鄉(xiāng)村振興背景下的傳統(tǒng)民居與當(dāng)代鄉(xiāng)土
——第24屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

林祖銳 劉曉暉 李雙雙

2019年10月17至10月20日第24屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)暨民居建筑國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在江蘇省徐州市中國(guó)礦業(yè)大學(xué)舉行。會(huì)議由中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專業(yè)委員會(huì)和中國(guó)礦業(yè)大學(xué)聯(lián)合主辦，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院、厚石建筑設(shè)計(jì)有限公司（上海）共同承辦。會(huì)議共收到了295篇投稿論文，通過(guò)三次評(píng)選擇優(yōu)選取96篇入選優(yōu)秀論文集并由中國(guó)建筑業(yè)出版社正式出版發(fā)行，同時(shí)評(píng)選出優(yōu)秀論文16篇并在大會(huì)閉幕式上頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)。會(huì)期共舉辦了9場(chǎng)主旨報(bào)告及50場(chǎng)分論壇報(bào)告，來(lái)自華南理工大學(xué)、清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、天津大學(xué)、東南大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、日本筑波大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院等多所國(guó)內(nèi)外知名高校和專業(yè)單位的三百余名民居建筑學(xué)者和優(yōu)秀青年學(xué)生圍繞“傳統(tǒng)民居與當(dāng)代鄉(xiāng)土”主題，以及“傳統(tǒng)民居特色與價(jià)值再認(rèn)識(shí)”、“傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新”、“當(dāng)代民居（鄉(xiāng)土）建筑研究”、“鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)”四個(gè)分議題展開(kāi)探討和交流。大會(huì)主題旨在通過(guò)向歷史回溯，探討新時(shí)期傳統(tǒng)民居（聚落）的深層價(jià)值及對(duì)當(dāng)下城鄉(xiāng)建設(shè)的啟示意義，同時(shí)關(guān)注因應(yīng)生產(chǎn)、生活方式變遷的當(dāng)代民居的發(fā)展與流變。

1 傳統(tǒng)民居特色與價(jià)值再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)民居是民居建筑研究會(huì)各位專家學(xué)者研究的核心陣地，其蘊(yùn)藏的營(yíng)建智慧對(duì)現(xiàn)代民居乃至現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生著恒久的影響力，傳統(tǒng)民居的特色與價(jià)值需要在新的時(shí)代背景下深入挖掘和重新認(rèn)知，在本次會(huì)議上諸多專家學(xué)者就這一議題提出了自己的見(jiàn)解。

中國(guó)民居建筑大師、廈門(mén)大學(xué)教授戴志堅(jiān)先生在主旨報(bào)告《中國(guó)南方民系與福建建筑流派研究》中，以漢民族共同體兩大支脈“北系”和“南系”為引子，介紹南方五大民系形成與分布特征，闡述了福建省的建筑流派大致可分為：閩南地區(qū)（泉州派、漳州派、潮州派）；莆仙地區(qū)（莆仙派）；閩東地區(qū)（福州派 、福安派）；閩北地區(qū)（閩北派）；閩中地區(qū)（永安派）；閩西地區(qū)（客家派）六大地區(qū)九大派，分別對(duì)福建省不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了分析總結(jié)。戴教授在結(jié)論中指出：傳統(tǒng)民居具有豐厚的歷史和文化價(jià)值，從文化的角度我們應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)它，從居住現(xiàn)狀與環(huán)境上我們必須改造和發(fā)展它[1]。戴教授對(duì)福建建筑流派的研究成果不僅對(duì)福建地區(qū)傳統(tǒng)民居的營(yíng)建具有鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性，也有助于外地人感受閩文化的多元性、地域性和融合性，更好地了解我國(guó)南方民系。

