認(rèn)同與愿望建構(gòu)：中國(guó)夢(mèng)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的傳播現(xiàn)象探析

梁榮驍

摘? 要? 中國(guó)夢(mèng)從2012年提出至今，幾乎擴(kuò)散到了中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)角落。文章通過(guò)質(zhì)性的研究方法，對(duì)涉及中國(guó)夢(mèng)的代表性網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)呈現(xiàn)出一種“中國(guó)夢(mèng)”游戲化敘事的傳播現(xiàn)象，與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要受眾——青年一代對(duì)游戲化敘事的認(rèn)同密切相關(guān)，其內(nèi)在邏輯是青年群體受“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的象征性現(xiàn)實(shí)影響，產(chǎn)生的一種愿望建構(gòu)。

關(guān)鍵詞? 中國(guó)夢(mèng);網(wǎng)絡(luò)小說(shuō);網(wǎng)絡(luò)亞文化;擬態(tài)環(huán)境

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）18-0004-03

1? 中國(guó)夢(mèng)的敘事層面

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在中國(guó)國(guó)家博物館參觀時(shí)提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?013年6月7日，習(xí)近平在加州與奧巴馬會(huì)面時(shí)進(jìn)一步指出，“中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它也是合作、發(fā)展、和合、共贏的夢(mèng)。這與美國(guó)夢(mèng)和各國(guó)人民的美好的夢(mèng)想是相通的?！庇谩爸袊?guó)夢(mèng)”來(lái)概括中華民族偉大復(fù)興，是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)是一種形象的表述，是一種為群眾易于接受的表述[1]。

與此同時(shí)，作為一種自上而下的社會(huì)主流文化符號(hào)，由于不同個(gè)體的認(rèn)知偏差，中國(guó)夢(mèng)在不同的維度和場(chǎng)域中的敘事常常會(huì)生成不同的意義。馬文霞認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)存宏大敘事與個(gè)體敘事兩個(gè)維度，宏大敘事偏向西方精英階層，個(gè)體敘事偏向國(guó)內(nèi)普羅大眾[2]。趙光懷等認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)具有平民化敘事特征，其中既有社會(huì)個(gè)體對(duì)中國(guó)夢(mèng)觀念的認(rèn)同與意義分享，亦有將中國(guó)夢(mèng)作為符號(hào)具象化為個(gè)體理想夢(mèng)的問(wèn)題[3]。從文化傳播的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)平民化敘事模式與個(gè)體夢(mèng)建構(gòu)在國(guó)內(nèi)進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)傳播，是得到學(xué)界認(rèn)可的。在具體傳播實(shí)踐上，孟建等通過(guò)對(duì)新浪微博的涉及中國(guó)夢(mèng)的原創(chuàng)博文研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)在官方媒體表述中多次強(qiáng)調(diào)“民族復(fù)興”與“個(gè)人夢(mèng)”的關(guān)聯(lián)，同時(shí)高轉(zhuǎn)發(fā)博文多涉及房?jī)r(jià)、弱勢(shì)群體等平民化敘事層面[4]。

2? 作為平民化敘事的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

在中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)主流文化傳播的同時(shí)，無(wú)數(shù)亞文化隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，它們有著不同于主流文化的獨(dú)特風(fēng)格，根據(jù)經(jīng)典伯明翰學(xué)派的研究，亞文化帶有“儀式抵抗”的風(fēng)格，并將亞文化視為階級(jí)批判的一部分[5]。但是，中國(guó)的亞文化更多的則體現(xiàn)出一種后亞文化研究提出的“身份認(rèn)同”，并沒(méi)有明顯的核心政治理念，以青年群體為首的互聯(lián)網(wǎng)使用者，更多的將亞文化視為在父輩代際沖突下，尋找到的一片能實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的“避風(fēng)港”。這片避風(fēng)港隨著一代青年的成長(zhǎng)，正日益成為主流文化下最大的一片精神田野，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要陣地，而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就是其中之一。

在中國(guó)夢(mèng)傳播的具體實(shí)踐上，平民化敘事模式是一種相較以國(guó)家民族等寬泛概念為核心的宏大敘事模式而言，更符合社會(huì)的真實(shí)情境的，以日常生活元素為主要素材的敘事方式。以單一普通中國(guó)人為主角，隨著敘事的發(fā)展完成個(gè)體提升乃至個(gè)體夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為主線的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更容易引起普羅大眾的共鳴。因此，青年群體完全可以在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的媒介使用中，找到亞文化和主流文化之間的“最大公約數(shù)”[6]。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為有別于精英文學(xué)的亞文化圈中的一員，隨著互聯(lián)網(wǎng)興起與青年一代的成長(zhǎng)而快速發(fā)展，讓我們不能忽視在建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)時(shí)，這個(gè)圍繞網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而聚集起來(lái)的青年亞文化群體的重要地位。

