從傳統(tǒng)國家到現(xiàn)代國家

羅熙

[摘? 要]全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從歷史發(fā)展的視野來看，中國共產(chǎn)黨提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標，具有非常重要的歷史意義。從歷史的維度來看，中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)經(jīng)歷了全面抵制、中體西用、全盤西化和批判繼承四個歷史階段;從思想的維度來看，中國人對中國現(xiàn)代化的認識經(jīng)歷了一個從覺醒、探索、實踐到發(fā)展的思維過程。中國共產(chǎn)黨推進現(xiàn)代化進程的歷史貢獻在于從傳統(tǒng)國家到現(xiàn)代國家的建構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;傳統(tǒng)國家;現(xiàn)代國家;歷史考察;現(xiàn)代化進程

[中圖分類號]D60? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2019）10-0034-06

一、關(guān)于中國現(xiàn)代化的思考

黨的十八屆三中全會提出，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從歷史發(fā)展的視野來看，我國提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標，具有非常重要的歷史意義。西方國家憑借先進的堅船利炮等現(xiàn)代化的軍事技術(shù)，在鴉片戰(zhàn)爭中強硬地打開了中國的國門，其表面上看是為了使得中國成為一個徹底的半封建半殖民社會，但是從實質(zhì)上來講是為了將“以小農(nóng)經(jīng)濟為主”的中華封建帝國納入到西方資本主義的附庸之下。從世界現(xiàn)代化進程的角度來講，中國的現(xiàn)代化被迫開始于鴉片戰(zhàn)爭。如果要追溯中國更早的現(xiàn)代化進程，可以從16-18世紀講起，“西方資本主義興起并東侵，以摧枯拉朽之勢掃蕩印度和東南亞，但卻不能大規(guī)模入侵中國南大門”[1]，其重要原因就在于秦始皇統(tǒng)一六國之后，中國成為了一個幅員遼闊、人口眾多的帝國，其特征為典型的農(nóng)耕社會，其社會的基本單位是與現(xiàn)代核心家庭相對的農(nóng)耕家庭，這些家庭廣泛分散存在于中國各個區(qū)域的小村落里，因此遙遠的地理距離阻斷了西方資本主義向中國廣袤的內(nèi)陸地區(qū)入侵。[2]10歷史上中國依靠先進的農(nóng)業(yè)文明，在農(nóng)耕地區(qū)建立中央集權(quán)的有足夠政治和社會凝聚力的官僚政治，主要通過賦稅從農(nóng)耕區(qū)獲得維系統(tǒng)治的最大財政和人力資源，通過官僚體制主要在“治國進程中，不斷強化、整合并完善著家/國/天下這三層制度的勾連和互補”。[2]29然而，在西方資本主義入侵和對外開放條件下，由于中國社會長期處于具有歷史慣性的“超穩(wěn)定系統(tǒng)”[3]5之中，傳統(tǒng)中國并不能迅速有效地應(yīng)對西方文明的侵蝕和挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)代化國家的建構(gòu)進程中，根據(jù)西方世界之經(jīng)驗，從傳統(tǒng)中國自身的主觀角度來說，應(yīng)對“三千年未有之變局，三千年未有之強敵”的困境就在于實現(xiàn)中國的自我現(xiàn)代化。但是，中國長期以來處于“中央之國”或者“天朝上國”的優(yōu)越地位，再加上中國儒家思想“大一統(tǒng)”的政治傳統(tǒng)等所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)，中國從一開始就難以接受來自西方模式的國家“現(xiàn)代化”。清朝統(tǒng)治集團在吸取太平天國動亂以及第二次鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)以后，開始了“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動。洋務(wù)運動的目標在于學(xué)習(xí)西方先進軍事科技抵御外國侵略者，其深層次的國家意義是在超穩(wěn)定系統(tǒng)中保持傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)不變的條件下實現(xiàn)（國防）現(xiàn)代化之嘗試。[3]57何謂現(xiàn)代化？吉爾伯特·羅茲曼認為，從已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗來看，現(xiàn)代化被看作是在特定的社會在科學(xué)技術(shù)革命的沖擊下，業(yè)已經(jīng)歷或者正在進行的轉(zhuǎn)變過程，它會涉及社會各個層面。[4]3現(xiàn)代化的趨勢就在于“從一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的人均收入很低的社會，走向著重利用科學(xué)和技術(shù)的都市化和工業(yè)化社會的這樣一種巨大轉(zhuǎn)變”。[4]1