華東理工大學(xué)張杰教授作了《閩南古厝二維立面參數(shù)化解構(gòu)》的報(bào)告，通過(guò)研究技術(shù)優(yōu)化創(chuàng)新，基于ArcGIS平臺(tái)對(duì)閩南古厝立面進(jìn)行二維參數(shù)化解構(gòu)，以此揭示閩南古厝立面數(shù)理關(guān)系，為進(jìn)一步解析閩南古厝美學(xué)表征提供科學(xué)依據(jù)；中國(guó)美術(shù)學(xué)院石宏超副教授的報(bào)告題目為《從整體的匠藝探尋到個(gè)體的匠心關(guān)照——傳統(tǒng)匠師營(yíng)造“口述史”研究探微》，通過(guò)在民居匠藝研究中引入口述史的方法，再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居的營(yíng)造工序和價(jià)值特征；吉林建筑大學(xué)金日學(xué)副教授在分論壇報(bào)告《朝鮮族農(nóng)村住宅居住空間特性及地域重構(gòu)》中以建筑計(jì)劃學(xué)方式分析我國(guó)東北地區(qū)朝鮮族民居的空間特性及變遷過(guò)程，從技術(shù)形態(tài)和空間形態(tài)兩個(gè)方面總結(jié)了朝鮮族民居的特色和價(jià)值；塔里木大學(xué)趙會(huì)講師的報(bào)告題目為《環(huán)塔里木盆地傳統(tǒng)民居的生態(tài)融合與適應(yīng)——以和田傳統(tǒng)民居為例》，通過(guò)對(duì)和田地區(qū)的地理區(qū)位、文化特征及民居建筑形態(tài)的分析，歸類(lèi)出和田傳統(tǒng)民居的類(lèi)型與民居的生態(tài)融合聯(lián)系，對(duì)當(dāng)下和田地區(qū)的人居環(huán)境建設(shè)有一定的啟發(fā)性；本次入選論文集[2]的《贛中地區(qū)傳統(tǒng)民居生態(tài)策略研究》《基于住居學(xué)的蒙中牧區(qū)民居演變的現(xiàn)代適應(yīng)性研究》《蘇州民居中蟹眼天井的實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值研究》分別從生態(tài)學(xué)、住居學(xué)、小尺度空間的視角來(lái)研究傳統(tǒng)民居的特色與價(jià)值，為我們以后的研究提供了參考和借鑒，有利于更好地理解傳統(tǒng)民居的研究?jī)r(jià)值和意義。

2 傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新

中國(guó)傳統(tǒng)聚落是我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)，凝聚了中華先民的生存智慧和創(chuàng)造才能，形象地傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神及其深厚意蘊(yùn)，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)、思維方式和審美理想，記錄并表征了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)、哲理思想、宗法觀念、環(huán)境意識(shí)和思維特征，具有極高的保護(hù)和利用價(jià)值，如何開(kāi)展傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新工作是當(dāng)下民居建筑學(xué)界的熱點(diǎn)話題[3]。

華南理工大學(xué)肖大威教授的主旨報(bào)告《傳統(tǒng)聚落與民居文化地理學(xué)研究中幾個(gè)問(wèn)題的思考》首先介紹了傳統(tǒng)聚落和民居研究的歷程，肖教授通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)聚落和民居建筑類(lèi)型、基本形制和環(huán)境關(guān)系方面進(jìn)行研究，得到聚落與民居景觀背后的信息，如技術(shù)材料發(fā)展、生態(tài)環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異等等，這不僅反映出人地關(guān)系，讓我們了解鮮明的區(qū)域人文特色，而且對(duì)于理解地域性人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)具有重要意義。肖教授認(rèn)為幾乎所有的民俗、觀念、形態(tài)，都是直接或間接地源自居住所處的自然氣候和地貌環(huán)境，這正是文化地理所要研究的重要內(nèi)容，而人文因素又包含了技術(shù)文化、制度文化、意識(shí)文化，通過(guò)了解人文因素，我們可系統(tǒng)揭示民居建筑科學(xué)和生態(tài)節(jié)能的地方經(jīng)驗(yàn)與智慧、探尋村落布局和民居營(yíng)造中的制度文化、探索揭示物質(zhì)空間中的經(jīng)濟(jì)條件與意識(shí)文化。肖教授將文化地理學(xué)應(yīng)用到傳統(tǒng)聚落的研究中，為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新的重大意義。