3? 青年群體的游戲化認(rèn)同

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和傳統(tǒng)小說(shuō)在敘事方式上仍有較大的差異。傳統(tǒng)小說(shuō)一般是根據(jù)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工后寫作，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在當(dāng)下卻呈現(xiàn)出一種游戲化邏輯結(jié)構(gòu)的趨勢(shì)。黃發(fā)有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲化趨勢(shì)歸納為普遍強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)與游戲功能，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)游戲之間的相互影響與相互滲透兩個(gè)方面，認(rèn)為游戲化是“消費(fèi)寂寞”[7]。這是一種從媒介自身形態(tài)為視角的審視，但從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的更大時(shí)代背景的媒介生態(tài)來(lái)審視游戲化的趨勢(shì)，游戲化其實(shí)體現(xiàn)的是青年一代人在動(dòng)漫、游戲等網(wǎng)絡(luò)文化下形成的一種游戲化審美。如王義明等用“云養(yǎng)青年”來(lái)定義在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化覆蓋的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體一樣[8]。

從整個(gè)社會(huì)環(huán)境變遷而言，以1994年內(nèi)地出現(xiàn)第一本專業(yè)的游戲雜志《電子游戲軟件》為標(biāo)志，“80后”“90后”等一批青年群體開(kāi)始在成長(zhǎng)的過(guò)程中，從各類電子游戲建構(gòu)的虛擬空間汲取養(yǎng)分。這直接影響了幾代青年群體的思維與認(rèn)知。因此，以“80后”為主體的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者傾向于借由現(xiàn)實(shí)中不存在的二次元幻想元素，如“系統(tǒng)”“智腦”“外星科技”等虛幻存在，將現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的邏輯游戲化。印上互聯(lián)時(shí)代烙印的“80后”“90后”等青年群體，對(duì)這種游戲化的敘事邏輯具有天然的認(rèn)同感。他們對(duì)游戲化的敘事具有老一輩讀者群體所感受不到的代入感或沉浸感。

這種敘事模式在中國(guó)夢(mèng)文化出現(xiàn)后迅速與之結(jié)合，在已有的科幻、武俠、都市、游戲等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型基礎(chǔ)上，衍生出以“學(xué)霸”“復(fù)興”等為關(guān)鍵詞的游戲化小說(shuō)流派。在游戲化的敘事中，小說(shuō)中擁有“系統(tǒng)”的主人公不僅可以從宏觀的視角覺(jué)知自身各個(gè)學(xué)科能力的量化數(shù)據(jù)，更可以對(duì)某個(gè)學(xué)科進(jìn)行“升級(jí)”。同時(shí)，與一般小說(shuō)的反派人物不同，中國(guó)夢(mèng)與游戲化結(jié)合的小說(shuō)中，主人公最大的困難往往是一個(gè)個(gè)的標(biāo)明可獲“經(jīng)驗(yàn)值”的難題，整個(gè)小說(shuō)敘事跟隨著主人公“發(fā)現(xiàn)難題—破解難題—收獲經(jīng)驗(yàn)—級(jí)別提升”的循環(huán)而進(jìn)行。如較有代表性的網(wǎng)文作品：《學(xué)霸的黑科技系統(tǒng)》《我只想當(dāng)一個(gè)安靜的學(xué)霸》《大醫(yī)凌然》《醫(yī)師》等。

在起點(diǎn)人氣榜單中，最具代表性的作品為《學(xué)霸的黑科技系統(tǒng)》，其長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)科幻類作品各個(gè)子排行榜的前列。如原創(chuàng)風(fēng)云榜第二，24小時(shí)熱銷榜第一，推薦票榜第二①。這種游戲化結(jié)合中國(guó)夢(mèng)的敘事模式得以突破以往玄幻、穿越為主的敘事模式，并在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)上呈現(xiàn)出擴(kuò)散的跡象，是青年群體對(duì)游戲化認(rèn)同的一種外在表現(xiàn)。

4? “象征現(xiàn)實(shí)”與“愿望建構(gòu)”