孔飛力從中國本土知識和歷史文化出發(fā)，他認為，“中國現(xiàn)代國家形成及發(fā)展的建制議程歸結(jié)為三組相互關(guān)聯(lián)的問題或矛盾：第一，政治參與的擴展與國家權(quán)力及其合法性的加強之間的矛盾;第二，政治競爭的展開與公共利益的維護和加強之間的矛盾;第三，國家財政汲取能力同地方社會財政需求之間的矛盾。”[5]由此可見，現(xiàn)代國家的核心問題為：國家權(quán)力及其合法性的加強、公民權(quán)利及其實現(xiàn)問題、財政汲取能力問題、公共利益及其維護和實現(xiàn)、社會需求及其實現(xiàn)與分配。

二、從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國的成立：與傳統(tǒng)中國的斷裂

傳統(tǒng)中國構(gòu)建的是大一統(tǒng)帝國的中央集權(quán)官僚體制，自上而下共分為上、中、下三個層次：上層組織是以皇權(quán)為中心的高度中央集權(quán)的官僚機構(gòu);中層組織是縣以下的地主鄉(xiāng)紳自治;下層組織是以宗法制為基礎(chǔ)的家族家庭。[3]7-11中國封建社會以“皇權(quán)不下縣”的基本原則統(tǒng)治全國，地主鄉(xiāng)紳幫助官僚政府承擔了管理基層各類事務(wù)，如征收賦稅、調(diào)解民事糾紛、承辦公共工程等。在不存在開放條件下，傳統(tǒng)中國社會的治理邏輯可以使得大一統(tǒng)的中央官僚集權(quán)存續(xù)兩千多年，從而促使農(nóng)耕文明發(fā)展為世界前所未有的高度。從農(nóng)耕文明發(fā)展和成熟的幾乎任何一項標準來衡量，中國至少在2000年內(nèi)即使不是唯一領(lǐng)先的文明社會，也是領(lǐng)先的文明社會之一。[4]1隨著新航路的開辟，西方資本主義開始興起并且東侵，傳統(tǒng)中國開始受到來自西方工業(yè)文明的侵蝕和挑戰(zhàn)。在全球視野下的現(xiàn)代化進程中，各國的現(xiàn)代化進程并不是一個主觀意愿的過程，它是一個不斷被依附、不斷被推動的現(xiàn)代化過程，而中國的現(xiàn)代化進程就是在這樣一個邏輯前提下進行的。從歷史敘事來看，中國的現(xiàn)代化進程經(jīng)歷了全面抵制、中體西用、全盤西化和批判繼承四個階段，主要由一系列的重要歷史事件如鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、中日甲午戰(zhàn)爭、維新變法、辛亥革命、新文化運動、國民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新政權(quán)建立構(gòu)成。中國現(xiàn)代化的進程就是一個不斷與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明割裂的過程，同時也是一個不斷接受西方現(xiàn)代工業(yè)文明的過程。從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化過程，正如前文所言涉及到國家權(quán)力及其合法性的加強、公民權(quán)利及其實現(xiàn)、財政汲取能力、公共利益及其維護和實現(xiàn)、社會需求及其實現(xiàn)與分配等重要議題，這些問題急需在推進現(xiàn)代化的過程中解決。