在主旨報(bào)告《藏羌彝走廊民族傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用的思考與探索》中，西南民族大學(xué)趙兵教授首先概括了藏羌彝走廊地帶具有“多民族、多宗教、多分布、多邊緣”的特點(diǎn)，從學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值兩個(gè)方面提出了該課題研究的意義，主要研究框架由基礎(chǔ)理論與村落現(xiàn)狀、應(yīng)用實(shí)踐與民族特色、數(shù)字化構(gòu)建與模式創(chuàng)新三部分構(gòu)成，分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)容，提出入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄從村落文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估體系的構(gòu)建和傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)價(jià)值活用體系的構(gòu)建兩個(gè)方面考慮。最后總結(jié)傳統(tǒng)村落精細(xì)化保護(hù)發(fā)展一定要堅(jiān)持以人為核心，提高保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的編制實(shí)施和監(jiān)督服務(wù)水平，真正讓村民成為傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的主體，努力追求“立足本地資源、激發(fā)內(nèi)生活力、加強(qiáng)社會(huì)合作、促進(jìn)活態(tài)傳承”的思路。趙兵教授的學(xué)術(shù)研究成果及創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新帶來(lái)啟發(fā)。在分論壇報(bào)告中，華中科技大學(xué)趙逵教授作了《山東古鹽道上的聚落與建筑研究》的報(bào)告，從“山東古鹽道”這一文化線路的角度重新對(duì)山東境內(nèi)沿線聚落與建筑進(jìn)行歸類(lèi)與比較，為山東及其周邊區(qū)域的傳統(tǒng)聚落與建筑研究的保護(hù)和更新提供新的視角與思路；鄭州大學(xué)鄭東軍教授報(bào)告題目為《營(yíng)建中原文化聚落——河南郟縣李渡口村的保護(hù)與再生探研》，從李渡口村的歷史沿革、建筑特征等方面對(duì)村落特色進(jìn)行分析，并結(jié)合李渡口村的歷史文化底蘊(yùn)和目前正在進(jìn)行的村落文化建設(shè)，探討李渡口村的保護(hù)與再生模式；入選會(huì)議論文集的《基于色彩美學(xué)的傳統(tǒng)聚落與民居表征研究》從色彩美學(xué)和地理學(xué)傳統(tǒng)聚落與民居呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式、《地域文化視角下傳統(tǒng)聚落建筑的保護(hù)與更新研究——以哈爾濱市工人新村為例》從地域文化和建筑特征探討傳統(tǒng)聚落建筑的保護(hù)與更新研究、《人類(lèi)聚居學(xué)視角下傳統(tǒng)聚落的保護(hù)更新策略——以豫北王家辿村為例》運(yùn)用人類(lèi)聚居學(xué)理論探討對(duì)傳統(tǒng)聚落的空間形態(tài)、人地關(guān)系、文脈延續(xù)方面的保護(hù)更新策略。這些文章均為我們以后解決各地傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新工作提供了更加具體的方向和思路。

3 當(dāng)代民居（鄉(xiāng)土）建筑研究

本屆年會(huì)在持續(xù)重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)民居和聚落研究的基礎(chǔ)上，思考當(dāng)下鄉(xiāng)土建造的價(jià)值。即當(dāng)下的建造能否成為未來(lái)的傳統(tǒng)（遺產(chǎn)）。立足新時(shí)代，挖掘、展示和傳承傳統(tǒng)民居建筑智慧，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好環(huán)境的向往，是民居建筑學(xué)界的歷史使命和時(shí)代要求。江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長(zhǎng)劉大威在開(kāi)幕式上表示感謝專家學(xué)者多年來(lái)對(duì)推動(dòng)江蘇民居建筑文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展所做的努力，強(qiáng)調(diào)要圍繞城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)民居建筑研究，提高社會(huì)共識(shí)，著力提高建筑品質(zhì)，建造時(shí)代精品。

