中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的思想基礎(chǔ)剖析及啟示

劉婷婷

銀川能源學(xué)院，寧夏 銀川 750100

特定的時(shí)間和空間領(lǐng)域，有與之相適應(yīng)的法律制度，每一種法律制度的形成，在發(fā)展歷程中都會(huì)有思想觀念的碰撞和吸收借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論是依法治國(guó)強(qiáng)有力的理論支撐，而思想基礎(chǔ)從根本上也就決定了其建構(gòu)的趨向，同時(shí)依法治國(guó)也會(huì)受制于思想基礎(chǔ)的引領(lǐng)，厘清中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，也就明晰了依法治國(guó)的思想根基，能夠更客觀地確定依法治國(guó)的思想指向和發(fā)展方向。

一、我國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的哲學(xué)根基

(一)馬克思主義思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的影響

馬克思主義法哲學(xué)以科學(xué)的社會(huì)歷史觀和人本主義的法權(quán)理論對(duì)法的起源、本質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)以及發(fā)展規(guī)律等基本理論問題進(jìn)行了反思，從而科學(xué)地認(rèn)識(shí)了法的存在和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論建構(gòu)的價(jià)值意義。

1.馬克思法哲學(xué)思想

馬克思在《資本論》中的闡述推翻了法律的起源來(lái)自于上帝的唯心主義觀點(diǎn)，為認(rèn)識(shí)法的起源提供了核心的思想指導(dǎo)。在馬克思看來(lái)，法是國(guó)家制定和全面推行的，能夠體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的，且具有物質(zhì)約束屬性的意志，應(yīng)當(dāng)辯證地看待法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系。馬克思還將人的自由和權(quán)利作為法實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，因此法必然要保障人的自由和權(quán)利，并引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)人性中的善，使社會(huì)和諧有序。中國(guó)特色社會(huì)主義的思想根基是馬克思法哲學(xué)，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度出發(fā)，為公眾合法權(quán)益提供堅(jiān)實(shí)保障，服務(wù)人民，最大限度地體現(xiàn)人民的權(quán)利和自由。

2.馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)中的體現(xiàn)

(1)馬克思主義法哲學(xué)所蘊(yùn)含的批判精神在中國(guó)社會(huì)主義法學(xué)理論身上得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。批判哲學(xué)實(shí)際上可稱之為一種具有創(chuàng)新精神的思想，可以與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜地改變舊事物創(chuàng)造新事物。中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的發(fā)展充分體現(xiàn)了這一批判哲學(xué)的運(yùn)用，其創(chuàng)造性地基于社會(huì)主義制度和中國(guó)特色的國(guó)情，構(gòu)建了能夠適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)狀的法學(xué)理論。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論是以馬克思主義法哲學(xué)的社會(huì)存在說為基礎(chǔ)的。馬克思指出國(guó)家和法是從個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，在各種社會(huì)關(guān)系交錯(cuò)的市民社會(huì)中才會(huì)產(chǎn)生國(guó)家和法，這為法學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于人民本位的法權(quán)理論。馬克思倡導(dǎo)所有的理論和實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人，都應(yīng)當(dāng)為人去謀求自由、解放和發(fā)展，這樣社會(huì)才能得到發(fā)展和進(jìn)步。此種法學(xué)理論體系還對(duì)人本理念進(jìn)行了遵循，在人的發(fā)展過程中，對(duì)全面，自由的原則進(jìn)行遵循，并將其作為現(xiàn)代法治國(guó)家的法治理念發(fā)展方向。

(二)西方法哲學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的影響

自然法學(xué)對(duì)法律價(jià)值的追求深深影響著中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的價(jià)值理念，“自由”、“權(quán)利”、“平等”、“公平”、“正義”為社會(huì)主義法學(xué)理論指明了前進(jìn)方向，人們逐步意識(shí)到應(yīng)該對(duì)自身正當(dāng)權(quán)益進(jìn)行維護(hù)，對(duì)他人權(quán)利進(jìn)行尊重，主動(dòng)承擔(dān)創(chuàng)建和維持良好社會(huì)秩序的義務(wù)，該思想為我國(guó)法治建設(shè)提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

