傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)留守兒童身心健康的影響研究

鞏振陽　魏冉

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)給人們提供的各種機(jī)會(huì)也越來越多，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，大規(guī)模的人口流動(dòng)形成了一個(gè)特殊群體：留守兒童。父母外出打工后，這些留守兒童或由爺爺奶奶帶，或托付與親戚朋友，還有的直接就進(jìn)了托管中心，父母監(jiān)護(hù)角色的缺失，“隔代教育”的差強(qiáng)人意，容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，身心健康出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)種種問題。作為中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之一的武術(shù)，被譽(yù)為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)的文化特征對(duì)留守兒童的身心健康有著不可替代的影響，本文主要采用文獻(xiàn)資料法來從文化視角分析傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)留守兒童身心健康的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);留守兒童;身心健康

一、相關(guān)概念

（一）武術(shù)概念

武術(shù)是古代軍事戰(zhàn)爭一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強(qiáng)身健體，防御敵人進(jìn)攻，擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的能力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存發(fā)展的魂和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升，從而充滿安全感，具有安然自勝的實(shí)力[1]。

（二）留守兒童

對(duì)于留守兒童的定義，不同的學(xué)者有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為留守兒童是指由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村，需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6歲～16歲）;還有的研究者認(rèn)為留守兒童是指父母雙方或一方外出打工而需要留守在家鄉(xiāng)，并需要人或委托監(jiān)護(hù)人照顧的年齡在16歲以下的孩子。

雖然在稱謂和年齡界定上有所差別，但所指的對(duì)象是一樣的，都是指外出務(wù)工不能帶在身邊的兒童。

1.留守兒童的留守類型

根據(jù)父母外出情況的不同，留守兒童的留守類型主要分為3類：兒童單身留守（即自己照顧自己）;父母一方外出;父母雙方均外出且留守兒童有其他親人來監(jiān)護(hù)。在兒童成長的過程中，父母雙方都有一定的角色分工，父親承擔(dān)著父愛的角色，母親承擔(dān)著母愛的角色。當(dāng)父母一方或者雙方不在身邊時(shí)，兒童就相應(yīng)的缺少關(guān)愛。隔代監(jiān)護(hù)雖然能在生活上給予留守兒童照顧，但由于祖輩的思想、觀念、生活習(xí)慣與時(shí)代不合拍，容易與留守兒童形成“代溝”，他們往往用老一代的思想和觀念來教育留守兒童，不利于留守兒童的社會(huì)化和正常人格的形成[2]。

2.留守兒童的類型

（1）文靜、內(nèi)向型

這種孩子表現(xiàn)為不愛動(dòng)、不愛說話，比較內(nèi)向、膽小，不主動(dòng)參加各種活動(dòng)。

（2）調(diào)皮、好動(dòng)、自由散漫型

這種情況大多表現(xiàn)在男孩身上，父母不在家，托管人往往不敢大膽管教，久而久之，就使孩子形成任性、霸道、自由散漫的不良習(xí)慣。

（3）性格孤僻、暴力型

這種孩子一方面表現(xiàn)較為孤僻，另一方面又愛無緣無故地發(fā)脾氣，具有較強(qiáng)的攻擊性，遇到問題，只知道用武力解決，小朋友不愛和他玩，形成了孤僻的性格。

（4）膽怯、懦弱型

這種孩子因?yàn)楦改覆辉谏磉?，缺乏安全感，如有小朋友欺?fù)他，往往只會(huì)哭、退縮，不懂得自己想辦法解決，漸漸出現(xiàn)與人交往的問題。

（三）身心健康

1.身心健康的慨念

身心健康就是健康的身體和健康的心理。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義：身體、心理及對(duì)社會(huì)適應(yīng)的良好狀態(tài)。

2.身心健康的界定

（1）世界衛(wèi)生組織確定的身體健康十項(xiàng)標(biāo)志：

一是有充沛的精力，能從容不迫地?fù)?dān)負(fù)日常的繁重工作;

二是處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔(dān)責(zé)任，不挑剔所要做的事;

三是善于休息，睡眠良好;

四是身體應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境變化;

五是能抵抗一般性感冒和傳染病;

六是體重適當(dāng)，身體勻稱，站立時(shí)頭、肩、臂位置協(xié)調(diào);

七是眼睛明亮，反應(yīng)敏捷，眼和眼瞼不發(fā)炎;

八是牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常且無出血現(xiàn)象;

九是頭發(fā)有光澤，無頭屑;

十是肌肉豐滿，皮膚富有彈性。

（2）世界衛(wèi)生組織確定心理健康的六大標(biāo)志：

一是有良好的自我意識(shí)，能做到自知自覺，既對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處感到欣慰，保持自尊、自信，又不因自己的缺點(diǎn)感到沮喪;

二是坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，既有高于現(xiàn)實(shí)的理想，又能正確對(duì)待生活中的缺陷和挫折，做到“勝不驕，敗不餒”;

三是保持正常的人際關(guān)系，能承認(rèn)別人，限制自己，并能接納別人，包括別人的短處，在與人相處中，尊重多于嫉妒，信任多于懷疑，喜愛多于憎惡;

四是有較強(qiáng)的情緒控制力，能保持情緒穩(wěn)定與心理平衡，對(duì)外界的刺激反應(yīng)適度，行為協(xié)調(diào);

五是處事樂觀，滿懷希望，始終保持一種積極向上的進(jìn)取態(tài)度;