在主旨報(bào)告《新農(nóng)村、新生活、新民居》中，東南大學(xué)董衛(wèi)教授以平遙鄉(xiāng)村民居為例介紹城鄉(xiāng)一體的歷史結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和研究意義，并就“民居創(chuàng)新——探尋城鄉(xiāng)一體的發(fā)展路徑”為話題闡述了五千年來(lái)中國(guó)民居的變革、七十年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的偉大變革，總結(jié)目前的民居和鄉(xiāng)村研究仍以“遺產(chǎn)保護(hù)”方向居多。指出改革開(kāi)放40余年來(lái)，我國(guó)在新農(nóng)村與新民居的嘗試，以浙江諸暨一座農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)翻新改造等三個(gè)民居改造案例，提出民居創(chuàng)新應(yīng)該從設(shè)計(jì)開(kāi)始。董教授認(rèn)為中國(guó)正處于催生新民居的新時(shí)代，村民自建中的建筑創(chuàng)新體現(xiàn)在基于磚混結(jié)構(gòu)或框架結(jié)構(gòu)的城市建筑形態(tài)和材料的引入、基于地方環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的新江南特征、基于鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與文化的集群效應(yīng)等，這些觀點(diǎn)進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代民居建筑的研究，為我們研究當(dāng)代民居建筑提供了新思路和新視角。

哈爾濱工業(yè)大學(xué)周立軍教授的報(bào)告題目為《黑龍江省傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的現(xiàn)代營(yíng)建特征表達(dá)》，周教授對(duì)民居建筑風(fēng)貌營(yíng)建特征進(jìn)行總結(jié)，為傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代營(yíng)建更新過(guò)程做好指引，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑營(yíng)建技術(shù)的更新，在當(dāng)代民居建筑中煥發(fā)生機(jī)；香港建筑師學(xué)會(huì)文物保育委員會(huì)主席梁以華先生的報(bào)告題目是《私禮傳加——19世紀(jì)到20世紀(jì)初加拿大華埠民間建筑》，他追尋了加拿大三個(gè)主要舊華埠：多倫多、溫哥華和維多利亞城的舊唐人街， 選取部分華埠社群組織建筑案例進(jìn)行分析，對(duì)于我們研究當(dāng)代民居建筑具有一定的啟發(fā)作用；《中西交融，氤氳共生——?dú)W美復(fù)古主義建筑思潮對(duì)浦東民居門(mén)樓風(fēng)格影響芻議》中將復(fù)古主義建筑裝飾元素與本土裝飾式樣有機(jī)融合、《傳播視角下的廣州騎樓建筑與城市商業(yè)空間》從建筑技術(shù)傳播的角度分析了廣州傳統(tǒng)商業(yè)空間中的騎樓建筑、《行至水窮處，臥看云起時(shí)——永泰縣竹頭寨上寨的修復(fù)》從當(dāng)代建筑營(yíng)造技術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)損毀嚴(yán)重的竹頭寨上寨植入現(xiàn)代功能，為傳統(tǒng)村落的復(fù)興創(chuàng)造新的契機(jī)。這些入選會(huì)議論文集的文章均對(duì)我國(guó)當(dāng)代民居建筑和傳統(tǒng)民居（建筑）的當(dāng)代利用進(jìn)行了研究，為今后民居的發(fā)展提供了參考和借鑒。

4 鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)

如何在鄉(xiāng)村振興大背景下，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)，做好文脈接續(xù)，融合山水田園，助推鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)發(fā)展是本屆學(xué)術(shù)會(huì)議的重要拓展內(nèi)容。2017年黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，在此背景下，鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)顯得尤為重要，日益成為當(dāng)下民居建筑研究和探討的焦點(diǎn)。來(lái)自中國(guó)民族建筑研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)肖厚忠在講話中指出，中國(guó)未來(lái)城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興為民居研究提供了豐富的資源和基礎(chǔ)，今后要用科學(xué)的態(tài)度，務(wù)實(shí)的精神，創(chuàng)新的工作和大膽的實(shí)踐，創(chuàng)造更多的中國(guó)民居研究新成果。