中國(guó)在對(duì)西方實(shí)證分析主義法學(xué)后，多種多樣的法學(xué)理論先后涌現(xiàn)出來(lái)，比較典型的是“新分析派法學(xué)”(吳經(jīng)熊)和“辯證法法理學(xué)”(高承元)，由此可見，西方法哲學(xué)在我國(guó)開始生根，隨著西方法學(xué)本土化的不斷推進(jìn)，從而產(chǎn)生了具有中國(guó)特征的法律哲學(xué)，思想理論及思維等。

歷史法學(xué)中的“民族精神”對(duì)法的形成起到?jīng)Q定性的作用，其認(rèn)為任何制度和法律都不存在永恒，它只是符合了某個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)群體的需求。這讓我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)在當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的大背景下應(yīng)當(dāng)構(gòu)建具有本時(shí)代特色的并能夠符合本國(guó)國(guó)情和人民需要的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系。

(三)中國(guó)特色法學(xué)理論由傳統(tǒng)文學(xué)方面受到的影響

中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論來(lái)自于馬列主義，然而必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)為根基，將馬列思想與中國(guó)文化、特色和國(guó)情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論本土化的華麗轉(zhuǎn)身。

傳統(tǒng)法家思想是依法治國(guó)理論最早的出處，也是在中國(guó)法制史上實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論仍然強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。傳統(tǒng)儒家思想中的“禮制”是中國(guó)古代規(guī)范人們行為的重要途徑手段，之后實(shí)現(xiàn)了“禮法融合”，“禮制”在道德準(zhǔn)則支撐下為法律提供指引，將其倫理價(jià)值當(dāng)成法的價(jià)值，與法律制度共同保障社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定。中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論中道德仍然發(fā)揮著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)道家思想中的“道”即規(guī)律、規(guī)則，也即遵守規(guī)律和規(guī)則才能順勢(shì)而行。該思想在法是什么、法的起源、法的制定的理論認(rèn)識(shí)上提供了思想基礎(chǔ)，在當(dāng)前可以更全面地理解中國(guó)特色社會(huì)主義法的產(chǎn)生和運(yùn)行。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的依法治國(guó)

(一)國(guó)家核心價(jià)值觀(富強(qiáng)、民主、文明、和諧”)與依法治國(guó)的基本國(guó)策實(shí)現(xiàn)了了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。依法治國(guó)有利于形成強(qiáng)制保障的力量來(lái)維持社會(huì)利益的相對(duì)平衡，有利于更有效地形成社會(huì)成員的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，有利于直接調(diào)整社會(huì)關(guān)系，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等方面實(shí)現(xiàn)良性的發(fā)展循環(huán)。

(二)社會(huì)核心價(jià)值觀(“自由、平等、公正、法治”)和依法治國(guó)基本國(guó)策保持一致。法律不能缺失公正這一核心精神，社會(huì)的公平公正離不開法治的保障，法治同樣也離不開社會(huì)公平公正的社會(huì)環(huán)境。依法治國(guó)想要實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，應(yīng)該在法律制定和推行的全部流程中，將“自由、平等、公正、法治”理念切實(shí)落實(shí)下去。

(三)個(gè)人核心價(jià)值觀(“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”)與依法治國(guó)彼此支撐。依法治國(guó)對(duì)高素質(zhì)法治主體產(chǎn)生了極強(qiáng)的依賴感，高素質(zhì)的法治主體也需有要良好的法制環(huán)境，良好的法治環(huán)境才能更好地促進(jìn)依法治國(guó)的發(fā)展和運(yùn)行。

三、依法治國(guó)戰(zhàn)略有效推行的啟發(fā)

在依法治國(guó)戰(zhàn)略全面推行，法治國(guó)家創(chuàng)建過程中，對(duì)法理思想根基的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行深挖，現(xiàn)實(shí)意義非常明顯。

(一)立法建設(shè)上的啟示

首先，依據(jù)人民本位法權(quán)理論和西方自然法學(xué)的理念，共產(chǎn)主義追求人本思想是真正體現(xiàn)人權(quán)的人本回歸，中國(guó)特色社會(huì)主義的法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種保障人權(quán)和以人為本的理念，在立法的過程中充分保障民主，對(duì)群眾路線和人本理念這一立法思想進(jìn)行堅(jiān)守，使得法律真正能夠滿足人民的需要。

