大學(xué)生身份認(rèn)同與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯機制

王 靜 姚 嘉

（西安交通工程學(xué)院，陜西 西安710300）

0 引言

身份是個體在特定社會結(jié)構(gòu)模式中占據(jù)的位置，定義了身份的社會屬性，社會認(rèn)同和自我認(rèn)同是身份認(rèn)同的兩個維度。

人的認(rèn)同一旦發(fā)生危機，不僅意味著“人的自我感”和“內(nèi)在深度感”的危機，而且意味著“人與他者關(guān)系以及在人與他者關(guān)系中形成的意義觀、價值觀和地位觀的危機”。[1]大學(xué)生作為具體社會人具有學(xué)生身份和社會公民的雙重身份，從入學(xué)到畢業(yè)會經(jīng)歷兩種身份的認(rèn)同與轉(zhuǎn)化，通過這種認(rèn)同和轉(zhuǎn)化實現(xiàn)學(xué)校和社會之間的身份連接。

從學(xué)生發(fā)展的角度來看，一方面，身份認(rèn)同和轉(zhuǎn)化的實質(zhì)是身份管理，是大學(xué)生實現(xiàn)自我管理的重要途徑；另一方面，積極認(rèn)同和順利轉(zhuǎn)化是大學(xué)生成長成才的重要環(huán)節(jié)。對身份認(rèn)同內(nèi)涵以及身份轉(zhuǎn)化的誘發(fā)機制進(jìn)行探討和分析，把握并利用關(guān)鍵期對大學(xué)生成長進(jìn)行適時的教育引導(dǎo)，是對立德樹人根本要求的踐行。

1 關(guān)于大學(xué)生身份認(rèn)同的研究

通過文獻(xiàn)分析，既往研究關(guān)于大學(xué)生身份認(rèn)同的較多，且研究呈現(xiàn)多方法多視角的特征。

首先是針對特定大學(xué)生群體的身份認(rèn)同研究，如大學(xué)生村官[2]、大學(xué)生基督徒[3]、90后大學(xué)生[4]、聽障大學(xué)生[5]，這類研究主要采用定量研究方法，通過問卷調(diào)查、訪談等方式對大學(xué)生原身份及其特殊身份之間的關(guān)系進(jìn)行分析；

第二類是從大學(xué)生的社會身份認(rèn)同[6]、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同[7]等宏觀層面開展的研究，這類研究從身份發(fā)展的角度揭示了大學(xué)生身份認(rèn)同背后更重要的意義；

第三類是關(guān)于身份認(rèn)同困境、危機及對策的研究，一般從學(xué)校教育層面提出了具體對策，具有較強的實務(wù)指導(dǎo)性；

第四類研究從大學(xué)生心理健康的角度入手，并結(jié)合量表考察身份認(rèn)同在性別、專業(yè)、年級、家庭背景等方面的差異性。綜上所述，既有研究關(guān)注的重點是身份認(rèn)同本身，并未涉及身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，從機制層面探討大學(xué)生身份認(rèn)同的內(nèi)在邏輯，是聚焦于這種身份轉(zhuǎn)化是在什么情況下發(fā)生，又是如何轉(zhuǎn)化的，它從具體可察的現(xiàn)象分析問題、解釋問題，而不是尋找普適規(guī)律或者建立邏輯體系。

2 身份認(rèn)同與轉(zhuǎn)化

2.1 兩種身份的認(rèn)同

身份認(rèn)同是一個社會定位的過程，用來確定個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置，實際上是個體基于對本身和他者在相同性、一致性上的認(rèn)知。

身份認(rèn)同一般分為自我身份認(rèn)同和社會身份認(rèn)同，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，首先是大學(xué)生身份認(rèn)同，它更多從個體的角度出發(fā)，表現(xiàn)為個體對大學(xué)生理想、信念以及價值觀的認(rèn)知，對大學(xué)的歸屬感，具體還表現(xiàn)在大學(xué)生對校園文化和大學(xué)精神、大學(xué)使命的理解和認(rèn)可上。

在大學(xué)不同年級階段，學(xué)生身份的認(rèn)同感呈現(xiàn)不同強弱程度。社會身份認(rèn)同是包括社會家庭在內(nèi)的社會主流價值觀對大學(xué)生群體及個體的主觀定位[8]，這種認(rèn)同更強調(diào)的是大學(xué)生作為社會公民在職業(yè)發(fā)展、社會責(zé)任、社會認(rèn)可等方面的穩(wěn)定性特征。大學(xué)生從學(xué)生身份認(rèn)同向社會公民身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化是個人成長發(fā)展不可回避的過程，也是大學(xué)生走向社會必經(jīng)之路。

