習(xí)近平新時(shí)代青年觀探析
——基于馬克思主義人學(xué)的視角

□ 陳玉斌，劉友田

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018）

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命，青年一代的發(fā)展與祖國的前途息息相關(guān)，青年一代的擔(dān)當(dāng)與民族的未來休戚與共?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵1]習(xí)近平總書記對(duì)青年一代寄予厚望，殷切期待青年一代早日成為民族脊梁。習(xí)近平青年觀是馬克思主義人學(xué)理論的最新發(fā)展成果，從馬克思主義人學(xué)的視角學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于青年的論述，可以發(fā)現(xiàn)其觀點(diǎn)具有豐富的理論內(nèi)涵、嚴(yán)密的邏輯體系和深厚的人學(xué)意蘊(yùn)?？茖W(xué)梳理習(xí)近平關(guān)于青年的一系列論述，對(duì)做好新時(shí)代青年工作具有極其重要的價(jià)值。

一、現(xiàn)實(shí)存在論是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的邏輯起點(diǎn)

馬克思主義人學(xué)理論研究的人是現(xiàn)實(shí)的人，是與抽象的人相對(duì)立而存在的范疇，這種人必然是現(xiàn)實(shí)存在的、有血有肉的、能夠從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的生命個(gè)體?，F(xiàn)實(shí)的人的存在具有早期人類社會(huì)發(fā)展階段以群體為本位而存在的大寫的人、近代以來產(chǎn)生的以個(gè)體為本位而存在的小寫的人和未來社會(huì)以人類為本位而存在的現(xiàn)實(shí)的人這三種歷史形態(tài)。也就是說，現(xiàn)實(shí)的人是歷史生成的人，是經(jīng)過歷史發(fā)展把人的個(gè)體、社會(huì)群體和人類統(tǒng)一起來的人，正如馬克思所言：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]501在推動(dòng)歷史前進(jìn)的道路上，人既是“劇作者”，也是“劇中人”。所以說，現(xiàn)實(shí)的人是自然存在、社會(huì)存在和歷史存在的統(tǒng)一體，是把個(gè)體性、社會(huì)性和人類性有機(jī)結(jié)合起來的具有三重性存在的人。習(xí)近平新時(shí)代青年觀從馬克思主義人學(xué)理論中現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，以人的現(xiàn)實(shí)存在論為邏輯起點(diǎn)，開啟了新時(shí)代青年工作的嶄新局面，奠定了新時(shí)代青年工作的理論基礎(chǔ)。

作為自然存在，青年群體與其他群體相較，有其思想觀念、思維意識(shí)上的特殊性。習(xí)近平總書記以深邃的眼光看到了青年人生機(jī)活力、積極進(jìn)取的一面，他指出，青年是“朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野廣闊、開放自信，是可愛、可信、可為的一代?！盵3]總書記高度確證了青年人身上與生俱來的朝氣蓬勃的自然特性，這一特性是青年人積極進(jìn)取的思想基礎(chǔ)，是青年人登高必自的品質(zhì)前提，體現(xiàn)了青年人的青春活力，彰顯了青年人的成才潛力。習(xí)近平總書記從青年群體自然存在的角度厘清了青年人的這種獨(dú)有的自然特性，不僅僅是對(duì)青年人的贊揚(yáng)，更是對(duì)青年人的殷切期望，期待青年人散發(fā)更多的光和熱，用青春之光照亮中國之路，用青春之火點(diǎn)燃中國之夢，勇做民族復(fù)興的拓新者、奮進(jìn)者，讓青春活力在為祖國、人民和民族的奉獻(xiàn)中綻放奪目光芒，以此證明青年是國家的未來和民族的希望，證明青年是國家和民族不可或缺的價(jià)值存在。

