清代滿漢復(fù)職制度對滿漢民族交融的影響

【摘 要】 本文對清代滿漢復(fù)職制度以及選官制度進(jìn)行了辨析和界定，再分析了清代官僚體系的滿漢復(fù)職制度為何能影響社會大環(huán)境下的滿漢交融狀況，以及滿漢復(fù)職制度是如何影響滿漢交融的，認(rèn)識到了清代滿漢復(fù)職制度對滿漢交融的影響，最終得出的結(jié)論是，滿漢復(fù)職制度對清代促進(jìn)滿漢交融，形成中華民族多元一體格局、鑄牢中華民族共同體意識有著促進(jìn)的作用，滿漢復(fù)職制度是鑄牢中華民族共同體意識的歷史之路上的證明之一，新時代必須鑄牢中華民族共同體意識。

【關(guān)鍵詞】 民族關(guān)系 滿漢復(fù)職制度 滿漢關(guān)系 中華民族共同體意識

眾所周知，科舉制度是古代中國封建社會選拔官吏人才的制度，而往往提到中國古代的選官制度，聯(lián)想到的只有科舉制度。但是，取士并不完全等同于選官，科舉也不完全等同于銓選，清代滿漢復(fù)職制度作為一項(xiàng)選官原則，保證了滿蒙的銓選官缺過半，改變了清代以前（除元朝外）漢人幾乎獨(dú)霸官場、少數(shù)民族較少為政的境況[1] （P.327）。盡管官僚體系的民族交融情況不能完全代表整個社會的情況，但由于科舉制度的特殊性打破了血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，一定程度上促進(jìn)了官僚體系與傳統(tǒng)社會的社會流動，社會大環(huán)境下的滿漢交融情況可以影響官僚體系的民族交融情況，換言之，官僚體系的滿漢交融情況也可以為整個社會大環(huán)境提供民族交融典范，使得社會風(fēng)氣模仿了官僚體系，有自發(fā)的也有強(qiáng)制的，清代少數(shù)民族地位的提升相較于以前已有極大好轉(zhuǎn)，尤其是對于滿族，收斂了大漢族主義的社會對滿族也更容易接受，雖說在階級社會中不能做到如同當(dāng)今中國一般的民族平等，但也促進(jìn)了民間滿族與漢族的交融情況。因此可得出如下結(jié)論：滿漢復(fù)職制度對清代促進(jìn)滿漢交融，形成中華民族多元一體格局、鑄牢中華民族共同體意識有著促進(jìn)的作用。

一、滿漢復(fù)職制度概念辨異

本文討論范圍是在清代實(shí)行滿漢復(fù)職制度的時期，其余時期或者特殊情況則不在本文討論范圍之內(nèi)?！叭鷥蓾h，舉士與舉官合而為一，士之獲舉未有不入官者也。至唐以試士屬禮部，試?yán)魧倮舨?，于是科目舉士、銓選舉官區(qū)為兩事?！盵2]（P.5365）這段話可謂一語道破取士（舉士）和選官（舉官）的區(qū)別和聯(lián)系，意為在唐代以前取士和選官是一回事，而在唐代之后取士與選官則是兩回事了，這種情況一直持續(xù)到清代也是如此[3]（P. 5365）。我們熟知的科舉則是取士制度，即為國家選拔人才，但選為人才并不代表就可以入官，只是可以獲得相應(yīng)考試等級的功名和銓選資格，換言之，科舉只是多種銓選渠道中的一種罷了，不過由于普及程度高，階級跨越較大，篩選出來的人才魚龍混雜而被大眾津津樂道。銓選統(tǒng)稱為甄別選官，有多種方式，可以通過揀選，但只有鄉(xiāng)試以上名列前茅者才有機(jī)會授予官職，亦可通過銓選考試的朝考，被皇帝直接授予官職或者被吏部挑選甄別。總之，科舉不是銓選的唯一渠道，只是相對漢人來說是一種入仕方法，本文所要研究的滿漢復(fù)職制度則是清代銓選的一個規(guī)則，該規(guī)則規(guī)定滿人、蒙古人、漢軍旗人占銓選官缺過半，而且無需通過科舉就能入仕，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過《清史稿》中滿漢官員的比例，從中我們能清楚地看到滿漢比例的懸殊[4]（P.126），歷史學(xué)界很多學(xué)者認(rèn)為這對漢人來說不算公平，并且無需通過科舉就能入仕未免會導(dǎo)致官員素質(zhì)參差不齊，就連歷史上碩鄭親王濟(jì)爾哈朗也有類似的想法和提議[5]（P.701）。一方面，在清代中葉以前，科舉畢竟是正途，皇帝其實(shí)更重視科甲出身的漢人官員，只有在朝政動蕩時才會異途更盛[6];另一方面，若不從漢人的利益來看，而是從中華民族多元一體格局的歷史進(jìn)程來看，滿漢復(fù)職制度讓滿人有了前朝所沒有的更多的入仕機(jī)會，意味著能夠在國家上層管理機(jī)構(gòu)與漢人一同更加平等地商議大事，而不似之前歷朝歷代幾乎都是漢人官員“一言堂”的局面，滿漢交往交流交融的進(jìn)程便初具交往交流的規(guī)模[7]。