2.2 身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)化

大學(xué)生進(jìn)入校園會經(jīng)歷一段適應(yīng)過程來融入大學(xué)生活，這種適應(yīng)是學(xué)生身份認(rèn)同的前提。大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)由學(xué)習(xí)適應(yīng)、同伴關(guān)系適應(yīng)、身心適應(yīng)、校園生活適應(yīng)和就業(yè)自信五個維度組成[9]，能否適應(yīng)大學(xué)生活是決定他們在大學(xué)階段成長成才的關(guān)鍵因素。大學(xué)生的學(xué)校適應(yīng)過程呈現(xiàn)動態(tài)化、階段性特征，而身份認(rèn)同及轉(zhuǎn)化過程是自然發(fā)生的，且表現(xiàn)出可逆性的特征。

從資本的視角來分析大學(xué)生身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制重點在于分析資本的來源和資本如何發(fā)生作用，并且要把握資本分類的前提下進(jìn)行單一資本因素分析，這是資本視角下大學(xué)生身份轉(zhuǎn)化的邏輯基礎(chǔ)。在家庭資本、校園資本、社會資本作用下，大學(xué)生身份轉(zhuǎn)化過程如下圖1。

圖1 大學(xué)生身份轉(zhuǎn)化過程示意圖

2.2.1 家庭資本

家庭資本可以理解為家庭背景，指父母受教育水平、經(jīng)濟收入、職業(yè)情況和社會關(guān)系等，或者家庭經(jīng)濟資本、家庭文化資本、家庭社會資本等。通過某種意義上的繼承家庭資本尋求社會適應(yīng)，進(jìn)而實現(xiàn)社會身份認(rèn)同，這是身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化的情形之一。

既有研究從家庭背景出發(fā)對大學(xué)生入學(xué)機會、學(xué)業(yè)成就、畢業(yè)去向、心理健康等多個方面的影響進(jìn)行了探討，在家庭背景對大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部的影響上，中上階層出身的大學(xué)生所具有的文化習(xí)性與學(xué)生會所具有的學(xué)生素質(zhì)之間具有一致性[10]。

家庭資本的繼承的實質(zhì)是資本的再生產(chǎn)，它有效而隱蔽地將支配與被支配的權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)換為社會成員甘心接受的自然現(xiàn)狀，這種再生產(chǎn)的方式讓家庭下一代成員更容易獲得社會認(rèn)可與支持。

家庭經(jīng)濟資本是進(jìn)行社會活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于可以獲得充足經(jīng)濟資本的大學(xué)生而言，具有先天優(yōu)越性，他們可以利用經(jīng)濟資本換取社會資本，當(dāng)然這種轉(zhuǎn)換是無形的，往往是一種自然發(fā)生的過程。

家庭文化資本在身份轉(zhuǎn)化中雖未起到?jīng)Q定性作用，但卻是潛在的教育資源，它以內(nèi)化為文化修養(yǎng)的方式起作用。家庭社會資本是實現(xiàn)社會身份轉(zhuǎn)化最有利的途徑，運用家庭社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源將個體包裹在成熟的社會網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行社會身份的定位，此時，作為個體的大學(xué)生其行為模式就兼具了家庭社會關(guān)系的痕跡。

從交易成本學(xué)派的觀點來說，它解決了“信息不對稱”的問題，使得“交易活動內(nèi)在化，即變成組織內(nèi)部的一個問題”[11]。家庭經(jīng)濟資本和社會資本的繼承是顯性再生產(chǎn)，家庭文化資本的繼承是隱性再生產(chǎn)。

2.2.2 校園資本

大學(xué)生通過自身在校表現(xiàn)，可以積累一定的校園文化資本，一般意義上講，這里的校園文化資本包括學(xué)生學(xué)業(yè)成就、文化知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)、大學(xué)文憑等。文化資本是哪些非正式的人際交往技巧、習(xí)慣、態(tài)度、語言風(fēng)格、教育素養(yǎng)、品位與生活方式。[12]從大學(xué)教育的責(zé)任來說，一所大學(xué)不僅僅要教會學(xué)生專業(yè)知識和技能，更重要的是塑造昂然向上的精神氣質(zhì)，提供多樣化的文化體驗以及道德理性的思考。

文化資本往往首先是作為一種符號資本而起作用的，即人們并不承認(rèn)文化資本是一種資本，而只是承認(rèn)他是一種合法的能力，一種獲得社會承認(rèn)權(quán)威。