作為社會(huì)存在，青年人的社會(huì)屬性決定了他們的社會(huì)地位。習(xí)近平總書記從青年人的社會(huì)屬性出發(fā)，從社會(huì)、政黨、國家和民族層面高度評(píng)價(jià)了青年人的社會(huì)地位，肯定了青年人的社會(huì)價(jià)值。對(duì)社會(huì)而言，青年人的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的價(jià)值風(fēng)氣和價(jià)值觀念的形成具有重要的影響，青年人的價(jià)值取向?qū)⒅苯佑绊懳磥砩鐣?huì)價(jià)值取向的發(fā)展趨勢。為此，青年人要系好在價(jià)值觀念上的“第一?？圩印?，為未來社會(huì)營造風(fēng)清氣正、昂揚(yáng)向上的良好風(fēng)氣烘托思想氛圍，奠定精神基礎(chǔ)，“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。”[4]對(duì)中國共產(chǎn)黨而言，青年是永固黨的執(zhí)政地位的中堅(jiān)力量，是永葆黨的生機(jī)活力的重要依托，為此，青年人要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，以合格接班人的姿態(tài)承擔(dān)歷史前進(jìn)的重任。對(duì)國家和民族而言，青年是國家現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，是民族偉大復(fù)興的生力軍，“廣大青年應(yīng)以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！盵5]總之，青年身上所散發(fā)的青春活力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)，推進(jìn)政黨穩(wěn)固、民族復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，青年必將以青春之活力書寫出屬于時(shí)代的華彩篇章。

作為歷史存在，青年人身上的歷史屬性賦予了青年創(chuàng)造歷史的重任。1981年，北大學(xué)子在燕園喊出了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號(hào)，穿越時(shí)空隧道，這一歷史最強(qiáng)音仍然回蕩在新時(shí)代的天空中。今天，我們?nèi)砸匦陆许戇@一振聾發(fā)聵的口號(hào)，承擔(dān)時(shí)代賦予青年的責(zé)任，以乘風(fēng)破浪之勢推動(dòng)中國闊步前行。作為“歷史性存在”的新時(shí)代青年，要自覺明確歷史責(zé)任、承擔(dān)歷史重任，繼而為實(shí)現(xiàn)歷史使命而努力奮斗。近代以來，無論是高呼“科學(xué)”“民主”的五四愛國青年，高喊“拿熱血換取民族的獨(dú)立自由”的抗日青年，還是蹚出“從富起來到強(qiáng)起來”道路的新時(shí)代青年，青年人都時(shí)刻將國家、民族和人民放在心中最重要的位置，始終以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為己任。新時(shí)代，無論是蓬勃生機(jī)的校園還是揮灑汗水的工廠，無論是科技發(fā)展的潮頭還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前沿，處處都閃現(xiàn)著青年人忙碌的身影，印刻著青年人奮斗的腳步，洋溢著青年人火熱的激情。為此，新時(shí)代的青年人，要始終堅(jiān)持好、維護(hù)好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族長久以來的偉大夢想而不懈奮斗。

二、自我塑造論是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的建構(gòu)基礎(chǔ)

在現(xiàn)代人學(xué)思想中，哲學(xué)、人類學(xué)都承認(rèn)人是自我塑造的。馬克思主義人學(xué)理論也承認(rèn)這一觀點(diǎn)，也認(rèn)為在人性和人的本質(zhì)上，人是自我塑造的。人的自我塑造從根本上說不是自我意志活動(dòng)，而是實(shí)踐活動(dòng)，除了不能脫離自己的物質(zhì)前提之外，更為重要的是人只能在改造外部世界——實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)自我塑造?！叭克^世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[2]196，人的自我塑造，一方面表現(xiàn)為發(fā)揮人類所具有的自由性和創(chuàng)造性潛能，創(chuàng)造出一個(gè)人化的世界，使人類在自己創(chuàng)造的世界中成為自由的人；另一方面表現(xiàn)為組織性或制度化的潛能發(fā)揮，使人類從自然群體走向社會(huì)群體，最終走向人類的聯(lián)合體。真正的個(gè)人必須要靠自己的力量進(jìn)行塑造，個(gè)人是能動(dòng)的主體，憑借能動(dòng)性的發(fā)揮和創(chuàng)造力的運(yùn)用確定自己獨(dú)立的主觀世界，形成獨(dú)特的人格魅力、鮮明的人格品性，才能塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，才能成為一個(gè)真正的個(gè)人。習(xí)近平新時(shí)代青年觀以馬克思主義人學(xué)理論中的自我塑造論為理論和哲學(xué)基礎(chǔ)，提出青年要在立志、奮斗和成才三方面進(jìn)行自我塑造，以成為真正合格的時(shí)代新人。

