國(guó)學(xué)教學(xué)對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的作用

韓旭

摘 要：國(guó)學(xué)教學(xué)是與現(xiàn)代教育相互融合，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化教育方式開(kāi)展學(xué)習(xí)的一類(lèi)全新的教育行為，其高度關(guān)注對(duì)民族精神的感悟，積極道德情感的加強(qiáng)，并不是將國(guó)學(xué)內(nèi)容死記硬背與簡(jiǎn)單地復(fù)制，也不是完全獨(dú)立于現(xiàn)代教育機(jī)制之外而存在，而是一類(lèi)能讓全體人民所理解的教育，不但是對(duì)儒家知名典籍的學(xué)習(xí)，還涵蓋針對(duì)民族文化以及其他學(xué)派典籍的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；學(xué)生價(jià)值觀；作用

一、研究的意義

在高職院校中，針對(duì)高職學(xué)生推行國(guó)學(xué)教學(xué)，有著十分重要的意義：第一，國(guó)學(xué)教學(xué)能在高職學(xué)生中傳揚(yáng)文化，護(hù)根固本。在中國(guó)五千年發(fā)展歷史中，國(guó)學(xué)蘊(yùn)含的寶貴思想在當(dāng)代道德、政治經(jīng)濟(jì)、軍事理論以及人生等層面仍具有相應(yīng)的獨(dú)特之處和極為重要的實(shí)踐價(jià)值。21 世紀(jì)是多樣化發(fā)展時(shí)期、信息化快速發(fā)展時(shí)期，資源共同分享時(shí)期，若高職院校學(xué)生并不存在人們所一致認(rèn)可與遵循的道德判斷準(zhǔn)則與文化價(jià)值理念，并不具備一套共同認(rèn)可的科學(xué)的文化價(jià)值機(jī)制，必然造成精神層面空虛，文化價(jià)值理念層面迷惘，學(xué)生們的價(jià)值觀日益衰落。最后，高職學(xué)生如果缺失了本身單獨(dú)性的判斷，會(huì)被社會(huì)中各式各樣的思潮與文化所影響和侵蝕。因此，國(guó)學(xué)教學(xué)能夠再次表明中國(guó)國(guó)學(xué)具備自身獨(dú)有的魅力，國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的興盛同樣表明了中華傳統(tǒng)民族文化是獲得人們高度認(rèn)可與贊許的文化，有利于使高職院校學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，塑造富有中國(guó)文化氣息的當(dāng)代高職學(xué)生群體。

第二，在高職院校推行國(guó)學(xué)教育，將能形成兼容并包的文化教育體系。兼容并包的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)階段的中國(guó)文化創(chuàng)建有著非常重要的價(jià)值。文化創(chuàng)建需要完全服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，即為創(chuàng)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)具備較強(qiáng)的多層性、豐富性以及繁雜性，具有現(xiàn)代文化的包容性、豐富性與開(kāi)放性。需要盡可能地挖掘各種不同文化中有一定實(shí)用價(jià)值的思想資源，不僅需要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也需要大量引入國(guó)外的先進(jìn)文化。然而，兼容并包所指的并不是照抄全搬。我們需要汲取的是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有益的文化因素和思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代化文化最重要的歷史源頭，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)歷史淵源，同樣也不能脫離傳統(tǒng)文化的根基，摒棄國(guó)家的立國(guó)之本。當(dāng)然，盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但在全球一體化大環(huán)境下，其已經(jīng)發(fā)展成為全球文化必不可少的組成部分。西方文化即使非常多樣化，若不融合當(dāng)?shù)匚幕?，外?lái)民族文化同樣不可能長(zhǎng)期存在。因此，在高職院校的文化教育中，也應(yīng)當(dāng)提倡文化交融，在倡導(dǎo)汲取西方歷史文化的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生自身所獨(dú)有的文化教育體系。

