中華傳統(tǒng)文化融入職校平面設(shè)計(jì)教學(xué)的探討

汪田甜

[摘 要] 中國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有悠久的發(fā)展史，其內(nèi)容博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的有效融合，不僅使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間更加廣闊，而且也可以更多地發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的潛能。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)傳統(tǒng)文化;融入;職校;平面設(shè)計(jì)教學(xué)

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。一定程度上來(lái)講，這樣的融合豐富了平面設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容，也拓寬了弘揚(yáng)中國(guó)民族文化精神的渠道，促進(jìn)了我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將對(duì)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，提出問(wèn)題，并給出相應(yīng)的解決方案，為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供有意義的參考。

一、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義

中國(guó)的傳統(tǒng)文化既表現(xiàn)出了傳統(tǒng)特征，又具備現(xiàn)代特點(diǎn)，它既屬于中國(guó)，也屬于世界。民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展的印證，它對(duì)民族的精神具有重要意義，對(duì)民族文化延續(xù)來(lái)說(shuō)必不可少，在國(guó)家的發(fā)展中充當(dāng)著重要的精神支柱。深入學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，有助于幫助學(xué)生積累較好的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感知能力，讓他們對(duì)自然、生命、社會(huì)具有敏銳的感受力和判斷力，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中精神更加獨(dú)立，走出模仿誤區(qū)，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸獨(dú)立化，讓藝術(shù)創(chuàng)作成為由心靈支配的“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了悠久的發(fā)展過(guò)程，這種歷代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是幾千年中國(guó)文化的積累。將具有豐富文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合，有助于平面教學(xué)的創(chuàng)新，也能使平面教學(xué)在發(fā)展中集成傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，使平面教學(xué)得到全面的發(fā)展，使中華文化的藝術(shù)價(jià)值得到深層次的體現(xiàn)。打破以往模仿外國(guó)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化和圖案設(shè)計(jì)中尋找現(xiàn)代元素，這種方式被更多的設(shè)計(jì)人員所重視，使設(shè)計(jì)師形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。[1]例如，在靳棣強(qiáng)創(chuàng)作的《歲寒三友——松、竹、梅》中，以我國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)為表現(xiàn)基礎(chǔ)，并賦予了這種水墨藝術(shù)新的展現(xiàn)形式和內(nèi)容。為了營(yíng)造我國(guó)傳統(tǒng)“禪意”，他的畫(huà)更多地展現(xiàn)出來(lái)簡(jiǎn)潔樸素的視覺(jué)效果，完美地體現(xiàn)出了節(jié)節(jié)高升、傳承創(chuàng)新、代代長(zhǎng)青和歲歲花開(kāi)的寓意。靳棣強(qiáng)的作品完美地融合了現(xiàn)代平面視覺(jué)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化要想取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須放眼于世界，吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，集成本國(guó)歷史文化精髓。只有這樣，民族文化才能更好地發(fā)展。[2]平面設(shè)計(jì)藝術(shù)如果失去了傳統(tǒng)文化的支撐，就失去了文化基礎(chǔ)和歷史支撐。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在融合與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也逐步在向自身賴(lài)以生存的基礎(chǔ)靠近，這讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在平面創(chuàng)作中的存在意義更加獨(dú)特。

二、平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r

1.傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)不足

因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育觀念根深蒂固，許多教師對(duì)傳統(tǒng)文化融合平面設(shè)計(jì)的認(rèn)知不足，僅僅停留在概念理解表面，認(rèn)識(shí)不夠透徹。他們認(rèn)為融入只不過(guò)是將傳統(tǒng)的民族圖案應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有從根本上將傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，使學(xué)生的創(chuàng)造性受到了一定的誤導(dǎo)，這種偏離概念的教學(xué)方式使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又不具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈動(dòng)。[3]因此，怎樣將傳統(tǒng)中華文化的精髓較好地融入平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是當(dāng)前最值得思考的一個(gè)重要問(wèn)題，也是亟待解決的一個(gè)重大課題。想要將傳統(tǒng)的中華文化體現(xiàn)在教學(xué)中，首先老師得對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻充分的理解和認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)對(duì)文化進(jìn)行延伸和再創(chuàng)造，要有目的地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要改變學(xué)生的思想意識(shí)，讓學(xué)生在其中學(xué)會(huì)創(chuàng)造和創(chuàng)新。