立志是自我塑造的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記曾多次寄語青年要樹立崇高理想，要立鴻鵠之志。青年時(shí)期是價(jià)值觀念、人生品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是立大志、做大事的最佳時(shí)期。在此階段，確立鴻鵠之志、樹立崇高理想，將為青年的發(fā)展指明前進(jìn)方向，為青年的成長成才奠定良好基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記作為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，在青年時(shí)期就樹立了讀書報(bào)國、服務(wù)人民的遠(yuǎn)大志向。七年知青的崢嶸歲月培養(yǎng)了總書記解衣推食的人民情懷、磨礪了總書記堅(jiān)強(qiáng)剛毅的工作作風(fēng)、堅(jiān)定了總書記為實(shí)現(xiàn)中國夢乃至全人類解放的崇高使命，為黨的十八大以來的全面從嚴(yán)治黨奠定了堅(jiān)定的人格基礎(chǔ)，為謀求造福全人類的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了崇高的世界情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想積蓄了充足的奮斗動(dòng)力，這一率先垂范之舉令人為之動(dòng)容，定將成為青年一代效仿的標(biāo)桿。為此，新時(shí)代的青年要胸懷崇高理想、樹立遠(yuǎn)大志向，為自我塑造奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

奮斗是自我塑造的途徑。任何美好的理想都不會(huì)輕易實(shí)現(xiàn)，任何幸福的生活都不會(huì)唾手可得，都需要經(jīng)過艱苦的奮斗、不懈的努力?？倳浀钠吣曛鄽q月，是自我塑造的七年，是帶領(lǐng)梁家河老百姓共同奮斗的七年，既是對(duì)青年實(shí)現(xiàn)自我塑造的闡釋，也是對(duì)青年奮斗觀的詮釋。總書記的奮斗精神鼓舞著新時(shí)代的青年，也為其致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢塑造了百折不撓、勇往直前的頑強(qiáng)品質(zhì)。新時(shí)代，青年的奮斗要與時(shí)代主題相結(jié)合，與時(shí)代主題相結(jié)合的奮斗才是最有意義的奮斗。習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時(shí)曾指出，新時(shí)代中國最大的主題就是實(shí)現(xiàn)中國夢，并以此勉勵(lì)青年要“勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒?！盵6]為此，新時(shí)代青年要以舍我其誰的奉獻(xiàn)精神、砥礪前行的奮斗精神，勇做新時(shí)代偉大夢想的奉獻(xiàn)者、拓新者和奮進(jìn)者。

成才是自我塑造的歸宿。青年是時(shí)代最靈敏的“晴雨表”、是追逐夢想最有力的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的榮耀屬于青年，時(shí)代的愿望寄語青年。青年要在立志的基礎(chǔ)上，通過堅(jiān)持不懈的奮斗盡快成長，早日成為致力于實(shí)現(xiàn)偉大夢想的時(shí)代新人。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)青年成長成才作出了全面而深刻的論述，為新時(shí)代青年成長成才指明了方向，“當(dāng)代中國青年要做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！盵7]此外，習(xí)近平總書記還以自己的個(gè)人經(jīng)歷鼓勵(lì)青年，諄諄教導(dǎo)青年在成長的道路上要腳踏實(shí)地、戒驕戒躁，他說：“青年的人生之路很長……心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生?！盵8]為此，青年要做到博學(xué)、明辨、慎思、篤實(shí)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，為早日成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、生存價(jià)值論是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的理論支撐