二、高職學(xué)生現(xiàn)狀

縱觀大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變歷程可以發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素逐漸增多，大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的周期也越來(lái)越短，大學(xué)生的價(jià)值觀趨于日益復(fù)雜的狀態(tài)。中華民族的精神與文化歷經(jīng)幾千年的傳承和創(chuàng)新所凝聚的價(jià)值理念，外加全球多元價(jià)值理念的滲入，給當(dāng)今大學(xué)生帶來(lái)了巨大的適應(yīng)和選擇上的困惑，而高職學(xué)生在這方面尤為明顯。

第一，高職學(xué)生人文素養(yǎng)不強(qiáng)、國(guó)學(xué)意識(shí)缺失。我國(guó)的高職教育實(shí)踐中一個(gè)較為常見(jiàn)的現(xiàn)象是，大部分學(xué)生可以熟練地講、用英語(yǔ)，卻看不懂文言文；極力追崇居里夫人、牛頓等，網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦用語(yǔ)到處可見(jiàn)，各種中英混合語(yǔ)體滿天飛，卻對(duì)孔子、莊子等熟視無(wú)睹。一些學(xué)生甚至逐漸出現(xiàn)人格層面的問(wèn)題，表現(xiàn)出自私偏狹、愛(ài)心缺失、意志薄弱、規(guī)范意識(shí)較差等不正常心態(tài)。中華民族傳統(tǒng)文化的根基變得愈來(lái)愈淺薄，從啟蒙教育到高等教育，與民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容非常之少。相反，在我國(guó)大量傳媒中，西方文化的內(nèi)容卻隨處可見(jiàn)。本國(guó)文化的弱化，西方文化的盛行，造成學(xué)生們的漢語(yǔ)母語(yǔ)水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)逐漸降低。此外，今天的學(xué)生們對(duì)外部世界以及自身的人生缺少單獨(dú)的思考，所吸取的是西方國(guó)家的快餐文化，而非真正意義上的營(yíng)養(yǎng)，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想、仁義道德表示不屑一顧。

第二，是高職學(xué)生價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)變不適[2]。上一所好大學(xué)，享受大學(xué)生活，找份“體面輕松”的工作，是每一位學(xué)生的理想，而就讀于職業(yè)院校，每天要進(jìn)行操作和實(shí)踐，將來(lái)要從事一線技術(shù)崗位工作，這種理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生難以適應(yīng)，不愿意對(duì)自身價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行妥協(xié)和調(diào)整，以致帶來(lái)價(jià)值觀的排斥甚至消沉。

第三，是高職學(xué)生價(jià)值目標(biāo)模糊或者價(jià)值目標(biāo)偏離。改革開(kāi)放帶來(lái)的優(yōu)越生活讓部分大學(xué)生失去了獨(dú)立精神，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的思想使他們不知道自己需要什么、未來(lái)要追求什么，價(jià)值目標(biāo)模糊不清，甚至認(rèn)為個(gè)人價(jià)值目標(biāo)就是父母的“自有安排”；還有部分學(xué)生高度自信或者自卑，要么眼高手低，要么妄自菲薄，價(jià)值目標(biāo)嚴(yán)重偏離實(shí)際情況。

第四，是高職學(xué)生個(gè)人主義和功利主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生的父母普遍出生于改革開(kāi)放逐步深入并初見(jiàn)成效的時(shí)期，受個(gè)人主義和功利主義的主流價(jià)值觀影響很深，這會(huì)在家庭教育中潛移默化地影響大學(xué)生，且計(jì)劃生育政策導(dǎo)致大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，逐步養(yǎng)成以自我為中心的個(gè)人主義和一切為自己的功利主義。