二、滿漢復(fù)職制度對滿漢民族交融的影響

本節(jié)將討論兩個問題，第一，即清代官僚體系的滿漢復(fù)職制度為何能影響社會大環(huán)境下的滿漢交融狀況;第二，滿漢復(fù)職制度是如何影響滿漢交融的。在歷史學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們大多認(rèn)為滿漢復(fù)職制度對漢人來說是不公平的，容易造成漢人官員的心理不平衡，這加大了滿漢之間的隔閡[6];但也有部分學(xué)者認(rèn)為，滿漢復(fù)職制度不公平的體現(xiàn)只是相對于階級來說[8]。一方面，封建社會的階級性決定了統(tǒng)治階級需要以偏袒內(nèi)部貴族利益團(tuán)體的方式來維護(hù)統(tǒng)治，就算在選官時滿漢之間有過隔閡，歸根究底是階級問題，清代之前的銓選并沒有滿漢復(fù)職制度，但仍然存在保護(hù)權(quán)貴階級的銓選制度。對于權(quán)貴階級來說，為了保持朝中勢力，出臺一些諸如滿漢復(fù)職制度這樣的規(guī)定是十分有必要的，因?yàn)榭婆e制選拔的人才大多出自平民，與權(quán)貴階級的利益相對立，因此滿漢復(fù)職制度一定程度上是階級斗爭的產(chǎn)物，并不會因此而加深滿漢之間的隔閡。另一方面，從民族交融的角度來看，既然科舉制選拔的人才大多出自平民階級，那么平民階級一定對滿漢復(fù)職制度有所了解，在統(tǒng)治者“滿漢一家”、“滿洲、蒙古、漢人視同一體”的宣傳教育下[9]（P.151），平民大多只會認(rèn)識到當(dāng)今是滿人高于漢人，再結(jié)合傳統(tǒng)的夷狄觀念“五方格局論”[10]，思想激進(jìn)的文人墨客甚至是政客（上層精英知識分子）會有類似于孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的想法，在主要受到這兩類群體的思想影響下，平民們至少會有一個折衷的看法，那就是“滿漢平等”，而民族平等則是民族交融的基本前提，當(dāng)樸素的民族平等觀烙印在占清代中國大多數(shù)的平民腦海中時，滿漢交融就已經(jīng)成功一半了。而官僚體系的觀念之所以能影響平民，則因?yàn)榭婆e制的牽拉作用，擁有此觀念的平民出身的官員將觀念傳播到平民中，又將擁有此觀念的平民帶到官僚體系中，如此反復(fù)。這樣看來，滿漢復(fù)職制度對民族觀產(chǎn)生了一定的影響，而清代樸素的民族觀對清代民族交融的影響更是不容小覷，因此，中華民族共同體意識才在當(dāng)今顯得彌足珍貴，鞏固中華民族共同體必須要鑄牢中華民族共同體意識。

三、滿漢復(fù)職制度對鑄牢中華民族共同體意識的影響

民族交融在清代就已有所顯現(xiàn)，滿漢復(fù)職制度為后來中華民族多元一體的格局形成作了鋪墊，是民族交往交流交融的歷史因素之一。習(xí)近平總書記指出，歷史證明，中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識[11]。盡管有不少學(xué)者認(rèn)為滿漢復(fù)職制度是顯然對漢人的不公平的體現(xiàn)，如關(guān)曉紅在《清代取士選官辨異》中認(rèn)為人數(shù)較多的漢人應(yīng)該得到更大的銓選官缺比例[6]。在這里，筆者的觀點(diǎn)不盡相同，認(rèn)為這在中華民族多元一體格局形成過程中是公平的，并且對鑄牢中華民族共同體意識有歷史性的作用。中華民族各民族交融的趨勢勢不可擋，漢人獨(dú)占優(yōu)勢的情況已經(jīng)一去不復(fù)返，大漢族主義阻礙了其他少數(shù)民族的發(fā)展，如果單從漢人的角度來看的確不太公平，但是從整個中華民族多元一體格局來看，囿于封建制度的階級社會的腐朽性，滿漢復(fù)職制度無疑是對抗舊時大漢族主義的進(jìn)步表現(xiàn)，再者，不能把封建貴族階級與平民階級的矛盾往民族之間的相處問題上牽引，這樣就故意放大了問題。當(dāng)然，如果只從漢人的角度來權(quán)衡利益關(guān)系，則也陷入了大漢族主義的思維泥沼之中，孫中山曾經(jīng)也有大漢族主義思想，后來也認(rèn)識到了“就算漢人為君主， 也不能不革命”[12]（P.325）。

綜上所述，十九大提出的鑄牢中華民族共同體意識也并非一朝一夕而成，在清代到新中國之前的一段時間內(nèi)，國人的觀念也是經(jīng)歷了一波三折的階段，這樣的曲折始終是上升的，只有共同體人群的思想得到了長足的進(jìn)步，才會對共同體的交融程度造成影響。滿漢復(fù)職制度是滿漢民族融合波浪式上升過程中的一個小波折，雖然具有封建主義色彩，當(dāng)時仍有民族不平等的現(xiàn)象，但這是沖破古代中國民族不平等枷鎖的一個小進(jìn)步，是形成中華民族多元一體格局過程中的必經(jīng)之路，換句話說，滿漢復(fù)職制度是鑄牢中華民族共同體意識的歷史之路上的證明之一。

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作者簡介：孫丹妮（1995—），女，重慶涪陵人，漢族，碩士在讀，西南民族大學(xué)民族研究院學(xué)生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義民族理論與政策。

項(xiàng)目編號：CX2019SP272

項(xiàng)目來源：西南民族大學(xué)2019年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目