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人的自我意識(shí)覺醒之后，人們不僅要弄清楚“人是什么”這一根本問題，還要繼續(xù)追問“人為何而活”這一終極問題?！叭耸鞘裁础边@一根本問題和“人為何而活”這一終極問題皆屬于人的生存價(jià)值問題，人不但要現(xiàn)實(shí)地活著，還要理想地活著，理想地活著就要為自己的生命增加一個(gè)附加值，這是因?yàn)?，人除了自然生命之外，還有一個(gè)超自然的社會(huì)生命。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人具有兩種社會(huì)形態(tài)：第一種形態(tài)的個(gè)人是個(gè)體性的我，即小我，第二種形態(tài)的個(gè)人是社會(huì)群體性的我，即大我。那么，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人也應(yīng)具有兩種價(jià)值形態(tài)：第一種是個(gè)人價(jià)值形態(tài)；第二種是社會(huì)價(jià)值形態(tài)。人是社會(huì)的人，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開一定歷史條件下的社會(huì)關(guān)系，這就要求人必須實(shí)現(xiàn)小我與大我的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，只有這樣，人的生存價(jià)值才能得以真正彰顯。習(xí)近平新時(shí)代青年觀充分吸收了馬克思人學(xué)理論中關(guān)于個(gè)人生存價(jià)值的思想，并結(jié)合新時(shí)代中國發(fā)展的主題，闡釋了要在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)青年的價(jià)值，即以個(gè)人價(jià)值助推社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并用社會(huì)價(jià)值來助力個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值，要以青春夢激揚(yáng)中國夢?！凹で椤崆槭侨藦?qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”[2]211青年人由于其現(xiàn)實(shí)存在的特殊性，具有澎湃的激情和似火的熱情，能夠憑借自己的青春和活力，以實(shí)現(xiàn)中國夢為理想目標(biāo)而努力奮進(jìn)。但是，在實(shí)現(xiàn)夢想的征程中，僅有目標(biāo)、激情和熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有堅(jiān)定的理想信念。理想信念是青年人奮進(jìn)的動(dòng)力來源，是青年人“精神骨骼”強(qiáng)壯的保證，如果沒有理想信念的支撐，青年人就會(huì)精神空虛、“骨骼缺鈣”，進(jìn)而失去奮斗的精神動(dòng)力，失去逐夢的精神支撐。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要依靠青年，青年人既要有追求偉大夢想的目標(biāo)、激情、熱情，更要有追求偉大夢想的理想信念，唯此，青年才能以自己的青春夢去激揚(yáng)中國夢，進(jìn)而助推中國夢早日實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值，要用中國夢激發(fā)青春夢。中國夢的實(shí)現(xiàn)，意味著國家和民族的影響力將日新月異，人民生活的幸福感、滿足感和獲得感將極大提升，到那時(shí)，青年將是美好生活的最大受益者，將充分享受國家?guī)淼陌l(fā)展機(jī)遇，將不斷譜寫人生華章?？梢钥闯觯袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)能夠成就青年?！爱?dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命”[5]，用中國夢激發(fā)青春夢，激發(fā)青年昂揚(yáng)向上的斗志，激發(fā)青年青春奮斗的活力，激發(fā)青年實(shí)現(xiàn)偉大夢想的力量是新時(shí)代青年工作的重中之重。為此，應(yīng)不斷引導(dǎo)當(dāng)代青年以實(shí)現(xiàn)中國夢為己任，這既是時(shí)代賦予青年的責(zé)任，也是青年自己未來的責(zé)任。

四、實(shí)踐生成論是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的現(xiàn)實(shí)指向

