《喜劇之王》的心理學(xué)研究

馬世界

摘要：周星馳開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的“周氏無(wú)厘頭喜劇”，在香港電影史上留在了濃墨重彩的一筆。周星馳這種獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格的形成和發(fā)展，值得人們探究。文章以《喜劇之王》為例兼談周星馳導(dǎo)演的其他作品，試圖從影視主體創(chuàng)作心理定勢(shì)的角度來(lái)梳理這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：周星馳 創(chuàng)作心理定勢(shì) 人生體驗(yàn) 創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

周星馳是香港著名電影藝人，曾經(jīng)做過(guò)電視臺(tái)職員，后來(lái)在《霹靂先鋒》獲得演出機(jī)會(huì)飾演一個(gè)浪蕩江湖的小混混，并且一炮而紅，一舉獲得了金馬獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)。此后周星馳參演了諸多影視劇，《整蠱專(zhuān)家》《逃學(xué)威龍》《鹿鼎記》《唐伯虎點(diǎn)秋香》《大話(huà)西游》等，成為人盡皆知的“星仔”。從《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》開(kāi)始，周星馳開(kāi)始自編自導(dǎo)電影，從《少林足球》到《美人魚(yú)》《新喜劇之王》都成為了當(dāng)年的熱門(mén)影片?！盁o(wú)厘頭”“暴力卡通化”“反轉(zhuǎn)”“原始本能與生存方式”……周星馳電影研究者和鑒賞者用了太多的術(shù)語(yǔ)和理論來(lái)評(píng)論和分析周星馳的電影。另外，我們不妨從“看”電影出發(fā)，直接從心理學(xué)上進(jìn)行一次研究。

德國(guó)學(xué)者于果·明斯特伯格在《電影：一次心理學(xué)研究》中把電影視為一種心理學(xué)游戲。 對(duì)于一個(gè)電影導(dǎo)演來(lái)講，一部電影的創(chuàng)作是一種商業(yè)活動(dòng)，更是一次“心理學(xué)游戲”。每一部影片必定是在其心理創(chuàng)作定勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的拍攝和制作，在藝術(shù)性與商業(yè)性的斗爭(zhēng)與妥協(xié)中產(chǎn)生的。之于電影理論研究者而言，后者顯然具有不可逆性和不可控性，而對(duì)于影視創(chuàng)作主體的創(chuàng)作心理研究卻很有必要且具有實(shí)際意義。

周星馳的人生體驗(yàn)與導(dǎo)演風(fēng)格

影片創(chuàng)作是團(tuán)隊(duì)智慧的凝聚。誠(chéng)然，一部電影形成怎樣的風(fēng)格必定是由主創(chuàng)、導(dǎo)演決定的。周星馳導(dǎo)演的一系列電影形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格恰恰就來(lái)源于“個(gè)體的習(xí)慣意識(shí)、習(xí)慣性無(wú)意識(shí)以及沉淀在個(gè)體中的集體意識(shí)”。這其中最值得玩味的就是“創(chuàng)作主體的各種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是童年時(shí)代的人生體驗(yàn)”。

《喜劇之王》講述了這樣一個(gè)故事：小人物尹天仇在心里埋下了演員夢(mèng)的種子，而他只能在劇組混盒飯跑龍?zhí)?，同時(shí)他孜孜不倦地教街坊們學(xué)表演。夜總會(huì)三陪女柳飄飄找到尹天仇向他學(xué)戲以討得客人的歡心，她有一段慘痛的過(guò)去。依據(jù)尹天仇的指導(dǎo)，柳飄飄在夜場(chǎng)的工作大獲成功。尹天仇偶然得到名角鵑姐的青睞，選定他作為新戲男一號(hào)卻因故錯(cuò)失，心情跌入谷底。在片場(chǎng)發(fā)盒飯的臥底警員達(dá)叔身份暴露，尹天仇投入的表演卻幫警方破了案。最后尹天仇像從前一樣堅(jiān)持著自己的表演夢(mèng)。很多人認(rèn)為這是周星馳的自傳式影片?！斑@部有周星馳身兼編、導(dǎo)、演的電影《喜劇之王》吸引了香港觀眾的注意。很多觀眾在看過(guò)電影后驚奇地發(fā)現(xiàn)：“這部就是周星馳早期打拼史的一個(gè)濃縮。香港的傳媒便將這部‘笑中有淚的影片譽(yù)為周星馳的自傳式作品。他們覺(jué)得作為周星馳悲喜劇的巔峰作品，他的精彩演出讓人感到了影片深刻的含義，標(biāo)志著周星馳表演風(fēng)格新的發(fā)展方向?！雹?/p>