六是珍惜生命，熱愛生活，有經(jīng)久一致的人生哲學(xué)，且健康的成長有一種一致的定向，為一定的目的而生活，有一種主要的愿望[3]。

二、武術(shù)獨(dú)特的文化特征

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的分支，不僅與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事等密切相關(guān)，還旁敲側(cè)擊地映射了中國文化的特征。

（一）內(nèi)外兼修

說到武術(shù)，一般人都會(huì)想起“內(nèi)練精氣神、外練筋骨皮”。此話也充分了體現(xiàn)了武術(shù)內(nèi)外兼修的文化特征。這主要因?yàn)槲湫g(shù)文化在形成和發(fā)展過程中受到古代哲學(xué)思想、中醫(yī)養(yǎng)生思想的影響。

（二）攻防性

古代武術(shù)是用來防身健體的。武術(shù)分為競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩大塊，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武術(shù)的攻防性大大削弱，但傳統(tǒng)武術(shù)，如太極里面的一招一式還是能充分體現(xiàn)武術(shù)的攻防性。

（三）強(qiáng)身健體

武術(shù)鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)起著良好的促進(jìn)作用，從而提高人體的機(jī)能水平。美國的日?qǐng)?bào)曾預(yù)言武術(shù)太極拳作用與瑜伽相媲美，給予高度的贊美。

三、傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)留守兒童身心健康的影響

（一）傳統(tǒng)武術(shù)可以培養(yǎng)留守兒童的道德水平

武德被稱為武術(shù)的靈魂，武術(shù)在長期的發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化思潮的影響，形成了良好的道德規(guī)范，尊師重道、講禮守信、寬以待人。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，中國傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件，所以通過武術(shù)的鍛煉可以提高留守兒童的道德水平，更有利于留守兒童的成長和發(fā)育[4]。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)可以改善留守兒童心境狀態(tài)

武術(shù)文化屬性的內(nèi)外兼修，決定武術(shù)對(duì)留守兒童精氣神的改善發(fā)揮重要的作用。通過練習(xí)武術(shù)，心理上得到了極大的滿足，留守兒童的面貌容光煥發(fā)，消除抑郁，精力增強(qiáng)，使不良情緒得到釋放，更好地為學(xué)習(xí)生活做鋪墊。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)留守兒童智力的影響

武術(shù)教育能有效促進(jìn)留守兒童智力與能力的發(fā)展。武術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)留守兒童要加強(qiáng)注意力，減少運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以改善留守兒童中樞神經(jīng)的功能，提高抑制和興奮的相互轉(zhuǎn)化，從而加強(qiáng)思維能力，促進(jìn)智力的發(fā)展。一方面是武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞奈幕瘜傩裕硪环矫嫖湫g(shù)中存在對(duì)抗練習(xí)，在實(shí)力相當(dāng)?shù)谋荣愔校橇υ诔蓴≈邪l(fā)揮著重要的作用。

（四）傳統(tǒng)武術(shù)可以增強(qiáng)留守兒童的免疫機(jī)能

隨著生活水平的不斷提高，社會(huì)生活壓力增大，因此身體健康和心理疾病得到廣泛的關(guān)注。近年來，留守兒童體質(zhì)健康調(diào)查中，留守兒童的身體健康令人擔(dān)憂。留守兒童是祖國的希望，他們的心理健康備受關(guān)注。武術(shù)鍛煉被公認(rèn)為一種心理治療方法。在青少年留守兒童中，有不少人由于學(xué)習(xí)和其他方面的挫折而引起的焦慮癥和抑郁癥，可通過武術(shù)鍛煉得到緩和和消除[5]。

（五）傳統(tǒng)武術(shù)可以提高留守兒童精神意志

傳統(tǒng)武術(shù)有助于培養(yǎng)留守兒童頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志。練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多方面的。例如，套路練習(xí)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。經(jīng)過長期的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)留守兒童勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

（六）傳統(tǒng)武術(shù)可以增加留守兒童對(duì)傳統(tǒng)文化興趣

中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，其衍生出不同門派。中國傳統(tǒng)武術(shù)往往帶有思想的文化特征及人文哲學(xué)的特色、意義，對(duì)現(xiàn)今中國的大眾文化有著深遠(yuǎn)影響。

（七）傳統(tǒng)武術(shù)可以培養(yǎng)留守兒童愛國主義情懷

在中國傳統(tǒng)武術(shù)的歷史長河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的愛國愛民的武術(shù)家。通過練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，了解那些愛國武術(shù)家的英雄事跡，可以培養(yǎng)留守兒童的愛國主義情懷，增強(qiáng)留守兒童的民族自豪感[6]。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)通過其強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)體系以及深厚的文化底蘊(yùn)，不僅在國內(nèi)外廣受關(guān)注，而且對(duì)提高和重塑留守兒童的身心健康具有極其重要的價(jià)值。練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)能提高留守兒童的柔韌、靈敏、耐力、速度、力量和協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì);能培養(yǎng)留守兒童刻苦、耐勞、勇敢、頑強(qiáng)、熱愛祖國和民族自豪感等優(yōu)良品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)涵豐富，是留守兒童們強(qiáng)身健體，培養(yǎng)品德，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段。留守兒童可以通過練武了解認(rèn)識(shí)中國文化，傳承瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘璐，葉敬忠.“大發(fā)展的孩子們”：農(nóng)村留守兒童的教育與成長困境[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2014（3）.

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[6]尚娟.校外武術(shù)教育對(duì)兒童身心健康的影響研究[D].北京：首都體育學(xué)院，2016.