在李普曼《公眾輿論》中，擬態(tài)環(huán)境理論認(rèn)為由大眾媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)符號(hào)選擇加工后所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境，對(duì)人們的行為產(chǎn)生著巨大影響。李普曼認(rèn)為，擬態(tài)環(huán)境是影響人們行為的三種現(xiàn)實(shí)之一的象征性現(xiàn)實(shí)，是客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)的中介[9]。作為文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，是由一個(gè)個(gè)平面符號(hào)所構(gòu)成一次元世界，是一種獨(dú)立于客觀世界之外的幻想空間[10]。在中國(guó)夢(mèng)的文化場(chǎng)域下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中以游戲元素“系統(tǒng)”為支點(diǎn)所建構(gòu)的，糅合了國(guó)家復(fù)興與日常生活的幻想空間，正在越來(lái)越向客觀現(xiàn)實(shí)靠近。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的游戲化敘事過(guò)程是中國(guó)夢(mèng)在個(gè)體層次的理想化建構(gòu)，借由現(xiàn)實(shí)符號(hào)“菲爾茲獎(jiǎng)”“諾貝爾獎(jiǎng)”“學(xué)術(shù)論文”，建構(gòu)了一種能得到青年一代認(rèn)同的象征性現(xiàn)實(shí)。多數(shù)小說(shuō)作品的最主要“爽點(diǎn)”相對(duì)一致，以小說(shuō)主人公向全世界證明了中國(guó)的科研創(chuàng)新能力，收獲國(guó)內(nèi)及世界贊譽(yù)為主。這樣的“爽點(diǎn)”背后隱藏著青年一代對(duì)當(dāng)下成功符號(hào)的認(rèn)可與渴望。正如晨星LL筆下的主角陸舟，作為普通中國(guó)大學(xué)生的他，論文發(fā)表到《科學(xué)》《自然》等頂級(jí)期刊，在普林斯頓讀博期間更是破解了數(shù)學(xué)千禧難題黎曼猜想，因此獲得了世界最頂級(jí)的數(shù)學(xué)榮譽(yù)“菲爾茲獎(jiǎng)”，由于二次元幻想元素的“系統(tǒng)”的幫助，陸舟的學(xué)習(xí)過(guò)程猶如游戲般“升級(jí)打怪”過(guò)程，所以他能輕松的實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的研究，并因其在化學(xué)上無(wú)與倫比的科研成就收獲諾貝爾獎(jiǎng)。這種模糊了真實(shí)與虛擬的敘事，與青年群體心意相符，令其沉浸其中。

根據(jù)諾曼·N.霍蘭德關(guān)于“檢查者”的論述，娛樂(lè)性的文藝作品相較“杰作”使讀者更多的融入作品并進(jìn)行個(gè)性色彩的幻想[11]。因此，以小說(shuō)為媒介的游戲化中國(guó)夢(mèng)敘事更易引起人們內(nèi)心原始的幻想，幻想現(xiàn)實(shí)生活中渴望而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望之事與物。在中國(guó)夢(mèng)的文化場(chǎng)域下，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)建構(gòu)的象征性現(xiàn)實(shí)，一種真實(shí)的愿望在自我價(jià)值乃至整個(gè)國(guó)家復(fù)興得逞后，會(huì)潛移默化的改變讀者的主觀現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。換言之，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)媒介下的中國(guó)夢(mèng)游戲化傳播，有達(dá)到行為層次效果的可能。

作品的討論區(qū)是讀者抒發(fā)情感的虛擬平臺(tái)，如起點(diǎn)中文網(wǎng)的作品討論區(qū)、追書神器中的討論區(qū)，百度貼吧等。由于此類平臺(tái)多具有匿名性的特點(diǎn)，讀者在平臺(tái)上進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)時(shí)，更容易表現(xiàn)真實(shí)的性格[12]。有調(diào)查研究顯示，大多數(shù)受訪者認(rèn)為在匿名情景下，更愿意也更大膽的表態(tài)自己真實(shí)的想

法[13]。因此通過(guò)作品討論區(qū)的讀者互動(dòng)行為來(lái)探討讀者的想法具有較高的可信度。

在《學(xué)霸的黑科技系統(tǒng)》進(jìn)行到主角陸舟成為研究生導(dǎo)師時(shí)，其小說(shuō)討論區(qū)內(nèi)有讀者發(fā)起了“想報(bào)陸教授研究生的同學(xué)麻煩到這兒報(bào)下名”的投票，投票選項(xiàng)按陸舟在小說(shuō)中最具代表性的學(xué)科能力劃分，分別是數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理等，一定程度上表達(dá)了讀者在科研學(xué)術(shù)上的一種進(jìn)取精神。在劇情進(jìn)行到陸舟和研究團(tuán)隊(duì)終于實(shí)現(xiàn)可控核聚變時(shí)，討論區(qū)開(kāi)始關(guān)心真實(shí)世界的國(guó)家“人造太陽(yáng)”項(xiàng)目，并表達(dá)出對(duì)國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)可控核聚變技術(shù)的希望，如月下射雕2018年11月18日發(fā)表了“現(xiàn)實(shí)中要是真成功，老百姓應(yīng)該也能享受到福利，下個(gè)月電費(fèi)少交一半應(yīng)該是穩(wěn)了……”。

