現(xiàn)代文化，加入新材料的運(yùn)用，使之更加富有人情味的同時(shí)符合國(guó)際化的市場(chǎng)需求，從而受到了世界各地的追捧。

2.北歐家具的特色

北歐家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格由最初的斯堪的納維亞特色到現(xiàn)在的國(guó)際化的北歐現(xiàn)代風(fēng)格追求的本質(zhì)都是不變的，就是實(shí)用、自然、人性以及純凈。

功能主義作為現(xiàn)代家具最核心的特點(diǎn)，展現(xiàn)了家具的核心價(jià)值——實(shí)用，北歐家具融入了更多的人情味，將主流德國(guó)冰冷嚴(yán)肅的功能主義升華成為具有人文親和力的“人文功能主義”。北歐家具的人文性主要體現(xiàn)在了人性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上以及對(duì)傳統(tǒng)的傳承，斯堪的納維亞五國(guó)處于靠近北極的區(qū)域，漫長(zhǎng)的寒冬和黑夜，使北歐人民更加注重“家”的概念，所以其設(shè)計(jì)的家具更多的是住宅家具，設(shè)計(jì)的初衷便是將家變得更加舒適溫馨并適合居住，在保證長(zhǎng)久使用的同時(shí)對(duì)家具顏色、觸感以及“柔軟”外形的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出其設(shè)計(jì)的人情味。這也是北歐家具受到追捧的最主要原因。

北歐家具設(shè)計(jì)的另一個(gè)特點(diǎn)便是對(duì)材料的選擇，北歐設(shè)計(jì)雖然在工業(yè)革命的影響下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，但是其依舊保持了其傳統(tǒng)手工業(yè)，將兩者融合平衡，形成了如今獨(dú)特的北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格。北歐設(shè)計(jì)傳統(tǒng)崇尚自然，在擁有斯堪的納維亞地區(qū)豐富的森林資源這種得天獨(dú)厚的條件下，北歐家具設(shè)計(jì)更多地選擇天然木材進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，北歐家具設(shè)計(jì)師在傳承了傳統(tǒng)文化和木材加工工藝的同時(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、技術(shù)與之完美融合，將崇尚自然的樸實(shí)的平民化的設(shè)計(jì)理念，用現(xiàn)代的技術(shù)來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)了北歐家具設(shè)計(jì)的特征。

北歐設(shè)計(jì)的影響力除了自身適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)也離不開北歐設(shè)計(jì)師，以阿爾瓦·阿爾托等北歐本土設(shè)計(jì)師為代表的“人情化”設(shè)計(jì)理念集中體現(xiàn)北歐家具傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中的主旨和核心，在使用本土材料表達(dá)傳統(tǒng)樸素設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，北歐設(shè)計(jì)師也在不斷嘗試新材料和新形式的應(yīng)用，而不是固步自封。丹麥設(shè)計(jì)師雅各布森設(shè)計(jì)的“蛋形椅”和“天鵝椅”是使用熱壓膠合板整體成型的，在外面包裹海綿后覆蓋布料或皮革，外形流線具有柔軟和堅(jiān)固的合二為一的美感；同為丹麥設(shè)計(jì)師的漢斯·瓦格納則從明式家具中得到靈感，運(yùn)用榫卯插接以及圈椅結(jié)構(gòu)的“The Chair”更是家具設(shè)計(jì)中最為經(jīng)典的作品。而挪威設(shè)計(jì)師彼得·奧普斯威克設(shè)計(jì)的“平衡”系列將人情味發(fā)揮到了極致，突破傳統(tǒng)坐具的形態(tài)，極為符合人體工程學(xué)，改變了人們對(duì)“坐”的理解。

二、日本現(xiàn)代家具

1.日本家具的發(fā)展

日本由于自身資源條件的限制，對(duì)外來(lái)文化的吸收有著高度的認(rèn)同性，日本家具的發(fā)展可以看作是日本對(duì)外來(lái)文化技術(shù)的學(xué)習(xí)發(fā)展史。自秦漢以來(lái)，中國(guó)文化成為日本家具的主要影響來(lái)源，在隋唐時(shí)期中日交流頻繁的階段，更是直接對(duì)隋唐家具和生活方式進(jìn)行直接的模仿，甚至至今仍有影響。對(duì)日本現(xiàn)代家具產(chǎn)生最大影響的則是明治維新過(guò)后，西洋文化技術(shù)的涌入，使日本人民生活方式發(fā)生了極大的變化，西式家具與傳統(tǒng)家具并存，并相互影響融合。當(dāng)時(shí)洛可可風(fēng)格家具曾流行一時(shí)，但終究被淘汰，取而代之的則是更符合日本民族審美的北歐風(fēng)格，北歐風(fēng)格的自然質(zhì)樸影響了日本之后的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的同時(shí)，日本家具風(fēng)格也融入了自身的“東方神韻”。在二戰(zhàn)之后，日本家具則真正進(jìn)入現(xiàn)代主義的發(fā)展，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，對(duì)世界范圍內(nèi)的先進(jìn)技術(shù)和思想進(jìn)行吸收融合，不斷創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為“和魂洋才”的現(xiàn)代日本家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.日本現(xiàn)代家具的特色