第五，是高職學(xué)生價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)難。價(jià)值引導(dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，認(rèn)知、理解、實(shí)踐和內(nèi)化等環(huán)節(jié)缺一不可，而職業(yè)院校實(shí)踐類(lèi)課程多，人文課程少，這給學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)增加了一定的工作難度。此外，隨著新媒體的快速發(fā)展及各種思想的涌入，大學(xué)生作為信息時(shí)代的“原住民”，他們獲取知識(shí)的途徑和內(nèi)容不比教師少，這在一定程度上增加了價(jià)值引導(dǎo)難度，且新媒體的大量不良思潮，也會(huì)給價(jià)值觀正處于形成時(shí)期的高職學(xué)生帶來(lái)消極的影響。

三、培育學(xué)生核心價(jià)值觀的途徑

第一，追根溯源，發(fā)揮文化育人作用[3]。中華民族的優(yōu)秀文化是幾年前來(lái)人類(lèi)文明的傳承，是人們的物質(zhì)和精神財(cái)富，也是人類(lèi)在不同時(shí)期的價(jià)值體現(xiàn)。優(yōu)秀文化的傳承、實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)過(guò)程就是價(jià)值觀的“潛移默化”影響過(guò)程，追根溯源，發(fā)揮文化育人作用，可以從三個(gè)方面推進(jìn)。首先是文化的傳承，國(guó)學(xué)教學(xué)能夠?yàn)楦呗殞W(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成提供“養(yǎng)分”，輸出“動(dòng)力”； 其次是文化的實(shí)踐。文化的實(shí)踐讓高職學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自己的價(jià)值理念。最后文化的發(fā)揚(yáng)需要篩選，我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀文化是是符合歷史發(fā)展規(guī)律和要求的，對(duì)人們的思想和精神有著積極的指引作用。

第二，解放思想，重構(gòu)高職學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成機(jī)制。首先，要打破學(xué)校是教育主陣地的固有思維。高職院校在育人過(guò)程中要借力家庭和社會(huì)，做好學(xué)生從家庭到社會(huì)轉(zhuǎn)接過(guò)程中的“中轉(zhuǎn)站”。其次，教師要解放思想，重新認(rèn)識(shí)當(dāng)前學(xué)生狀況，樹(shù)立發(fā)展理念，改變傳統(tǒng)的教育方式和評(píng)價(jià)體系，注重實(shí)踐育人，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中的自我學(xué)習(xí)、管理和發(fā)展； 最后，要“精準(zhǔn)”育人，要“精簡(jiǎn)”課堂，改變傳統(tǒng)圍繞教科書(shū)內(nèi)容授課的方式，理論和過(guò)時(shí)的知識(shí)要少講，學(xué)生可自學(xué)了解，重點(diǎn)傳授社會(huì)未來(lái)發(fā)展所需的知識(shí)和技能。

第三，注重差異，分層次和類(lèi)別針對(duì)性引導(dǎo)。高職學(xué)生的個(gè)體差異化多，學(xué)生中有多種自帶差異化的“原始”價(jià)值觀，對(duì)于這種差異性，必須采用分層和分類(lèi)的方式有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)。要肯定學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，不斷強(qiáng)化其擅長(zhǎng)的知識(shí)和技術(shù)技能，增強(qiáng)其自信心；。分層分類(lèi)可以根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)差異、興趣愛(ài)好、未來(lái)需求等情況進(jìn)行區(qū)分，可以大班化實(shí)施，也可以小班化實(shí)施，甚至單個(gè)性實(shí)施，主要根據(jù)學(xué)生的價(jià)值觀差異化情況和需要引導(dǎo)需求來(lái)定。

第四，借力打力，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用。高職學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成必須借網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，去促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成。學(xué)校要改變傳統(tǒng)媒體宣傳方式，更新網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶，加強(qiáng)公眾號(hào)的建設(shè)，發(fā)揮公眾號(hào)的功能，確保學(xué)生有需要，能使用，可運(yùn)用。學(xué)校要優(yōu)化體驗(yàn)。從網(wǎng)絡(luò)界面的設(shè)計(jì)、使用的流暢度、操作的便捷性等方面增加好的“硬件”體驗(yàn)。

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