1.全面抵制的早期現(xiàn)代化

傳統(tǒng)中國之所以會在早期全面抵制世界現(xiàn)代化的潮流，一方面源于傳統(tǒng)中國的統(tǒng)一的意識形態(tài)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”是傳統(tǒng)中國統(tǒng)治人民最重要的思想工具?！耙庾R形態(tài)作為一種整合力量，成為了帝國制度的官方意識形態(tài)。它的基礎(chǔ)是一個有文字記載并受到更廣泛研習(xí)的思想體系，它被規(guī)定為最高的道德標準，因而深刻地影響了一切社會關(guān)系中的行為?！盵6]另一方面源于傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和區(qū)域地理。傳統(tǒng)中國是由一個個分散的村落組成，村落是傳統(tǒng)中國文化與宗族的核心。村落對于所有民眾，無論是官僚系統(tǒng)的政治精英，還是在科舉功名之外的普通的民眾，都是一個村落共同體?！凹幢隳切﹨⑴c治國平天下的政治軍事文化精英，也都首先生活在村落共同體，然后走出去，參與國家治理;而無論一生多么輝煌，他們也都將告老還鄉(xiāng)，葉落歸根。村落社區(qū)，對于農(nóng)耕中國的幾乎所有人，僅皇室除外，這里不僅是他們生命意義的淵源和根本，也是他們想象世界的出發(fā)點?！盵2]23-24與此同時，傳統(tǒng)中國的區(qū)域地理廣袤，又缺乏先進便捷的鐵路交通運輸網(wǎng)絡(luò)，使得中國的大多數(shù)民眾（農(nóng)民）無法與外界交流，造成了農(nóng)民的封閉性和狹隘性。在面臨世界早期現(xiàn)代化的潮流時，傳統(tǒng)中國自然而然采取全面抵制的態(tài)度。19世紀40年代，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，傳統(tǒng)中國被迫接受和推進了現(xiàn)代化進程。清朝政府和英國簽訂了中國近代第一個不平等條約《南京條約》，但是對于幅員遼闊的傳統(tǒng)中國來說，《南京條約》對于中國的現(xiàn)代化進程的影響僅局限于在沿海幾個開放通商口岸。

2.中體西用的中期現(xiàn)代化

1842年，《南京條約》劃定的通商口岸由北至南依次為上海、寧波、廈門、福州和廣州，英國也由此逐步打開了中國市場，傳統(tǒng)中國開始正式被納入西方資本主義框架中。隨著中國與世界商業(yè)和貿(mào)易的往來，中國的現(xiàn)代化進程也逐步被推進。當時最大規(guī)模的農(nóng)民起義也表現(xiàn)出與以往農(nóng)民起義不同的特點，“以太平天國為首的農(nóng)民大起義被稱為介乎傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的大動亂。說它是傳統(tǒng)的，是因為無論從農(nóng)民起義的原因還是它導(dǎo)致的后果來看，太平天國農(nóng)民革命均和歷史上農(nóng)民大起義沒有本質(zhì)的不同，是超穩(wěn)定系統(tǒng)第二重調(diào)節(jié)機制的體現(xiàn)。但是，這次大動亂發(fā)生在中國對外開放十年以后，超穩(wěn)定系統(tǒng)相對孤立的條件已經(jīng)開始打破，農(nóng)民大起義也具有對外開放條件下的新特點?！盵3]52在這種對外開放條件下，清朝政府喪失了領(lǐng)土主權(quán)和對外關(guān)稅制定權(quán)利;對于傳統(tǒng)中國內(nèi)部而言，清朝政府無法保證自上到下的官僚控制權(quán)，導(dǎo)致了中國內(nèi)部的不穩(wěn)定，處于失序的狀態(tài)。因此，在清朝政府和外國軍隊的聯(lián)合下，一起平息了阻礙現(xiàn)代化進程的太平天國農(nóng)民革命?！?9世紀60年代中期，大動亂初步平息后，社會結(jié)構(gòu)全面復(fù)蘇，史稱‘同治中興。”[3]57清王朝政府及其一批有識之士，開始了“中體西用”的中國現(xiàn)代化嘗試。然而，洋務(wù)運動的興起及其歷史功能就在于促進了中國現(xiàn)代化進程，但又進一步割裂了與傳統(tǒng)中國的聯(lián)系。