日本家具最重要的特點(diǎn)就是其對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)和吸收，但是日本家具設(shè)計(jì)在進(jìn)行吸收借鑒的同時(shí)，并沒有放棄自身的傳統(tǒng)文化，與北歐家具相似，同樣日本現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著其民族的“魂“，雖然兩者由于某種傳承關(guān)系具有極大的相似性，但可以從設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上的區(qū)別。

日本家具主要通過(guò)模仿復(fù)制的“拿來(lái)主義”和綜合創(chuàng)新來(lái)設(shè)計(jì)生產(chǎn)，而對(duì)于外來(lái)文化的涌入，日本民族在好奇與吸收的同時(shí)，也有部分鄙外主義的存在，在兩者的矛盾統(tǒng)一中，形成了一種文化上的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，將外來(lái)文化與本土文化完美融合，從而形成了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

外來(lái)文化與本土文化融合的其中非常重要的一個(gè)特征就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并行體制，在發(fā)展現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的同時(shí)，依舊保持發(fā)揚(yáng)本土的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更多地是面向本土市場(chǎng)的生活及傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，是來(lái)自過(guò)去的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代的不斷傳承和發(fā)展，這是日本設(shè)計(jì)中內(nèi)涵的來(lái)源，也就是“魂“之所在。

而另一方面的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，更多地是依托吸收來(lái)的現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計(jì)思想而創(chuàng)造出來(lái)的“新日式家具”，不僅適應(yīng)了西式及現(xiàn)代化的生活，也促進(jìn)了日本的出口貿(mào)易。但是新日式家具即使是從西式家具中吸收技術(shù)和設(shè)計(jì)理念而創(chuàng)造出來(lái)的，但是同樣是基于“和魂洋才”的思想而誕生的，這種“新”是在傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

日本現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)多樣的造型和理念同樣離不開吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，他們大多受到西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的熏陶，使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想回歸到日本的本土設(shè)計(jì)中。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開山鼻祖——柳宗理設(shè)計(jì)的蝴蝶凳，簡(jiǎn)約自然的外觀結(jié)合了理性與感性，兼具東西方的美學(xué)特質(zhì)；喜多俊之則致力于將傳統(tǒng)技術(shù)及材料應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嘗試；深澤直人的“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”更加強(qiáng)調(diào)了以人為本的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注細(xì)節(jié)和情感，在簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)中進(jìn)行表達(dá)，表現(xiàn)出了現(xiàn)代功能主義的本質(zhì)。

三、現(xiàn)代中國(guó)家具的發(fā)展及未來(lái)

中國(guó)現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，但是由于設(shè)計(jì)的斷層，中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在面對(duì)龐大的市場(chǎng)需求時(shí)表現(xiàn)出了力不從心，前有明式家具作為古典家具的典范，又面臨現(xiàn)代西方功能主義家具的潮流，現(xiàn)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)處于急需自我突破和發(fā)展的十字路口。當(dāng)前在不斷模仿和創(chuàng)新的思想下，所誕生出來(lái)的便是“新中式家具”的設(shè)計(jì)理念，新中式風(fēng)格從對(duì)傳統(tǒng)生活文化內(nèi)涵的再挖掘中所衍生出來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是作為對(duì)“中國(guó)”和“東方”概念在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究和嘗試。但是由于處于新中式家具發(fā)展的初期，各項(xiàng)設(shè)計(jì)理念和加工工藝的不成熟，新中式家具目前還不能展現(xiàn)出其本來(lái)所應(yīng)該表達(dá)的中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而為了迎合龐大的市場(chǎng)需求，如今各種新中式家具的品質(zhì)參差不齊。新中式家具往往會(huì)陷入極端，過(guò)度地繼承古典明清家具的風(fēng)格，而更多地選擇名貴材料，僅僅在造型上進(jìn)行簡(jiǎn)化，其作為家具功能性不足。

在如今，現(xiàn)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)處于迷茫階段，不如放眼世界，對(duì)于其他國(guó)家的家具設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是照搬模仿他們的外表，而是應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。從北歐家具和日本家具設(shè)計(jì)中，我們可以得到對(duì)現(xiàn)代國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)的一些啟示，北歐家具設(shè)計(jì)注重的人情味和日本的“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”正是現(xiàn)代新中式家具所缺乏的對(duì)“以人為本”的思考，家具設(shè)計(jì)注重的更多是功能性，最重要的要求是使用的舒適性，現(xiàn)代中國(guó)家具如果向世界推廣，必須完善其設(shè)計(jì)理念和方法，對(duì)家具設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所注重的自然環(huán)保，在北歐家具和日本家具中也有非常多的體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)家具從材料上可以有更多的選擇，比如非常具有中國(guó)風(fēng)格的竹藤材料的應(yīng)用，滿足了文化、自然與實(shí)用的各方面需求，這也是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)可以選擇的一個(gè)方向。而在傳統(tǒng)的方面，這也是北歐家具和日本家具能夠具有強(qiáng)烈個(gè)性的原因，中華五千年文化具有更深厚的文化底蘊(yùn)，以傳統(tǒng)文化為本源，所傳承發(fā)展創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)家具才能更加具有吸引力，而不單單是對(duì)形態(tài)的設(shè)計(jì)，需要從設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)出發(fā)，將文化融入設(shè)計(jì)，才能展現(xiàn)具有現(xiàn)代意識(shí)包裝的“中國(guó)魂”。