遼繡的傳承與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合研究

宋威葳（北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100020）

一、遼繡背景與現(xiàn)狀

1.遼繡的背景

遼繡正式于20世紀(jì)五、六十年代得名，基礎(chǔ)是東北地區(qū)各民族刺繡。公元916年有了較多史實(shí)記載；金時(shí)期由樸素逐漸發(fā)展到奢華紋飾，明清時(shí)期是遼繡工藝大力發(fā)展的階段；20世紀(jì)初，遼繡逐漸從宮廷轉(zhuǎn)向于民間；20世紀(jì)80年代末，開始了新時(shí)期的遼繡工藝。

早期傳統(tǒng)遼繡題材多體現(xiàn)契丹族的日常游牧的強(qiáng)悍豪邁。清代刺繡在風(fēng)格與工藝上相較于宮廷的精細(xì)，民間繡品更具有東北地方質(zhì)樸、實(shí)用的特色，起到保留傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色的作用，承載了東北地區(qū)的社交禮儀和民俗等歷史故事。

2.現(xiàn)代國(guó)內(nèi)應(yīng)用與研究現(xiàn)狀

（1）現(xiàn)代國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著工業(yè)化機(jī)械化逐漸代替手工，我國(guó)的刺繡行業(yè)受到極大的沖擊，遼繡也無(wú)法幸免。從事遼繡行業(yè)的人逐漸減少，遼繡技法瀕臨滅絕。在20世紀(jì)五六十年代，遼繡開始真正開始進(jìn)行研究。2010年被評(píng)定為“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，申遺的成功為遼繡復(fù)興拉開序幕。隨著我國(guó)繁榮“一帶一路”主題文化藝術(shù)生產(chǎn)，遼繡這一瀕危手工藝也進(jìn)一步得以發(fā)展。

（2）現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的應(yīng)用

當(dāng)代遼繡功能多趨向于裝飾性。除刺繡作品外，其技法還運(yùn)用于故宮文物復(fù)制、宮廷繡藝術(shù)等研究中，但產(chǎn)業(yè)化方面，除遼寧朝陽(yáng)縣章吉營(yíng)子村、遼寧省大連市等極少數(shù)村莊，個(gè)人進(jìn)行遼繡日用產(chǎn)品制作外，遼繡產(chǎn)品缺乏制作與推廣，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展較弱，有待開發(fā)。

3.遼繡與其他刺繡的區(qū)別

李友友的《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)：民間刺繡》中說：隨著刺繡工藝相互影響，許多刺繡種類開始同化，遼繡也未能避免。即便如此，立植于遼東半島，給予遼繡獨(dú)特的風(fēng)格：色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案紋樣繽紛，表達(dá)語(yǔ)言豐富，裝飾性極強(qiáng)。傳統(tǒng)遼繡主要以平針、柳針、切針、打籽針等針法，而當(dāng)今遼繡，其保留運(yùn)用遼繡特有的橫向運(yùn)針的傳統(tǒng)特點(diǎn)，將西方繪畫的立體三維與針線結(jié)合，形成了獨(dú)特的遼繡刺繡藝術(shù)。

4.遼繡當(dāng)今存在的問題

在創(chuàng)新問題上，大眾流行文化正在迅速消弭異質(zhì)化的東北地方性文化，遼寧刺繡產(chǎn)品單一、手工藝制作周期長(zhǎng)等問題也阻礙了其發(fā)展。在傳承問題上，現(xiàn)有的刺繡傳承人人數(shù)不多、年齡偏大、受高等教育較少、遼繡產(chǎn)品盈利不足問題導(dǎo)致遼繡技法難以煥發(fā)生機(jī)。在與時(shí)代接軌問題上，東北傳統(tǒng)刺繡文化不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)主流審美取向，難免顯得單薄。在傳播應(yīng)用的問題上，當(dāng)代人們對(duì)于遼寧刺繡這一傳統(tǒng)文化技法關(guān)注較少，遼繡其特殊工藝與優(yōu)勢(shì)未能得到傳播。

二、遼繡的主要特征及與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合要點(diǎn)