3.全面西化的后期現(xiàn)代化

1894年發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭，中國輸給了日本，是中國歷史上屈辱的一年。中國人民懷有的“天朝上國”的民族優(yōu)越感被徹底擊碎。自此，洋務(wù)運動宣告失敗。傳統(tǒng)中國從“器物”到“制度”的轉(zhuǎn)變，開始了改革封建皇權(quán)制度的步伐。維新變法促使一批維新派的有識之士提出改革舊式國家制度，建立新式國家制度的建議，雖然百日維新失敗了，但是最終還是開始了“清末新政”。清末新政是中國接受世界現(xiàn)代化進程的標志性事件，這意味著傳統(tǒng)中國開始逐步構(gòu)建一個新的民族國家。一個現(xiàn)代化的民族國家，必須建立相應(yīng)的單一的中央政治權(quán)威之一的中央集權(quán)政府。在鴉片戰(zhàn)爭以后，傳統(tǒng)中國社會轉(zhuǎn)為一個半殖民地半封建的社會，具有權(quán)威性的中央集權(quán)政府已經(jīng)受到資本主義帝國的挑戰(zhàn)，而在亨廷頓看來：“各國之間最重要的政治分野，不在于它們政府的形式，而在于它們政府的有效程度?！盵7]尤為重要的是，要想從傳統(tǒng)國家走向現(xiàn)代國家，其核心問題就在于構(gòu)建統(tǒng)一的國家權(quán)力并加強其合法性。在晚清時期，地方在政治、經(jīng)濟、文化及軍事等方面發(fā)生了巨大的變化，從而導(dǎo)致了農(nóng)村基層社會結(jié)構(gòu)的變化。傳統(tǒng)的宗族開始衰落，取而代之的是一些具有現(xiàn)代化傾向的基層組織，如建立新式警察制度。從洋務(wù)自強運動開始，一大批地方紳士開始進城興辦現(xiàn)代工商業(yè)，即紳士城市化。紳士城市化帶來一種長期的效應(yīng)，在城市中逐漸建立自身的權(quán)威，與傳統(tǒng)的“皇權(quán)不下縣”的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了矛盾甚至對抗，它成為推翻清王朝、瓦解一體化上層組織最重要的社會勢力。[3]115四川保路運動的連鎖反應(yīng)，促成了辛亥革命的發(fā)生，從而推翻了封建晚清王朝政權(quán)，有學(xué)者認為，辛亥革命的本質(zhì)是城市化的紳士與革命黨人聯(lián)合摧垮王權(quán)，也是一次地方分權(quán)運動。[3]120如果說辛亥革命是一次巨大的勝利，那也只能說它與傳統(tǒng)中國愈來愈遠，但是距離中國的現(xiàn)代化目標還相差甚遠。中華民國從名義上建立了一個具有唯一合法性的中央政府，其實質(zhì)是松散的、并不聽從中央命令的軍閥聯(lián)合政府。因此，從政治合法性地角度來看，普通民眾并不信服中華民國，而是繼續(xù)依附于傳統(tǒng)宗族或者依附于地方紳士和地主的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之下。新文化運動的開始，體現(xiàn)了中國的有識之士意識到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化或儒家意識形態(tài)文化對建立一個現(xiàn)代化國家具有不可磨滅的阻礙作用，他們極力從中國傳統(tǒng)文化中反思未來國家的前進方向，但卻陷入了盲目全盤西化的思想解放陷阱中。

