傳統(tǒng)禮儀教育在古詩詞唱誦中的滲透

【摘要】禮儀在修身養(yǎng)性、治國安邦等方面有著重要作用。作為傳承民族文化最重要的語文課堂，我們培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人才，是高素質高修養(yǎng)的謙謙君子，所以語文課堂應該對傳統(tǒng)禮儀留有一定的空間，讓學生在傳統(tǒng)禮儀的學習過程中明理、誠信、謙和，不斷提高個人修養(yǎng)，不斷提升核心素養(yǎng)。

【關鍵詞】禮儀教育;古詩詞;唱誦

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

錢穆先生曾說過，“要想了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮”?！抖Y記·樂記》中說：“禮者，理之不可易也?！庇纱丝闯觯Y是道德理性要求的規(guī)范;《禮記·月令》中記載：“孟春之月，命祀山林川澤，犧牲無用牝，禁止伐木;無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵?！庇纱丝磥?，禮又是人與自然相處的法則;《孝經(jīng)》里說：“安上治民莫善于禮，移風易俗莫善于樂?！庇纱丝梢?，禮還是治國的大經(jīng)大法。大到治國，小到修身，禮都發(fā)揮著重要的作用。對個人而言，“禮”的真正內(nèi)涵是做人。人做好了，禮便到了。反過來講，對禮的認識到位了，人便也端正了。

孔子曰：“見人不可不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。”荀子曰：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！庇纱丝梢钥闯龆Y儀在修身養(yǎng)性、治國安邦等方面的重要作用。作為傳承民族文化最重要的語文課堂，我們培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人才，是高素質高修養(yǎng)的謙謙君子，所以語文課堂應該對傳統(tǒng)禮儀留有一定的空間，讓學生在傳統(tǒng)禮儀的學習過程中明理、誠信、謙和，不斷提高個人修養(yǎng)，不斷提升核心素養(yǎng)。鑒于以往語文課堂上傳統(tǒng)禮儀涉及不足，在開展古詩詞唱誦的過程中，我們做了一些積極的探索。

一、以校本課程為依托，提高興趣

《左傳》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，為之華。”中國素有“衣冠上國”“禮儀之邦”之美譽，衣冠早已成了華夏文明的一部分，成了文明的代名詞。因此， 讓學生了解傳統(tǒng)服飾的演變史，了解傳統(tǒng)服飾的形制，對學生了解傳統(tǒng)文化具有積極的影響。

在課題啟動時，我們配套編寫校本教材，開設了校本課程《唱古詩，懂禮儀》《傳統(tǒng)服飾與禮儀》。在《唱古詩，懂禮儀》的課堂上，我們對比了古詩詞與現(xiàn)代漢語在表達相同意思時，截然不同的表達效果。比如，古人用“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”表達憂愁之意，現(xiàn)代人只會說“很郁悶，別理我”，表達效果高下立判，這也引起了學生們的共鳴與思考。古人之美在外表，更在內(nèi)心，讀古詩那厚重的文化氣息會撲面而來。

在《傳統(tǒng)服飾與禮儀》的課堂上，我們講解了漢服的定義，漢服的形制以及漢服的發(fā)展和漢服的精神內(nèi)涵等，重點講解了漢服的形制，漢服在漫長的發(fā)展過程中主要有三種形制——上衣下裳制、深衣制和糯裙制，總結了不同形制的漢服的共同點是交領右衽、褒衣大袖和系帶隱扣。交領右衽是指衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側衣襟壓住右側衣襟，外觀為“y”形，這是漢服衣領中最典型的，是區(qū)別于胡服的左衽的。褒衣大袖是漢服給人的最直觀印象，是指在剪裁用料上遠大于覆蓋身體的最小需要，衣袖大都比手臂長，最常見的深衣規(guī)定要比手臂長一手的距離，有的禮服袖寬可達四尺，垂手時幾乎及地。系帶隱扣，即用系帶固定，無扣或隱扣。漢服一般用左右兩組系帶分別固定，同時在腰間加以大帶和長帶。這三大特點分別體現(xiàn)了古代“以右為尊”的思想和游刃有余的哲學思想以及儒家尊重自然、天人合一的自然和諧的人文思想，進一步彰顯了服飾治世的理念。