1.對(duì)遼繡的主要特征研究

題材上，蘊(yùn)含民俗民義、宗教圖騰的紋樣承載著東北先民獨(dú)有的審美與追求。當(dāng)今又?jǐn)U充到北方民族民俗、宮廷紋樣等題材。色彩上采用大紅、群青、明黃等高飽和度色彩，西洋油畫的光影概念也融入到遼繡顏色使用上，具有空間感。以橫向平針繡為主要針法是遼繡的繡制難點(diǎn)，與蘇繡的豎向繡制不同，只能依靠繡者本身對(duì)結(jié)構(gòu)的理解，這種繡制方法也是遼繡樸實(shí)風(fēng)格的核心。當(dāng)今遼繡發(fā)展豐富了纖維材料的運(yùn)用，改變絲線粗細(xì)，配合色彩變化，成品更加飽滿、豐富。

2.遼繡創(chuàng)新與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合方法

（1）遼繡服裝技法紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

結(jié)合服裝的普世化特點(diǎn)，對(duì)遼寧傳統(tǒng)刺繡技法進(jìn)行與服裝的相關(guān)性融合，把遼寧刺繡的傳統(tǒng)技法、圖騰與當(dāng)代藝術(shù)流行相結(jié)合，用刺繡的手段繡制符合當(dāng)今潮流的圖案圖騰，并運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)之中，使其更易被大眾文化接受傳承。

如成功將藏民牦牛絨制作工藝產(chǎn)業(yè)化的“諾樂norlha”品牌，就為遼繡的落地提供思路：結(jié)合傳統(tǒng)制造技術(shù)與現(xiàn)代工藝基礎(chǔ)，保留其織品特有的豐富紋理變化及其獨(dú)有的厚重感。

（2）遼繡服裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

通過服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意立裁相結(jié)合、服裝結(jié)構(gòu)模塊化變形設(shè)計(jì)等形式，增加遼繡服裝可變化性、趣味性，款式結(jié)構(gòu)的變化也彌補(bǔ)了遼繡現(xiàn)有產(chǎn)品品相單薄的短板，結(jié)構(gòu)模塊化的服裝變形設(shè)計(jì)則為成本定價(jià)均較高的遼繡產(chǎn)品增加其服用性與實(shí)用性，提高顧客購(gòu)買欲望。

如奢侈品品牌Valextra Passepartout的魔方包，設(shè)計(jì)包括托特包、單肩包、波士頓包等創(chuàng)意背法，附加多種配色方案，為其增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使目標(biāo)人群在同等材質(zhì)、價(jià)格相近、品牌定位趨同的情況下更傾向選擇。

3.運(yùn)用數(shù)字化手段傳播繼承遼繡

（1）數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)遼寧本地傳統(tǒng)刺繡方法進(jìn)行記錄保存

面對(duì)遼繡的傳承凋零問題，紀(jì)錄片是在人力問題難以短期解決時(shí)的優(yōu)良解決方案，降低傳播門檻，更具普世化。而影像記錄可以直觀地將遼繡繡法進(jìn)行記錄保存，AR技術(shù)沉浸式、連續(xù)性的特點(diǎn)，也彌補(bǔ)了遼繡技法因成本難以普及的問題。

（2）現(xiàn)代電子傳媒新形式對(duì)遼寧傳統(tǒng)刺繡基本方法進(jìn)行傳播介紹

通過建立微信公眾號(hào)，依托微信這種受眾較廣的平臺(tái)講解遼繡技法；開通微博，宣傳遼繡相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)人們關(guān)注；制作宣傳視頻，在地鐵、公交上用數(shù)字化手段對(duì)遼繡進(jìn)行傳播，擴(kuò)大對(duì)人們的影響。

“榫卯”是一個(gè)遼繡在傳承上具有參考學(xué)習(xí)意義的app：以老手工藝人制作過程為加載頁(yè)面，主體以3D建模結(jié)合用戶互動(dòng)體驗(yàn)對(duì)各種榫卯結(jié)構(gòu)予以介紹。市場(chǎng)用戶表現(xiàn)上也均獲好評(píng)。遼繡的傳播也可參考“榫卯”的傳播方式，分解刺繡的技法、色彩、紋樣要點(diǎn)，通過增加用戶的互動(dòng)性，打破用戶了解遼繡的現(xiàn)有壁壘，起到寓教于樂的目的。

三、意義

遼寧刺繡是東北歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)，遼繡文化能夠填補(bǔ)我國(guó)人民群眾迫切需要滿足的精神需求。在時(shí)尚界呈現(xiàn)多元化格局的今天，傳統(tǒng)文化元素因其獨(dú)特魅力成為服裝設(shè)計(jì)師挖掘靈感的源泉，在遼繡文化中汲取營(yíng)養(yǎng)也可以促進(jìn)我國(guó)原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)民族文化繁榮，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，民族、國(guó)家、社會(huì)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。