4.批判繼承的當前現(xiàn)代化

第一次世界大戰(zhàn)以后，中華民國作為勝利國參加巴黎和會，本以為可以得到帝國主義的尊重和認可，但是現(xiàn)實的打擊使得中國人民進一步認識到，帝國主義西方列強并不是中國的盟友，一個國家現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)前提條件就在于反封建和反帝國主義。在世界背景的前提下，早期的馬克思主義者從俄國學(xué)習(xí)到了一套組織群眾革命的領(lǐng)導(dǎo)方法，并且逐步建立大眾動員的現(xiàn)代政黨——中國共產(chǎn)黨。與此同時，國民黨進行改組并聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，共同擔負起反封建、反軍閥的歷史使命。1900年—1942年，處于傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變的過渡時期，以華北農(nóng)村為例，農(nóng)村基層社會出現(xiàn)了權(quán)力真空，同時原來的農(nóng)村秩序遭受到嚴重的破壞，大量的農(nóng)民變?yōu)樨氜r(nóng)。國共合作時期，毛澤東到湖南做了32天的考察工作，寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文，他指出：“據(jù)長沙的調(diào)查：鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類?！盵8]由此可見，鄉(xiāng)村中的貧農(nóng)成為了鄉(xiāng)村社會中的分散的、原子化的和無組織的力量。1927年，四一二政變促使國共合作破裂，國民黨以三民主義為指導(dǎo)，依靠城市為中心，建立了一個代表大官僚大地主利益的中央政府。但是，國民黨一直不能夠深入基層農(nóng)村社會組織動員，從而使得“國民黨的官僚網(wǎng)的末端達到縣以下的區(qū)一級，它比傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)的末端——縣稍為深入，但仍無法達到鄉(xiāng)和每一個自然村”[3]282。因此，中華民國始終無法建立自上而下的唯一合法性的中央集權(quán)的全國性政權(quán)，這恰恰沒有解決中國現(xiàn)代化進程的國家權(quán)力及其合法性的加強問題。中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷國民黨反動派血腥武裝鎮(zhèn)壓以后，積累了豐富的組織動員人民參與革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。尤其是毛澤東從實際出發(fā)，以“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想，重新思考了如何建立一個現(xiàn)代國家的前提條件。在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨憑借著自身的優(yōu)勢和力量，建立了共產(chǎn)主義新政權(quán)，由此徹底告別了傳統(tǒng)國家，正式踏上了中國現(xiàn)代化進程。

三、中國的現(xiàn)代化進程：覺醒、探索、實踐和發(fā)展

杜贊奇從民族國家拯救歷史的角度出發(fā)，他認為在中國及西方占主導(dǎo)地位的近代中國歷史的敘述結(jié)構(gòu)是一種現(xiàn)代化的敘述結(jié)構(gòu)，中國的現(xiàn)代化是一個被迫啟動、緩慢推進和不確定的過程，它在各個不同時期一點點向著完全的現(xiàn)代自覺意識前進。[9]中國人對中國現(xiàn)代化的認識經(jīng)歷了一個從覺醒、探索、實踐到發(fā)展的過程。

1.中國現(xiàn)代化的覺醒

中國現(xiàn)代化的覺醒開始于以下敘事結(jié)構(gòu)：

1840年的鴉片戰(zhàn)爭以及清朝政府及其官員拒絕接受西方強加的挑戰(zhàn)。接著是自強運動，學(xué)習(xí)西學(xué)只限于實用的東西以便強國，中學(xué)才是最重要的，即“中體西用”。隨著自強運動越來越無法抵抗19世紀的軍事挑戰(zhàn)，部分士大夫和進步的資產(chǎn)階級開始倡導(dǎo)體制改革，但并不觸動儒家帝國體制的基本原則。這一時期的典型代表是康有為及其“百日維新”試驗。當然，1911年的辛亥革命向傳統(tǒng)的政治制度提出了挑戰(zhàn)，但最終系統(tǒng)地批判舊文化基礎(chǔ)的卻是1919年的五四運動。[9]