從這個層面來講，校外文化資本在大學(xué)校園這個場域內(nèi)以非物質(zhì)形式存在，卻無時無刻不推動者大學(xué)生進(jìn)入校園之外的場域。

布爾迪厄認(rèn)為文化資本具有三種形態(tài)，即身體化形態(tài)、客觀化形態(tài)與制度化形態(tài)。對于大學(xué)生而言，在大學(xué)場域內(nèi)獲取身體化形態(tài)（如學(xué)識、修養(yǎng)、性情、價值觀念和生活方式等）的文化資本和制度化形態(tài)（如文憑和證書等）的文化資本是兩種主要形式。

大學(xué)生校園文化資本積累是一種針對自身的活動，主要是通過大學(xué)生的實踐，其存在形式的特殊性決定了不可能通過購買或交換來實現(xiàn)。文化資本的積累不是最終目的，而是一種獲利的手段。對于大學(xué)生而言，校園文化資本在其進(jìn)入社會場域過程中擁有獲得社會認(rèn)可的作用，也就是說，其社會身份的認(rèn)同依靠的是社會場域?qū)τ谛@文化資本的接納。

2.1.3 社會資本

科爾曼認(rèn)為社會資本是“個人擁有的社會結(jié)構(gòu)資源”，社會資本是生產(chǎn)性的，其存在于人際關(guān)系結(jié)構(gòu)中，既不依附于獨立的個人，也不存在與物質(zhì)生產(chǎn)的過程中。

大學(xué)教育所培養(yǎng)的學(xué)生最終流向是社會，通過社會篩選和匹配機制實現(xiàn)社會分工和定位。社會資本在大學(xué)生身份轉(zhuǎn)化過程中所起的作用斌不是從其畢業(yè)后才開始，而是作為個體的大學(xué)生首次通過社會實踐、兼職、實習(xí)、創(chuàng)業(yè)等方式進(jìn)入社會場域的時候就已經(jīng)開始。

大學(xué)生初期社會資本的積累伴隨著學(xué)生身份向社會身份轉(zhuǎn)化的過程，兩者是同時發(fā)生的。首先，以學(xué)生身份進(jìn)入社會場域，并開始積累社會資本，社會的接納機制會迫使大學(xué)生重新審視自身定位，分析現(xiàn)有身份與社會公民身份之間的差異；其次，親歷社會的體驗會加強大學(xué)生對社會的認(rèn)知和理解，包括社會規(guī)則和社會結(jié)構(gòu)；第三，受益于社會資本會起到強化自身更傾向于社會場域的作用。

3 身份轉(zhuǎn)化危機

大學(xué)生身份認(rèn)同與轉(zhuǎn)化并非呈現(xiàn)趨同化，象牙塔堅守者、象牙塔回歸者、象牙塔擺脫者是大學(xué)生在身份轉(zhuǎn)化中的幾種不同表現(xiàn)類型，這幾種類型有著各自獨特的轉(zhuǎn)化特征和轉(zhuǎn)化軌跡。

象牙塔堅守者是大學(xué)留戀者，這類學(xué)生群體具有強烈的學(xué)生身份認(rèn)同感，長期以大學(xué)生身份自居，害怕轉(zhuǎn)化甚至拒絕轉(zhuǎn)化；象牙塔回歸者是積極轉(zhuǎn)化者，在轉(zhuǎn)化過程中遇到障礙，通過回歸尋求心理補償和庇護(hù)后嘗試?yán)^續(xù)轉(zhuǎn)化；象牙塔擺脫者是成功轉(zhuǎn)化者，完成學(xué)生身份到社會公民身份的轉(zhuǎn)化。

4 思考

大學(xué)生身份認(rèn)同與轉(zhuǎn)化是一個緊密相關(guān)的共同體，進(jìn)入大學(xué)的第一次身份認(rèn)同是大學(xué)生本體身份認(rèn)同，這是每個大學(xué)生無法逃避，且必須接受面對的；繼而身份轉(zhuǎn)化是個人通過家庭資本、文化資本、社會資本的在學(xué)校場域和社會場域之間建立連接關(guān)系，對于個體而言，完成身份轉(zhuǎn)化，還要面臨對轉(zhuǎn)化后身份的認(rèn)同，而實際上這個過程在身份轉(zhuǎn)化的過程中已經(jīng)同時完成。

本文對大學(xué)生身份認(rèn)同與轉(zhuǎn)化的分析是一種宏觀大類的理論分析，并沒有進(jìn)行特殊具體群體分析或個案探討，同時還有一些問題沒有涉及，有待進(jìn)一步研究，比如院校的比對研究，是否不同院校存在同類現(xiàn)象？在身份轉(zhuǎn)化的過程中，只分析了單一因素作用，沒有分析家庭資本、校園文化資本、社會資本三種因素的共同影響。