在個(gè)人的生成問題上，馬克思主義人學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)造論，這一理論是在克服黑格爾精神生成論缺陷，吸收黑格爾人學(xué)生成論合理因素基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出人的生成不僅是后天認(rèn)知的過程，更重要的是后天的實(shí)踐過程，個(gè)人只有在實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)交往、精神交流的基礎(chǔ)上方可逐步生成，是一個(gè)逐步積累、循序漸進(jìn)的過程，而非一蹴而就、一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人的生成包含三重條件：自然條件、社會(huì)條件和歷史條件，只有這三個(gè)條件實(shí)現(xiàn)高度融合，人的生成方可完成，即人憑借主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，在現(xiàn)實(shí)世界中通過實(shí)踐解決各類矛盾而實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和完成。習(xí)近平新時(shí)代青年觀以馬克思主義人學(xué)理論中的實(shí)踐生成論為現(xiàn)實(shí)指向，符合科學(xué)的實(shí)踐觀，也充分表明了習(xí)近平總書記堅(jiān)定的唯物主義立場。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是青年實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。”[2]190-191由此可見，對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是確證人的本質(zhì)力量的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是人從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。青年人朝氣蓬勃、生機(jī)活力的自然屬性，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中才能得以自我確證，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是青年從事實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)階段和探索階段，正是廣大青年大有可為、大顯身手、大展宏圖的機(jī)遇期，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠使青年的“本質(zhì)力量”得以確證、青年的價(jià)值得以彰顯?！盀榇?，習(xí)近平特意囑托廣大青年要‘如饑似渴學(xué)習(xí)’，要‘學(xué)以致用’，要‘深入基層、深入群眾’，只有這樣才能在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成長為國家的棟梁之才。”[9]這就要求新時(shí)代廣大青年要深刻體悟?qū)嵺`的真諦，感悟?qū)嵺`的力量，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、增長才干，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中磨礪品性、塑造人格。

青年主觀能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，是助推中國夢實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)指向。習(xí)近平總書記指出：“人的潛力是無限的，只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐中才能充分發(fā)掘出來?！盵5]這就要求青年人無論是求真還是力行，無論是練真本領(lǐng)還是做實(shí)干家，都要做到知行合一、以知促行、以行求知?！吧鐣?huì)主義是干出來的”，簡單的一句話，卻振聾發(fā)聵、發(fā)人深省，飽含深刻的實(shí)踐意蘊(yùn)和哲理。為此，廣大青年要沖脫因循守舊、安于現(xiàn)狀的思維意識(shí)，打破默守陳規(guī)、固步自封的學(xué)習(xí)和實(shí)踐方式，以創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神在苦干實(shí)干中求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，以主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)屬于自己的價(jià)值、屬于時(shí)代的成功。實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，既需要夢想的領(lǐng)航，也需要青年的實(shí)干，新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)繪就，新時(shí)代青年的任務(wù)就是通過實(shí)踐將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

五、全面發(fā)展論是習(xí)近平新時(shí)代青年觀的價(jià)值旨?xì)w

“馬克思主義人學(xué)把人的全面發(fā)展看成是人的自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)個(gè)人的全面發(fā)展首先必須是個(gè)體性、社會(huì)群體性和人類性各個(gè)層面的全面發(fā)展，也必須包含這三個(gè)層面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是個(gè)人和社會(huì)、人類和自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展?！盵10]276當(dāng)社會(huì)發(fā)展在許多方面還很貧乏片面的時(shí)候，人的發(fā)展卻在許多方面呈現(xiàn)出原始的豐富性和全面性；當(dāng)社會(huì)發(fā)展比較豐富全面的時(shí)候，人的發(fā)展卻陷入了“異化”和“片面”狀態(tài)，這就形成了人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在矛盾。只有解決社會(huì)發(fā)展的全面性和人的發(fā)展的片面性的矛盾，才能實(shí)現(xiàn)人在更高水平上的發(fā)展?！叭说淖晕覍?shí)現(xiàn)只有達(dá)到這樣的社會(huì)目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人才是一個(gè)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，通過創(chuàng)造性勞動(dòng)和諧幸福地享受社會(huì)生活的人?！盵10]276習(xí)近平新時(shí)代青年觀以馬克思主義人學(xué)的全面發(fā)展論為價(jià)值旨?xì)w，旨在實(shí)現(xiàn)青年自由而全面的發(fā)展，這就要求新時(shí)代青年樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力，以共享為社會(huì)責(zé)任，在追求共產(chǎn)主義的進(jìn)程中不斷促進(jìn)自身自由而全面的發(fā)展。