在《喜劇之王》二十多個(gè)場(chǎng)景中，似乎每一個(gè)場(chǎng)景都來(lái)源于周星馳自身的生活。在片場(chǎng)的那幾場(chǎng)戲，尹天仇或是扮演中槍牧師或是扮演死尸，總是和劇務(wù)人員發(fā)生沖突，因?yàn)榕荦執(zhí)椎囊斐鹂傁虢o這些小人物加上一些特別的設(shè)計(jì)。如此設(shè)計(jì)一個(gè)社會(huì)底層的小人物，絕不是偶然，更不是憑空捏造出來(lái)的，這與其生活道路和人生經(jīng)驗(yàn)是緊緊結(jié)合在一起的。周星馳在棚戶(hù)區(qū)生活的童年經(jīng)歷為他塑造小人物積累了豐富的素材，也時(shí)時(shí)激發(fā)著他的創(chuàng)作靈感?！豆Ψ颉防锩娴拇箅s院也許就是周星馳童年生活街區(qū)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。另外，《食神》中的小攤販、《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》中的凌凌漆都是生活在社會(huì)底層的小人物。②

漫畫(huà)和“李小龍”陪伴周星馳度過(guò)了童年時(shí)代，李小龍對(duì)周星馳的影響是巨大的。1971年，李小龍回香港后拍攝的第一部作品《唐山大兄》，那年周星馳才9歲。多年之后，周星馳的導(dǎo)演創(chuàng)作中卻將對(duì)李小龍的崇拜推向了巔峰。以《喜劇之王》為例，影片中有尹天仇帶領(lǐng)街坊們一起排演《精武門(mén)》的片段。

其時(shí)，周星馳成長(zhǎng)于香港電影的黃金年代。周星馳觀摩了大量的電影作品，并在自己導(dǎo)演作品中進(jìn)行了大量的試驗(yàn)和戲仿?！豆Ψ颉分芯陀袑?duì)很多經(jīng)典電影的致敬，在劇作結(jié)構(gòu)上參照的是1939年的美國(guó)電影《綠野仙蹤》，同樣都是講述小孩子做的一個(gè)夢(mèng)?！豆Ψ颉分械奈湫g(shù)世界致敬的是香港經(jīng)典武術(shù)片，這里面包括《少林五祖》《大上海1937》《五郎八卦棍》等。在《喜劇之王》中更是進(jìn)行了整段模仿。警察臥底達(dá)叔一直針對(duì)尹天仇，后來(lái)尹天仇發(fā)飆說(shuō)：“跑龍?zhí)拙筒皇侨?？你為什么老是針?duì)我！”達(dá)叔說(shuō)：“你想知道為什么嗎？”尹天仇說(shuō)：“我是想知道為什么。”于是達(dá)叔把他大罵了一頓?！耙?yàn)槟銢](méi)資格吃這份飯！整天臭屁，到處講演技，學(xué)人講理論，教人扮黑社會(huì)，收保護(hù)費(fèi)，簡(jiǎn)直有辱演技兩個(gè)字！”在電影《洛基》中就有這樣的橋段，洛基對(duì)教練說(shuō)：“這么多年來(lái)你一直針對(duì)我，我想知道為什么？”教練說(shuō)：“你不會(huì)想知道的?！甭寤f(shuō)：“我確實(shí)想知道為什么?！庇谑墙叹毎阉罅R了一頓。“因?yàn)槟阌腥瓝舾呤值奶旆?，你卻自甘墮落，給黑幫當(dāng)打手，為卑鄙的高利貸討債。你在浪費(fèi)生命！”

周星馳無(wú)厘頭喜劇風(fēng)格的形成與其獨(dú)特的人生體驗(yàn)特別是年少時(shí)的貧民生活體驗(yàn)有莫大的關(guān)系。李小龍為其打開(kāi)電影世界的大門(mén)之后，豐富的觀影經(jīng)驗(yàn)自然而然地帶領(lǐng)周星馳走向了昆汀似的創(chuàng)作道路。所謂“搜盡奇峰打草稿”，如果不是周星馳在胸中積攢了大量的經(jīng)典橋段，就不可能在電影創(chuàng)作中旁征博引化“神奇”為“腐朽”，獲得令人捧腹的喜劇效果。