人們對于中國現(xiàn)代化的認識，在不同的時代有不同的認識。1840年的鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)中國并不接受西方現(xiàn)代化的新鮮事物，因為當時的人們并沒有意識到“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠并且顯然是無可避免的一場社會變革”[4]3。也有學(xué)者認為：“對于中國來說，由于其遼闊的幅員以及多元化的人口及文化構(gòu)成，再加上地區(qū)性的差異以及社會結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜性，要建設(shè)現(xiàn)代國家當然是不容易的?！盵5]現(xiàn)代化作為一個長期的過程，涉及的層面也是多樣的，其基本內(nèi)容包括工業(yè)化、城市化、市場化、世俗化、民主化、知識化等。[10]在面臨西歐工業(yè)文明的強大優(yōu)勢下，傳統(tǒng)中國不得不開始接受、學(xué)習(xí)和模仿它們的工業(yè)文明。鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動的二十年，是傳統(tǒng)中國如此近距離地接觸西方工業(yè)文明所創(chuàng)造的堅船利炮、廉價而品質(zhì)優(yōu)良的工業(yè)制品的一個啟蒙階段。也正是在這個歷史階段，傳統(tǒng)中國開始具備“現(xiàn)代化意識”，自我開始覺醒向西方學(xué)習(xí)“器物”層面的現(xiàn)代化知識，“重要的官辦軍事企業(yè)大多興辦于19世紀60年代，如上海江南制造局（1865）、南京金陵制造局（1866）和天津機器局（1867）;而官督商辦企業(yè)則興起于1870年代，如輪船招商局（1873年）和開平礦務(wù)局（1878）”[3]59。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗宣告了傳統(tǒng)中國向西方學(xué)習(xí)“器物”層面的現(xiàn)代化實踐的失敗。晚清后期，一大批維新派和革命派都開始意識到推行中國現(xiàn)代化進程應(yīng)該從“制度”層面著手，變革舊制度，建立新制度，以符合一個現(xiàn)代國家的發(fā)展要求。

2.中國現(xiàn)代化的探索

從啟蒙歷史的角度分析，王憲明認為：“民族國家把自己看作是一個存在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、等級與平等、帝國與民族國家的對立之間獨特形式的共同體。在此框架內(nèi)，民族成為一個體現(xiàn)能夠推翻歷史上被認為僅代表自己的王朝、貴族專制以及神職和世俗的統(tǒng)治者道德和政治力量的新的歷史主體?！盵9]從孫中山在早期革命時期所倡導(dǎo)的“恢復(fù)中華，驅(qū)逐韃虜”來看，他欲試圖建立一個大多數(shù)人都信仰的民族國家，依靠這種想象的民族共同體逐漸實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。然而，即便是改組后的國民黨——一個單純依靠三民主義意識形態(tài)，卻無法扎根于廣大群眾，調(diào)動大多數(shù)基層農(nóng)村社會的現(xiàn)代政黨是無法建立足夠權(quán)威性的國家中央權(quán)力的，被認為是一個“泥足的巨人”[3]298。國共分裂以后，由于意識形態(tài)因素，國民黨組成組織成員和經(jīng)濟來源主要來自城市，但與此同時，中國傳統(tǒng)社會已經(jīng)解體，城市的日益繁榮和農(nóng)村的衰敗腐朽同步進行。[3]287紳士城市化促使大量的人才和資金都流向了城市，農(nóng)村基層社會失去了有力的組織者，加劇了土地的兼并，農(nóng)村傳統(tǒng)的文化網(wǎng)絡(luò)秩序被嚴重破壞。正如梁漱溟先生所嗟嘆：“一切維新革命民族自救，也無非是破壞鄉(xiāng)村。所以中國百年歷史，也可以說是一部鄉(xiāng)村破壞史?！盵11]在城市與鄉(xiāng)村形成鮮明對比的同時，農(nóng)村正在變成叛亂和革命的發(fā)源地。[3]288