中國(guó)民居建筑大師、昆明理工大學(xué)教授朱良文先生在主旨報(bào)告《傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展再思考》中，通過(guò)對(duì)云南省阿者科傳統(tǒng)村落的未來(lái)可持續(xù)性的思索，指出希望阿者科村在“漸變”中得以延續(xù)和傳承。朱教授談到阿者科村的哈尼族蘑菇房低端改造項(xiàng)目[4]，在得到老百姓認(rèn)可和游客賞識(shí)的同時(shí)也引發(fā)了“蘑菇房能否長(zhǎng)期留存”的思考，提出蘑菇房要保護(hù)傳承，必須進(jìn)行技術(shù)支撐與政策支持的研究，有序地不斷進(jìn)化成新型的“蘑菇房”，否則無(wú)法持續(xù)。最后指出傳統(tǒng)村落的振興（保護(hù)發(fā)展）既有有利的一面，也有不利的一面，利大于弊；并且強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于主人（不是外人），人的教育與培養(yǎng)是首要任務(wù)，而外界介入的目的是幫助鄉(xiāng)村振興，若外來(lái)者以主人自居則可能走向反面。朱良文教授的研究成果和觀點(diǎn)引發(fā)了我們對(duì)鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)的新思考，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)。

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)林祖銳教授長(zhǎng)年從事鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)與更新方向，在主旨報(bào)告《系統(tǒng)鄉(xiāng)建下的遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村再生》中，從不同的角度論述了系統(tǒng)鄉(xiāng)建的構(gòu)成和含義、遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容以及鄉(xiāng)村再生的釋義，分析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村地區(qū)面臨的挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村振興背景下通過(guò)3個(gè)案例分析總結(jié)出古村保護(hù)型、新舊整合型、新村發(fā)展型三種傳統(tǒng)村落整治更新類(lèi)型，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)提出了“窮其理、順其脈、成其紋”的保護(hù)規(guī)劃理念，最后總結(jié)規(guī)劃者應(yīng)仔細(xì)研究傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土聚落的特色和系統(tǒng)性價(jià)值、保留鄉(xiāng)村性的原汁原味，不斷喚起原居民的集體記憶和外來(lái)者的美好鄉(xiāng)愁，促進(jìn)村莊經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、人居環(huán)境提升和整體的可持續(xù)發(fā)展。

本次會(huì)議的50場(chǎng)分論壇報(bào)告和征集論文中，諸多學(xué)者優(yōu)秀青年學(xué)生也表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極回應(yīng)，如《僑鄉(xiāng)村的“微改造”設(shè)計(jì)實(shí)踐與鄉(xiāng)村振興》《鄉(xiāng)村振興背景下新農(nóng)村公共空間彈性設(shè)計(jì)策略初探——以粵北地區(qū)為例》《鄉(xiāng)村振興背景下北方農(nóng)村適老性再建設(shè)的資源置換策略研究》等等。由此可見(jiàn)鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題越來(lái)越受到民居建筑研究人員的關(guān)注，緊扣時(shí)代主題，深刻研究當(dāng)下民居的建設(shè)、保護(hù)與發(fā)展，而不只是簡(jiǎn)單地停留在對(duì)傳統(tǒng)民居普查調(diào)研、特征總結(jié)以及歷史和文化的挖掘與整理。

5 學(xué)術(shù)研究的新動(dòng)向

此次會(huì)議為各位專家學(xué)者提供平臺(tái)，將目光聚焦于傳統(tǒng)民居在新時(shí)期背景下的保護(hù)與實(shí)踐。會(huì)議涉及傳統(tǒng)民居文化、民居價(jià)值、營(yíng)建與改造、保護(hù)與更新等民居建筑研究領(lǐng)域的多個(gè)層面，更加關(guān)注鄉(xiāng)村振興背景下當(dāng)代中國(guó)民居的發(fā)展需求，本次會(huì)議展現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究新動(dòng)向主要表現(xiàn)為以下四個(gè)特點(diǎn)：

