馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展研究及中國實(shí)踐

王艷

摘 要：馬克思的人的全面發(fā)展理論，簡而言之就是在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下人的自由而全面地發(fā)展。通過對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的研究，并結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)資料生產(chǎn)過程三個(gè)方面闡述人的全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的能動(dòng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人的全面發(fā)展；生產(chǎn)方式

在1867年的《資本論》中，馬克思將“自由發(fā)展”與“全面發(fā)展”聯(lián)系起來，形成了共產(chǎn)主義的新概念“以每個(gè)人的全面而自由地發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”i。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！眎i人的全面發(fā)展的內(nèi)容包括：首先是人的能力的全面發(fā)展，只有能力發(fā)展了才能創(chuàng)造全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件；其次是人的需要的全面發(fā)展，在能力的基礎(chǔ)之上生產(chǎn)出人生存的基本需求之后精神方面需求的拓展；再次是人的個(gè)性的全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展是人的獨(dú)特需求的發(fā)展，是在滿足社會(huì)基本需求基礎(chǔ)之上的發(fā)展；最后是社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，在前三項(xiàng)的全面發(fā)展之上所形成的各種相互關(guān)系的發(fā)展。要完全實(shí)現(xiàn)以上這些發(fā)展，必須具備兩個(gè)最基本的條件：生產(chǎn)力的高度發(fā)展和階級(jí)、私有制的消失，達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候也就是人全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。

馬克思的“人的全面發(fā)展”理論，從唯物辯證法范疇對(duì)其進(jìn)行分解可有更全面的理解。

——發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思在分析人的全面發(fā)展時(shí)談到：“個(gè)人的全面性不是想象或者設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。由此而來的是他把自己的歷史作為過程來理解。iii”這一論述表明對(duì)“人的全面發(fā)展”應(yīng)該被看做一個(gè)過程。事物是不斷變化發(fā)展的，我們需要在運(yùn)動(dòng)中把握問題。發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的代替，人的全面發(fā)展即是一個(gè)不斷有新需求替代舊需求的過程。從最初的亟需生活資料的滿足到現(xiàn)在的物質(zhì)文化需要，這是一個(gè)世界不斷變化發(fā)展后的結(jié)果。從物質(zhì)基礎(chǔ)來說，人的全面發(fā)展是在生產(chǎn)力水平不斷提高后需求的多樣性發(fā)展。

——整體和部分

人的全面發(fā)展不單單是個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。個(gè)人包含于社會(huì)之中，社會(huì)由眾多個(gè)人組成。個(gè)人的全面發(fā)展不代表整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展也不能代表單獨(dú)個(gè)人的全面發(fā)展，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)相互包含，社會(huì)不僅包含個(gè)人，個(gè)人中也蘊(yùn)含著社會(huì)。社會(huì)整體的全面發(fā)展要建立在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，若每個(gè)人都沒有自我意識(shí)、缺乏個(gè)體積極性，社會(huì)也無法達(dá)到全面發(fā)展。在社會(huì)整體發(fā)展的同時(shí)，也需要顧及個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r，不能脫離個(gè)體的發(fā)展而獨(dú)自發(fā)展整體?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！眎v個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，個(gè)人發(fā)展推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。

——個(gè)性和共性

“人的全面發(fā)展”中的“人”指的是存在于一定社會(huì)關(guān)系、現(xiàn)實(shí)存在的人。從宏觀角度來看，存在于一定社會(huì)關(guān)系、現(xiàn)實(shí)存在是所有“人”的共性；但從微觀角度來看，社會(huì)中每個(gè)人生存的環(huán)境不同、稟賦不同，從而不能等同劃一的進(jìn)行全面發(fā)展。個(gè)性離不開共性，共性寓于個(gè)性之中。人的全面發(fā)展既要看到共性的存在，也要注意個(gè)性的獨(dú)特，對(duì)“人”根據(jù)實(shí)際進(jìn)行分層次的劃分采取不同的發(fā)展路徑，共同達(dá)到全面發(fā)展的要求。馬克思所述的“全人類的解放”是建立在“每個(gè)人的解放”基礎(chǔ)之上的。