2.傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新

許多老師在平面設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于重視設(shè)計(jì)技巧的教授，忽略了引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，沒(méi)有意識(shí)到設(shè)計(jì)思路在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中才是最關(guān)鍵的，只有擁有良好的設(shè)計(jì)思路，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。教學(xué)中，老師常常給出設(shè)計(jì)主題，然后讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)繪制出自己的草圖，老師以此來(lái)對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)水平進(jìn)行判斷。老師如果對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的作品不滿(mǎn)意，則會(huì)要求學(xué)生短時(shí)間重新設(shè)計(jì)，并且作品中要加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)存在難度，所以，設(shè)計(jì)質(zhì)量方面也就不能得到保證。[4]老師在教學(xué)中要想讓學(xué)生做到將平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合，首先要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)作品前，首先進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，梳理自己的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生通過(guò)積累基礎(chǔ)知識(shí)，才能以此為支撐，形成自己獨(dú)有的新思路，才能利用這些新思路將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計(jì)中，這樣就能很好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來(lái)。當(dāng)前，許多老師因?yàn)樵诮虒W(xué)中急于求成，在面對(duì)優(yōu)秀作品時(shí)不會(huì)給學(xué)生講解和分析，只注重?cái)?shù)量而忽略了質(zhì)量，最終使學(xué)生的欣賞能力、創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新能力都比較弱。

三、傳統(tǒng)文化有效融入平面設(shè)計(jì)的措施

1.正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，其中一個(gè)主要任務(wù)就是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的教學(xué)理念要求融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，在這一概念中，平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是相輔相成的，二者缺一不可。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以幫助平面設(shè)計(jì)更好地發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)提供更多重要的有價(jià)值的素材，同時(shí)，平面設(shè)計(jì)將為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承提供有效的傳播途徑。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，這種創(chuàng)作形式屬于二次創(chuàng)作，與大眾的審美相符。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加豐富，這是當(dāng)下文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一種折射，同時(shí)也展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特征。傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計(jì)，這種教學(xué)方式使兩者之間可以相互吸收對(duì)方的精華，有效地促進(jìn)兩者的融合發(fā)展。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)特征，使平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加豐富，拓寬了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，借助平面設(shè)計(jì)去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，會(huì)讓中華文化更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)的工作中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正面的引導(dǎo)，使學(xué)生從思想上重視這種創(chuàng)新式的融合方式，并將這種理念切實(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代化、國(guó)際化的語(yǔ)言重新詮釋傳統(tǒng)文化，利用自己的設(shè)計(jì)技巧和思維方式進(jìn)行二次創(chuàng)作。平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這不僅使二者的融合變得更加國(guó)際化，而且也使平面設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展有了更廣闊的發(fā)展機(jī)遇。

2.完善和創(chuàng)新教學(xué)方法

根據(jù)當(dāng)前的市場(chǎng)需求，我國(guó)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中必須融入傳統(tǒng)的文化元素，同時(shí)也要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。所以，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，老師要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)當(dāng)前的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新和完善，轉(zhuǎn)換以往的教學(xué)方法，注重“融合”二字，將平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的中華文化有效融合在一起，改變之前直接將傳統(tǒng)中國(guó)圖案應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中的單一設(shè)計(jì)模式。在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要安排好主要課堂和課外教學(xué)，有效結(jié)合理論與實(shí)踐，教學(xué)不能僅限于課堂，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向外面的世界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)，思考自己看到的各種設(shè)計(jì)都是怎樣融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)作的動(dòng)力，使學(xué)生加深對(duì)于傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)二者融合的感悟，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.加強(qiáng)教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

教師在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中起到的僅僅是輔助的作用，其教學(xué)理念引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。教師應(yīng)該從自身出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻解讀，在教學(xué)中充分融合平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化。對(duì)于合格的教師來(lái)講，首先要有很強(qiáng)的能力。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師也要多閱讀多學(xué)習(xí)，多翻閱中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，拓寬自身知識(shí)面，不斷豐富和完善自己。教師只有提升了自身，在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，才能給學(xué)生以正確的教學(xué)和引導(dǎo)，不至于跑偏方向。

4.提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力

學(xué)生只有充分理解了傳統(tǒng)文化，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，但它并不能完全代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，它的表現(xiàn)方式和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖案也完全不同。傳統(tǒng)文化圖案的特點(diǎn)主要在于表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)的工整與對(duì)稱(chēng)，傳統(tǒng)文化圖案具有一定的裝飾性，而且傳統(tǒng)文化圖案中往往都蘊(yùn)含了對(duì)未來(lái)的祝福和期許，它的象征意義很強(qiáng)烈。在歷史發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案的內(nèi)涵變得更加豐富，因此在實(shí)際教學(xué)中，只有讓學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)生才能體會(huì)到傳統(tǒng)中華文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，通過(guò)多角度分析和思考，提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)和教育領(lǐng)域，應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用。教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)的充分相融，使教學(xué)效果更加顯著。

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[作者單位]

東莞市商業(yè)學(xué)校

（編輯：薄躍華）