除此之外，作品討論區(qū)內(nèi)不時(shí)會(huì)有讀者發(fā)出一些屬于有調(diào)侃又符合社會(huì)主流價(jià)值觀的評(píng)論，例如讀者當(dāng)盡歡2018年12月3日發(fā)表的“剛剛點(diǎn)開(kāi)這本書，我突然想學(xué)習(xí)了，嗯，明天去圖書館”，別子固2018年11月27日發(fā)表的“感覺(jué)大學(xué)里的日常才是學(xué)霸文和一般都市文的區(qū)別所在啊”，皮皮不語(yǔ)2018年11月25日分別發(fā)表的“中國(guó)夢(mèng)完成了，后面就是沖出太陽(yáng)系走向宇宙的節(jié)奏了”，道生123發(fā)表的“吾生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯”，十三少爺?shù)膭Πl(fā)表的“真的很希望有像陸舟這樣的人幫助國(guó)家走向強(qiáng)大，造福國(guó)家百姓，這樣的人比什么明星都更值得崇拜”等評(píng)論。這樣的評(píng)論在以劇情發(fā)展為主要討論內(nèi)容的傳統(tǒng)類型小說(shuō)討論區(qū)中很難出現(xiàn)。

5? 結(jié)束語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)亞文化之一的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作為互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放包容文化的代表性產(chǎn)物，雖然打破了傳統(tǒng)精英文學(xué)的表達(dá)渠道，但也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作品質(zhì)量參差不齊，低俗下流、口水話多、情節(jié)冗長(zhǎng)、不符合常理一直是貼在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)上的一道道負(fù)面標(biāo)簽，使之備受爭(zhēng)議。

但是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和以中國(guó)夢(mèng)為代表的社會(huì)主流價(jià)值觀結(jié)合后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平臺(tái)卻是涌現(xiàn)出一批以實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)和個(gè)體夢(mèng)為敘事主線的游戲化網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。這批小說(shuō)出現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的平民化敘事層面，結(jié)合了游戲化的敘事發(fā)展邏輯，獲得了青年群體的認(rèn)同。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為傳播媒介之一，借助中國(guó)夢(mèng)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)符號(hào)為讀者建構(gòu)了一個(gè)模糊了真實(shí)與幻想的象征性現(xiàn)實(shí)，并直接作用于讀者的主觀現(xiàn)實(shí)。綜合作品的特定情節(jié)與討論區(qū)的讀者評(píng)論，以中國(guó)夢(mèng)為敘事主線的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)主觀現(xiàn)實(shí)的作用，更多的體現(xiàn)在經(jīng)由“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的象征性現(xiàn)實(shí)，所引起的真實(shí)愿望建構(gòu)。

注釋

①數(shù)據(jù)引自起點(diǎn)中文網(wǎng)科幻類人氣榜單，最后更新2018年12月9日，http：//www.qidian.com/rank？chn=9。

參考文獻(xiàn)

[1]本書編寫組.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究（2018版）[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2]馬文霞.“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建與對(duì)外傳播[J].江西社會(huì)科學(xué)，2015（5）.

[3]趙光懷，周忠元.平民化敘事與“中國(guó)夢(mèng)”的大眾傳播[J].當(dāng)代傳播，2014（1）：18-19.

[4]孟建，孫翔飛.“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)闡釋與民間想象——基于新浪微博16萬(wàn)余條原創(chuàng)博文的數(shù)據(jù)分析[J].新聞與傳播研究，2013（11）：27-43.

[5]楊小柳，周源穎.“亞文化資本”：新媒體時(shí)代青年亞文化的一種解釋[J].中國(guó)青年研究，2018（9）.

[6]陳一.和青少年一起穿越“次元墻”[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-06-26.

[7]黃發(fā)有.消費(fèi)寂寞——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲化趨向[J].南方文壇，2011（6）：19-25.

[8]王義明，阿九.“云養(yǎng)青年”——互聯(lián)網(wǎng)新生代群體解析[J].中國(guó)青年研究，2018（10）.

[9]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[10]劉小源.二次元文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)[J].東岳論叢，2017（9）：104-116.

[11]康橋.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的愿望—情感共同體——讀者接受反應(yīng)研究之一[J].南方文壇，2013（4）：49-54.

[12]Kang， R.， Brown， S.， &Kiesler， S. Why do people seek anonymity on the internet？：informing policy and design. Sigchi Conference on Human Factors in Computing Systems， ACM，2013：2657-2666.

[13]陳曦.互聯(lián)網(wǎng)匿名空間：涌現(xiàn)秩序與治理邏輯[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2018（8）.