中國古有“民為神之主”“民為貴、社稷次之、君為輕”“民惟邦本，本固邦寧”等民本說法，可考著作早以春秋時(shí)期《左傳》及《孝經(jīng)》中所蘊(yùn)含的民本思想為先，也就意味著中國自古就有“邦以民為本”的思想。在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的今天，發(fā)展是主題，黨員干部踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與我國具體國情相結(jié)合，在社會(huì)形態(tài)上向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)。共產(chǎn)主義是一個(gè)以“人的自由全面發(fā)展”為主題的社會(huì)，是在生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)資料極大豐富物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的能動(dòng)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，為人的全面發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

——生產(chǎn)力方面

馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為，生產(chǎn)是一種能力，也是一種物質(zhì)力量，是勞動(dòng)者結(jié)合生產(chǎn)資料對(duì)自然進(jìn)行改造的能力。我國生產(chǎn)力的提高路程可以分為兩個(gè)階段：第一階段是在1956年三大改造完成以前，主要任務(wù)是解除生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；第二階段是在三大改造完成以后，主要任務(wù)轉(zhuǎn)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志將科學(xué)技術(shù)列為生產(chǎn)力，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理念由此誕生，這是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我國上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)力量。

在肅清生產(chǎn)力發(fā)展障礙后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力貫穿建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的始終。中國是人口大國，若沒有足夠的生產(chǎn)力生產(chǎn)足夠多的生活資料，自然不能保證全國人民的基本生活。在生產(chǎn)力提高方面，跨越了社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，在借鑒西方資本主義國家的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新。除此之外，我國大力加強(qiáng)科教興國、人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略實(shí)施，堅(jiān)持改革開放，造就了我國生產(chǎn)力水平的大力提升。在科學(xué)技術(shù)方面，極端技術(shù)水平已經(jīng)走在了世界的前列。

——生產(chǎn)關(guān)系方面

生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，描述的是生產(chǎn)過程中所形成的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系按所有制的不同分為公有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系和私有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系。我國的經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。這就意味著，公有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系與私有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系在我國是并存的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的形式一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系將促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。在中國特色經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系有著高水平的契合度，這主要?dú)w功于馬克思主義科學(xué)理論體系與我國具體實(shí)際相結(jié)合。

生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)需要經(jīng)濟(jì)體制的變革才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制，是計(jì)劃與市場相結(jié)合的資源配置方式。計(jì)劃與市場各有各所長，將兩者相結(jié)合，取精華其糟粕得到“中國特色”經(jīng)濟(jì)體制。

——物質(zhì)資料生產(chǎn)過程方面

物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是由生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)組成的總過程。物質(zhì)資料生產(chǎn)為人民提供最基本的生活資料，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)起決定性作用，生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)的能力，由此可知生產(chǎn)力的發(fā)展決定著物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的決定性環(huán)節(jié)。交換、分配和消費(fèi)是在生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系的一部分，其中與人民利益息息相關(guān)的就是分配環(huán)節(jié)。我國的分配制度是以按勞分配為主，多種分配方式并存，初次分配注重效率，二次分配更注重公平。

總的來說，中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式是我國馬克思主義科學(xué)理論在我國具體實(shí)際之上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的成果，是在吸收了前人的優(yōu)秀成果并在自己的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的碩果。社會(huì)主義的本質(zhì)是人的解放，未來是共產(chǎn)主義的人的自由全面發(fā)展。全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)要夠扎實(shí)才能夠支撐起全社會(huì)的全面發(fā)展。從中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的解讀來看，它為中國帶來了生產(chǎn)力水平的提高，滿足了全社會(huì)的基本生活需要，促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展，給人的全面發(fā)展鋪平了道路。

參考文獻(xiàn)：

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