創(chuàng)新是推動(dòng)青年自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。創(chuàng)新是一種發(fā)展機(jī)制，是推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步無不依靠創(chuàng)新的引領(lǐng)。人的發(fā)展亦是如此，只有善于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的人才會(huì)成為時(shí)代的“幸運(yùn)兒”，得到時(shí)代的眷顧。新時(shí)代青年人思想開放、思維活躍，接受新鮮事物的能力強(qiáng)，創(chuàng)造新鮮事物的干勁足，只要擁有逢山開路的勇氣，有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，有百折不撓的毅力，就能在思想認(rèn)識(shí)上摒棄舊觀念，打開新局面，實(shí)現(xiàn)新飛躍。為此，新時(shí)代青年要勇于解放思想、敢于求索進(jìn)取、善于開拓創(chuàng)新，以創(chuàng)新為第一動(dòng)力，激發(fā)自身潛能，在不斷創(chuàng)新中發(fā)展自己、完善自己、升華自己，開創(chuàng)屬于自己的新時(shí)代事業(yè)。

共享是實(shí)現(xiàn)青年自由而全面發(fā)展的時(shí)代詮釋。馬克思、恩格斯曾指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”[11]習(xí)近平總書記繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想，在青年全面發(fā)展問題上創(chuàng)造性地提出了共享發(fā)展理念，這是在我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的基礎(chǔ)上，在青年發(fā)展水平、速度、可塑造程度等方面考量的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。此外，習(xí)近平總書記在國外大學(xué)的演講，也充分體現(xiàn)了他十分關(guān)心世界各國青年的成長，指出他們是推動(dòng)人類命運(yùn)共同建設(shè)的生力軍，是推動(dòng)全人類自由而全面發(fā)展的重要青年力量。習(xí)近平總書記關(guān)于青年共享發(fā)展的思想是民族性與世界性兼具的共享發(fā)展思想，已超越了國界，深刻詮釋了新時(shí)代青年自由而全面發(fā)展的當(dāng)前責(zé)任與未來使命。為此，新時(shí)代青年既要堅(jiān)定理想信念、練就過硬本領(lǐng)，又要以平等、尊重、欣賞的眼光與各國青年開展交流、互鑒，與世界各國青年共同成長進(jìn)步，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展添上屬于青年人濃墨重彩的一筆。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代青年觀繼承和拓新了馬克思主義人學(xué)理論，是做好新時(shí)代青年工作的理論遵循和行動(dòng)指南。新時(shí)代，廣大青年既擁有良好的人生際遇、廣闊的發(fā)展空間，也承載著偉大的歷史使命，面臨著艱苦的人生考驗(yàn)，這就要求新時(shí)代青年要堅(jiān)定不怕苦、不怕累的進(jìn)取精神，保持積極進(jìn)取、樂此不疲的精神狀態(tài)，樹立勤勤懇懇、任勞任怨的工作態(tài)度，自覺按黨和人民的要求錘煉自己、提升自己，做志存高遠(yuǎn)、德才兼?zhèn)?、情理兼修、勇于拓新的新青年，以青春之我、奮斗之我，創(chuàng)建青春之國家、奮斗之民族，讓中華民族的偉大復(fù)興在青年的奮斗中夢想成真。