一是立足新時(shí)代，將傳統(tǒng)與當(dāng)代并置。本次會(huì)議緊扣鄉(xiāng)村振興的時(shí)代脈搏[5]，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民居和當(dāng)代民居在同一平臺(tái)上的對(duì)話，傳統(tǒng)民居是民居建筑研究會(huì)各位同仁研究的核心陣地，其蘊(yùn)藏的營(yíng)建智慧對(duì)現(xiàn)代民居乃至現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生著恒久的影響力，其特色與價(jià)值需要在新的時(shí)代背景下深入挖掘和重新認(rèn)知。本次大會(huì)論文集收錄的諸多會(huì)議論文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，如《傳統(tǒng)村落宜居空間環(huán)境的延續(xù)思考》借助人居環(huán)境理論挖掘傳統(tǒng)村落如何適應(yīng)當(dāng)今的語(yǔ)境，探尋營(yíng)造“新村+鄉(xiāng)音”和“新貌+古韻”共存的宜居空間環(huán)境；《黑龍江省傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的現(xiàn)代營(yíng)建特征表達(dá)》從民居建筑風(fēng)貌特征的角度探討黑龍江省傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代營(yíng)建；《鄉(xiāng)村振興背景下北方農(nóng)村適老性再建設(shè)的資源置換策略研究》分析了北方農(nóng)村地區(qū)的適老性的鄉(xiāng)村振興模式。這些會(huì)議論文均順應(yīng)了時(shí)代號(hào)召，在新的時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)民居和當(dāng)代民居進(jìn)行重新認(rèn)知和思考。

二是研究方法注重學(xué)科融合。不同學(xué)科之間的融合既是學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，也是產(chǎn)生創(chuàng)新性成果的重要途徑，民居建筑學(xué)術(shù)研究離不開(kāi)多學(xué)科交叉的綜合研究。本次會(huì)議呈現(xiàn)出來(lái)自城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的研究成果與建筑學(xué)學(xué)科滲透和交融，推動(dòng)民居研究學(xué)者的創(chuàng)新成果和實(shí)踐，如華南理工大學(xué)肖大威教授在主旨報(bào)告《傳統(tǒng)聚落與民居文化地理學(xué)研究中幾個(gè)問(wèn)題的思考》中提到將文化地理學(xué)應(yīng)用到傳統(tǒng)聚落的研究中，分析了文化地理學(xué)在傳統(tǒng)聚落研究中的重要性和可行性；大連理工大學(xué)李世芬教授在分論壇報(bào)告《傳播學(xué)視野下的遼西濱海傳統(tǒng)住居形態(tài)研究》中，從傳播學(xué)的角度分析遼西濱海傳統(tǒng)住居文化演變和移民機(jī)制下的民居形態(tài)演變特征；中國(guó)美術(shù)學(xué)院石宏超副教授的報(bào)告題目為《從整體的匠藝探尋到個(gè)體的匠心關(guān)照——傳統(tǒng)匠師營(yíng)造“口述史”研究探微》，將口述史的方法引入民居匠藝研究中；德國(guó)圖賓根大學(xué)教授Heinrich H?rke和俄羅斯科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所教授Irina A.Arzhantseva將考古學(xué)應(yīng)用到德國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展研究中。