3.中國現(xiàn)代化的實踐

在傳統(tǒng)社會秩序已經(jīng)解體，農(nóng)村經(jīng)濟遭到嚴重破壞的時代，中國共產(chǎn)黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，給農(nóng)村帶來了生機和革命。他們通過動員、說服、宣傳和教育中國最廣泛的農(nóng)民，建立了一塊塊農(nóng)村革命根據(jù)地，而這些根據(jù)地的農(nóng)民為紅軍提供源源不斷的兵源和群眾基礎(chǔ)。在土地革命時期和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以“星火燎原”之勢，迅速整合了中國基層農(nóng)村社會及其無組織力量。1945年日本宣布無條件投降，國民黨開始由盛轉(zhuǎn)衰：在經(jīng)濟方面，農(nóng)村已經(jīng)衰敗不堪，城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也已經(jīng)變成僵化的以國家和官僚資本為主的經(jīng)濟;在組織方面，國民黨的黨政軍組織在抗日戰(zhàn)爭后期出現(xiàn)嚴重腐敗，已經(jīng)失去了號召力和組織力。[3]298經(jīng)過解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在中國大地上建立了一個具有統(tǒng)一權(quán)威，組織有效的中華人民共和國中央人民政府。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的同時，也意味著實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化的前提條件之一，即建立一個統(tǒng)一行使的具有權(quán)威性與合法性的國家權(quán)力。

4.中國現(xiàn)代化的發(fā)展

1949年中華人民共和國成立以后，通過社會主義三大改造，中國社會由新民主主義社會向社會主義社會進行轉(zhuǎn)變。1954年召開的第一屆全國人民代表大會，第一次明確的提出要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化的任務(wù)。1964年12月21日，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上宣布，調(diào)整國民經(jīng)濟的任務(wù)已經(jīng)基本完成。他代表中共中央提出，在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。吉爾伯特·羅茲曼[4]391-399從國際背景、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會增長、知識和教育這五個方面來考察中國現(xiàn)代化在20世紀的轉(zhuǎn)變，國際環(huán)境方面，中國積極利用國際力量來加速其現(xiàn)代化進程，尤其是在加入世界貿(mào)易組織以后;在政治結(jié)構(gòu)方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人消除了許多嚴重不利于現(xiàn)代化的障礙，提供了中國以前沒有的一定程度的控制和協(xié)調(diào)，澄清了中國的主權(quán)所在，顯示出自己溝通中央和地方的能力;在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟增長方面，確定了中國特色社會主義的市場經(jīng)濟制度，激發(fā)了中國經(jīng)濟的活力;在社會整合方面，中國共產(chǎn)黨本身就是大型的群眾動員型政黨，它特別善于創(chuàng)造可以動員廣大民眾的組織并把他們置于中央的領(lǐng)導(dǎo)之下;在知識和教育方面，中國豐富的財政資源如果能夠使知識和教育更有效地服務(wù)于國家領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化事業(yè)，前景則可能是相當光明的。

四、中國現(xiàn)代化何去何從

羅榮渠認為，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化。[4]428從歷史的維度來看，中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)經(jīng)歷了全面抵制、中體西用、全盤西化和批判繼承四個歷史階段;從思想的維度來看，中國人對中國現(xiàn)代化的認識經(jīng)歷了一個從覺醒、探索、實踐到發(fā)展的思維過程。在后現(xiàn)代化世界進程中，像中國這樣的后發(fā)展國家如何更好地推進中國的現(xiàn)代化，有賴于回應(yīng)孔飛力所提出的有關(guān)國家權(quán)力及其合法性的加強、公民權(quán)利及其實現(xiàn)問題、財政汲取能力問題、公共利益及其維護和實現(xiàn)、社會需求及其實現(xiàn)與分配等關(guān)鍵議程問題。從全球社會互動的角度來看，中國現(xiàn)代化取決兩個基本的影響因素：本土因素和國際因素。中國現(xiàn)代化的本土因素體現(xiàn)為歷史中國在對外開放條件下吸取中國本土化的積極因素，而中國現(xiàn)代化的國際因素則一般都是國際相互依存性急劇增加的運作過程，所有傳統(tǒng)社會都會立足于較低水平的相互依賴性和相應(yīng)高度的地方自給自足性基礎(chǔ)之上。[4]428

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責(zé)任編輯? 宋桂祝