課堂上，我們還講解了傳統(tǒng)日常禮儀的基本規(guī)范，如坐立行、揖禮、抱拳、迎賓常禮、宴請常禮以及女子福禮等，老師示范動作，學生跟學，學生收獲很大。校本課程的開展既讓學生明白了學習傳統(tǒng)禮儀的重要性和必要性，也培養(yǎng)了學生對傳統(tǒng)文化禮儀的興趣。后續(xù)我們計劃在全校范圍內(nèi)開展“漢文化節(jié)”，舉辦漢服秀，讓學生們根據(jù)自己的知識儲備，設計相關的漢服、做專題知識講座等，進一步提升學生的綜合素養(yǎng)。

二、以校園活動為平臺，整體推進

《毛詩序》中論述：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！弊?016年開始，我們已經(jīng)在全校范圍內(nèi)連續(xù)開展了三年“古韻新唱”活動。作為每年校園文化藝術節(jié)的開幕式，從活動的整體構建到活動的實施，我們都精心準備，爭取讓更多的學生參與進來。第一階段是以班級為單位，上交根據(jù)“齊地華章”“漢唐古風”等主題自主編排融合中國元素的古詩詞作品，團委組織老師進行初選，隨后精選出10個節(jié)目，進行二次創(chuàng)作，經(jīng)由語文教師或者音樂教師進行指導編排，隨后在校園文化藝術節(jié)的開幕式中進行展演。三年來參加演出的人數(shù)累計達到2000人，真正實現(xiàn)了全員覆蓋，達到了全面普及傳統(tǒng)文化的目的。

學生在排練過程中不斷研習詩詞文化，并根據(jù)我們提供的視頻資料學習，潛移默化地運用了很多傳統(tǒng)文化禮儀，實現(xiàn)了寓教于樂的目的，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的節(jié)目，如涉及祭祀禮儀的《越人歌》、涉及揖禮的《漢唐古風》《歸去來》等。

2018年4月，我有幸作為代表參加了在深圳舉行的“傳統(tǒng)文化與語文教學研討會”，觀賞了深圳南山區(qū)精彩的傳統(tǒng)文化展演，進一步開闊了視野，學習了傳統(tǒng)文化吟誦最前沿的教育教學成果，為課題的進一步推進，提供了助力。

三、以語文課堂為陣地，輻射提高

自從課題開始，我們語文組在講授古詩詞古文等內(nèi)容時，進一步強化了傳統(tǒng)文化禮儀的學習。老師們先自己拓展補充學習了這一部分內(nèi)容，有效地彌補了以前語文課堂中的不足。比如在講授《歸去來兮辭》之前，我們在課堂上梳理過小序的內(nèi)容，作者寫道辭官歸隱的直接原因是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職?！边@里涉及了奔喪禮儀，我們課堂上就深入地講解了奔喪禮儀;《氓》里面主要講述了年輕女子的戀愛及婚變過程，主要涉及了婚嫁禮儀，這里我們就補充了婚嫁禮儀;《蘭亭集序》中涉及了“流觴曲水”的宴飲禮儀，這里我們就結合現(xiàn)在宴請的禮儀進行了對比;在學習《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》時，我們補充了冠禮祭祀禮儀等等。充分利用語文課堂，進一步給學生拓展傳統(tǒng)禮儀知識，既有利于學生積累古代文學文化常識，也有利于學生提升個人修養(yǎng)，實現(xiàn)大語文“立德樹人”目的。

雖然我們進行了一系列的努力與嘗試，但是還沒有達到我們理想的目的，一方面在于教師這一方面的知識儲備還不夠專業(yè)，需要不斷地學習進步;另一方面在于課題輻射面不夠大，在一定程度上影響了傳統(tǒng)禮儀教育的普及面。盡管前路困難重重，我們依然信心滿滿，因為我們相信中國傳統(tǒng)文化的魅力！

作者簡介：賈培，女，1983年生，山東省淄博市人，一級教師，碩士研究生，研究方向為世界文學與比較文學。

附? ? 注

本文系山東省淄博市教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度重點課題（課題名稱：高中階段古詩詞唱誦的理論探索與實踐研究。課題編號：2017ZJZ047）成果。