三是研究技術(shù)不斷優(yōu)化創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新在本次會(huì)議中得到了特別關(guān)注，主要體現(xiàn)在運(yùn)用軟件等技術(shù)手段對(duì)民居的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行量化分析，有助于我們更加科學(xué)地研究民居建筑。如華東理工大學(xué)張杰教授的報(bào)告題目為《閩南古厝二維立面參數(shù)化解構(gòu)》，張教授團(tuán)隊(duì)運(yùn)用ArcGIS軟件對(duì)閩南古厝立面進(jìn)行二維參數(shù)化解構(gòu)，以此揭示閩南古厝立面數(shù)理關(guān)系；天津大學(xué)苑思楠副教授在分論壇報(bào)告《基于VR認(rèn)知實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)村落形態(tài)研究》中，將VR技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)村落空間認(rèn)知實(shí)驗(yàn)研究；《基于空間句法的傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新研究——以濟(jì)南市天橋區(qū)某“城中村”改造為例》《基于多維數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)聚落空間衍化研究——以河北省懷來(lái)縣雞鳴驛為例》等會(huì)議論文分別從Depthmap軟件、無(wú)人機(jī)攝影測(cè)量和三維點(diǎn)云技術(shù)獲取現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，對(duì)傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新、傳統(tǒng)民居空間的形成與衍化進(jìn)行分析。

四是研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。從大會(huì)的分論壇報(bào)告中可以看到：研究視野逐漸拓展和深化，研究選題更加新穎；從研究范圍上來(lái)看，呈現(xiàn)跨地域特征，對(duì)于民居的研究范圍涉及更多曾經(jīng)較少關(guān)注或涉及的領(lǐng)域，相關(guān)專家學(xué)者逐步深入到廣大少數(shù)民族地區(qū)民居建筑的研究，使我國(guó)民居建筑方面的研究更加豐富和全面，不同地域民居建筑的研究有助于文化多樣性的傳播和融合。本次會(huì)議涉及德國(guó)、日本、俄羅斯等研究國(guó)家，華北、華南、華中、閩南、西南、西北等多個(gè)研究地區(qū)，藏族、哈薩克族、朝鮮族、撒拉族、傣族等多個(gè)民族的民居研究，各個(gè)不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同風(fēng)格的民居研究學(xué)術(shù)成果使我國(guó)民居建筑研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花齊放的局面。如熊本省立大學(xué)環(huán)境共生學(xué)科柴田祐教授在主旨報(bào)告《日本傳統(tǒng)集落的保全與開(kāi)發(fā)》中談到了日本傳統(tǒng)集落和鄉(xiāng)村地區(qū)的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題；中國(guó)礦業(yè)大學(xué)副教授Martin S.Goffriller從管理與規(guī)劃策略的角度探討農(nóng)村環(huán)境中的可持續(xù)遺產(chǎn)保護(hù)；在會(huì)議論文集中[2]，《甘川交界區(qū)藏族水動(dòng)力轉(zhuǎn)經(jīng)筒鄉(xiāng)土特色研究》從一般民居轉(zhuǎn)向?qū)Σ刈迕窬釉O(shè)施設(shè)備更加微觀細(xì)致的研究、《鎮(zhèn)北堡西部影城民居影像化敘事特征研究》通過(guò)比較雙重?cái)⑹率址ㄑ芯课鞑坑俺敲窬印ⅰ兜崮洗鲎遴l(xiāng)土特色集合住宅新形式的探索》通過(guò)分析傣族人民生活生產(chǎn)習(xí)慣探索傣族新形式集合住宅。

6 結(jié)語(yǔ)

此次大會(huì)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，專家學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)民居與當(dāng)代鄉(xiāng)土進(jìn)行了熱烈而深入的討論，多角度、深層次地展現(xiàn)了民居研究領(lǐng)域的最新研究成果及后續(xù)研究方向，進(jìn)一步推動(dòng)了相關(guān)研究的發(fā)展。不僅受到民居建筑學(xué)界前輩的悉心指導(dǎo)及各界人士的熱情關(guān)注、還得到了厚石建筑設(shè)計(jì)（上海）有限公司等單位，以及《中國(guó)名城》雜志、《新建筑》雜志、《建筑遺產(chǎn)》、《南方建筑》雜志的學(xué)術(shù)刊物聯(lián)合支持。大會(huì)閉幕式上中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專業(yè)委員會(huì)主任委員、華南理工大學(xué)陸琦教授做總結(jié)致辭并宣布下一屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)將在西南民族大學(xué)舉辦。