周星馳的創(chuàng)作經(jīng)歷與導(dǎo)演風(fēng)格

作為一個(gè)演而優(yōu)則導(dǎo)的電影人，周星馳的創(chuàng)作過(guò)程可以分為演員時(shí)期和導(dǎo)演時(shí)期。1989年周星馳參加電影《咖喱辣椒》的演出，周星馳以即興發(fā)揮的方式完成了與當(dāng)紅影星張學(xué)友的配戲，并且受到廣泛好評(píng)。接下來(lái)的幾部片子里周星馳延續(xù)了在《咖喱辣椒》中的表演方式，直到《賭圣》的橫空出世，周星馳終于成功找到了自己要堅(jiān)持的表演方向?！顿€圣》也被視為是周星馳“無(wú)厘頭”影片的開(kāi)山之作，無(wú)厘頭的搞笑表演風(fēng)格也由此確立?！?991年和1992年是周星馳電影的高產(chǎn)期。眾多電影成為港片經(jīng)典， 最夸張的是他主演的《家有喜事》《鹿鼎記》《武狀元蘇乞兒》《神龍教》四部電影， 竟占據(jù)香港電影年度票房榜第二至第五名， 開(kāi)創(chuàng)了香港電影的‘周星馳年。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這種顛覆式影片在香港的受歡迎程度……《唐伯虎點(diǎn)秋香》于 1993 年在內(nèi)地初次亮相。就像毛舜筠當(dāng)初一樣， 劇中的女主角鞏俐也無(wú)法接受他那過(guò)度戲謔夸張的表演方式， 表演與全片的基調(diào)格格不入。由此也說(shuō)明了一點(diǎn)， 無(wú)論是在香港還是在內(nèi)地， 大家對(duì)于無(wú)厘頭的電影都經(jīng)歷過(guò)從抵觸到接受的過(guò)程?！焙髞?lái)的兩部《大話(huà)西游》更是將“周氏無(wú)厘頭”風(fēng)格推向了巔峰。

《大話(huà)西游》之后周星馳不僅是演員更是導(dǎo)演，在這之前的《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》《食神》中周星馳與李力持共同完成了導(dǎo)演工作，為周星馳積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！断矂≈酢肥侵苄邱Y主導(dǎo)的第一部影片。在《喜劇之王》中，周星馳已經(jīng)突破了原來(lái)編劇和導(dǎo)演所給予的表演空間，把自己更多的想法融入到了作品中。影片在延續(xù)了周星馳演員時(shí)期喜劇風(fēng)格的同時(shí)，也有了更深的文化內(nèi)涵，長(zhǎng)期演藝生涯的積累終于厚積而薄發(fā)。在《喜劇之王》大賣(mài)之后，周星馳攜手內(nèi)地女星趙薇推出《少林足球》。如果說(shuō)在《少林足球》中，周星馳的導(dǎo)演手法還略顯稚嫩，那么《功夫》已經(jīng)完成了質(zhì)變。“《功夫》一開(kāi)始，以血雨腥風(fēng)的幫派紛爭(zhēng)和紙醉金迷的生活作為時(shí)代大背景，我們看到的是血腥殘暴、令人聞風(fēng)喪膽的黑幫，以及懦弱無(wú)為貪贓枉法的警察形象。鏡頭一轉(zhuǎn)，來(lái)到了黑幫沒(méi)興趣的貧困社區(qū)豬籠城寨，相對(duì)于外面世界的血雨腥風(fēng)，這個(gè)世界是安靜而平和的，充滿(mǎn)了怡然自得悠然田園的市井生活之情?！敝苄邱Y曾表示，很反感被稱(chēng)為喜劇演員，因?yàn)樗幌胂裥〕笠粯記](méi)有思想地演戲?！豆Ψ颉肥侵苄邱Y面向國(guó)際推出的一部作品，在這部作品中周星馳有意地跳出了“無(wú)厘頭”的巢窠，淡化了原來(lái)夸張的演藝。影片更多的與新技術(shù)結(jié)合在一起，用豐滿(mǎn)的故事、精彩豐富的畫(huà)面、性格鮮明的人物來(lái)表達(dá)想要闡述的東西。后來(lái)的《長(zhǎng)江七號(hào)》似乎走向了技術(shù)主義，而《西游降魔篇》是否又昭示著新一輪的懷舊？再后來(lái)的《美人魚(yú)》《新喜劇之王》似乎更加迎合了中國(guó)內(nèi)地電影商業(yè)化的大潮。

結(jié)語(yǔ)

周星馳不愧為時(shí)代電影大師，他的“無(wú)厘頭”喜劇贏得了廣大青年觀眾的喜愛(ài)，創(chuàng)造了香港喜劇史上一個(gè)又一個(gè)奇跡，特別是他的代表作《喜劇之王》使他成為一位編、導(dǎo)、演全面開(kāi)花的電影人。他出演和導(dǎo)演的電影作品既飽含著對(duì)小人物的關(guān)懷，又充滿(mǎn)了中國(guó)人傳統(tǒng)意義上的“正能量”。（作者單位：鄭州工商學(xué)院）

注釋?zhuān)孩俑]欣平：《周星馳外傳》，北京，新華出版社，2004年1月版，第192頁(yè)。

②師永剛，劉瓊雄：《周星馳映畫(huà)》，北京，作家出版社，2006年1月版，第21頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：1.陳曉云：《電影理論基礎(chǔ)》，北京，中國(guó)電影出版社，2009年9月版。

2.竇欣平：《周星馳外傳》，北京，新華出版社，2004年1月版。

3.師永剛，劉瓊雄：《周星馳映畫(huà)》，北京，作家出版社，2006年1月版。

4.王 策：《從一堆垃圾中走出的電影大師——周星馳電影回顧》，《世界電影之窗》，2008（3）。