其次，回歸中國(guó)傳統(tǒng)法家思想、自然法學(xué)中的“公平、正義”理念和西方法學(xué)思想中的分析實(shí)證主義，在創(chuàng)制法律的過程中必須要注重程序正義，立法部門在開展立法工作的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)多方意見進(jìn)行參考，綜合考量，在立法過程中，對(duì)民主形式進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)立法科學(xué)性進(jìn)行保證。在馬克思看來(lái)，立法者應(yīng)該充分維護(hù)立法的客觀性和公正性，不得將自身的主觀意愿融入在內(nèi)。中國(guó)的立法主體是政府機(jī)構(gòu)，其權(quán)利的運(yùn)作需要站在客觀的角度上對(duì)法律進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的研判和表述，這不僅需要立法者有較高的法律素養(yǎng)，還需要立法者有較強(qiáng)的政治敏銳性和較高的道德素質(zhì)，此種情況下，立法科學(xué)性才能得到盡可能的保證。

(二)執(zhí)法建設(shè)上的啟示

在現(xiàn)實(shí)的依法治國(guó)工作中，執(zhí)法工作發(fā)揮了非常重要的作用。執(zhí)法環(huán)節(jié)，應(yīng)該對(duì)馬克思理論中與人與和法律相關(guān)性分析有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行借鑒，對(duì)“官本位”思想進(jìn)行嚴(yán)格防控。同時(shí)，應(yīng)不斷貫穿執(zhí)法為民的思想理念，提升執(zhí)法者素質(zhì)，想百姓之所想急百姓之所急，不忘初心地堅(jiān)守本職工作。從監(jiān)督機(jī)制、權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督失效和多元化的監(jiān)督主體角度出發(fā)，對(duì)監(jiān)督工作進(jìn)行強(qiáng)化，對(duì)監(jiān)督形式進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，有效防控執(zhí)法工作期間遇到的違法亂紀(jì)問題，給予人權(quán)足夠的保障，為科學(xué)執(zhí)法，民主執(zhí)法奠定堅(jiān)實(shí)的根基。

(三)普法建設(shè)上的啟示

馬克思主義法哲學(xué)的社會(huì)存在說中提出了“感性的活動(dòng)”為基礎(chǔ)的社會(huì)存在理論，就此提到，國(guó)家和法的產(chǎn)生和發(fā)展是以市民社會(huì)為根基的，其他社會(huì)理念及上層建筑也在此基礎(chǔ)上得以出現(xiàn)。所以我們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)的戰(zhàn)略中不能脫離社會(huì)對(duì)法的認(rèn)同和接受。在普法的過程中，應(yīng)讓更多的民眾認(rèn)識(shí)到用法律的思維方式解決問題的重要性。國(guó)家需要對(duì)普法宣傳工作進(jìn)行強(qiáng)化，尤其是在農(nóng)村區(qū)大力推行普法工作，為廣大群眾提供良好的法律援助輔助，充分滿足群眾的法律服務(wù)需求，擴(kuò)大法律援助的范圍，鼓勵(lì)更多的法律工作者投入到法律援助工作中。

中國(guó)特色的社會(huì)主義法治理論以馬克思主義的法學(xué)理論思想為基礎(chǔ)，吸收借鑒了西方哲學(xué)思想的精華，但同時(shí)我們必須認(rèn)識(shí)到，具有中國(guó)特征的社會(huì)主義法學(xué)理論應(yīng)該以中華民族傳統(tǒng)思想，文化以及現(xiàn)代核心價(jià)值觀為根基，在時(shí)代發(fā)展潮流中及時(shí)更新，完善，創(chuàng)新和發(fā)展。依法治國(guó)的戰(zhàn)略必須基于這些思想基礎(chǔ)不斷完善和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)為人所信服的法治權(quán)威并得到廣大人民的認(rèn)同，要將立法為公、執(zhí)政為民、公正、高效的思想長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，讓廣大群眾明白，其正當(dāng)權(quán)益可以借助于法律武器得到充分的維護(hù)，此種情況下，依法治國(guó)戰(zhàn)略才能得到全面、有效的推行。