民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力

徐偉 潘桃鈴

摘 要：通過(guò)對(duì)民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力進(jìn)行研究，認(rèn)為民俗體育和陶瓷文化有著共同的文化核心;文化繁榮創(chuàng)新背景為民俗體育和陶瓷文化的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ);民俗體育中的合理元素融入陶瓷文化形式中，并以此作為民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在一切以人民為中心、文化強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)的新時(shí)代主題下，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和復(fù)興是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力。

關(guān)鍵詞：民俗體育;陶瓷文化;發(fā)展結(jié)構(gòu);發(fā)展動(dòng)力

“按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。^[1]中華民族的偉大復(fù)興是文化的復(fù)興，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。積極促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事項(xiàng)間的融合發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思路。民俗體育和陶瓷文化是中華文明的重要載體，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，分析民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力，是推動(dòng)民俗體育和陶瓷文化互為促進(jìn)的基礎(chǔ)。

一 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)

（一）民俗體育和陶瓷文化有著共同的文化核心

民俗體育研究專家涂傳飛認(rèn)為，對(duì)民俗體育特征的理解應(yīng)從兩個(gè)方面著眼：一方面是民俗體育本身的內(nèi)在屬性所表現(xiàn)出來(lái)的特征，即民俗體育的內(nèi)部特征;另一方面是民俗體育在時(shí)間、空間以及發(fā)展活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的特征，即民俗體育的外部特征。運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的本質(zhì)屬性，民俗體育文化是一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)大的發(fā)展流變的整體。由民俗體育的文化屬性所表現(xiàn)出的民俗體育的特征，是民俗體育與其他文化事項(xiàng)實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)。在高度推揚(yáng)文化自信的新時(shí)代，著眼和推動(dòng)民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，是在新時(shí)代背景下民俗體育有組織、有系統(tǒng)、有層次、有聯(lián)系發(fā)展前進(jìn)的方向。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的大格局下，借助民俗體育豐富的內(nèi)容和多樣的形式，也使得陶瓷文化的發(fā)展朝著多元化的方向前進(jìn)。

所謂陶瓷文化，研究者認(rèn)為，“陶瓷文化既包括歷代流傳下來(lái)的陶瓷作品，又包括古代制瓷作坊和古窯遺存、陶瓷民俗、陶瓷藝術(shù)以及反映古代制瓷風(fēng)貌的歷史街區(qū)，還包括為保護(hù)和反映古瓷文化而在現(xiàn)實(shí)中形成的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化形象”。^[2]簡(jiǎn)言之，陶瓷文化就是以陶瓷的制作生產(chǎn)為基礎(chǔ)，形成的一系列反映陶瓷藝術(shù)形象及其過(guò)程遺跡的文化內(nèi)容。陶瓷文化的形成是一種歷史積累的過(guò)程，民俗文化滲透于這一過(guò)程?？梢哉f(shuō)，各種形式的陶瓷文化形象和痕跡，極大的豐富了民俗文化的內(nèi)涵。以“民俗”為共同基因的民俗體育和陶瓷文化，共同體現(xiàn)了勤勞智慧的中華祖先的生產(chǎn)生活風(fēng)貌。因此，這兩種文化形式有著內(nèi)在的互通性、廣大的群眾基礎(chǔ)和共同的文化核心。例如，可以在傳統(tǒng)節(jié)日，在陶瓷文化的遺存地或歷史街區(qū)，通過(guò)民俗體育活動(dòng)呈現(xiàn)陶瓷文化傳說(shuō)，使人們?cè)跉g樂(lè)、輕松的氣氛中感受千年陶瓷文化的厚重。在不經(jīng)意間使快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人觸摸傳統(tǒng)的底蘊(yùn)。（二）文化繁榮創(chuàng)新背景為民俗體育和陶瓷文化的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)

十九大報(bào)告關(guān)于文化發(fā)展強(qiáng)調(diào)，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。…結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?sup>[3]民俗體育文化發(fā)展的外部特征隨著時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變化，民俗體育與陶瓷文化的融合互滲體現(xiàn)了這一變化的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是新時(shí)代黨和國(guó)家的重大任務(wù)，文化創(chuàng)新的活力在一定意義上是一種文化的整合，我國(guó)廣大地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的民俗體育文化資源，使有著共同文化基礎(chǔ)的民俗體育與內(nèi)涵豐富的陶瓷文化相結(jié)合，既是新的歷史階段改變文化發(fā)展面貌、更新文化發(fā)展理念的需要，也是有著共同文化核心的民俗體育和陶瓷文化生存、發(fā)展的重要途徑。

在全方位、立體式推進(jìn)文化發(fā)展和建設(shè)的大背景下，使民俗體育與陶瓷文化實(shí)現(xiàn)內(nèi)在互動(dòng)，從新時(shí)代的精神理念出發(fā)，秉承文化為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的宗旨，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融通，使文化的發(fā)展體現(xiàn)國(guó)家的政策和主張。民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的視角，對(duì)推進(jìn)優(yōu)秀文化互滲，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮，對(duì)深化民族傳統(tǒng)文化研究、指導(dǎo)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，都有重大的理論意義和實(shí)用價(jià)值。以景德鎮(zhèn)等有著千百年歷史積淀的陶瓷文化名城為主要場(chǎng)域，在城市修補(bǔ)和生態(tài)修復(fù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展，搭建民俗體育和陶瓷文化銜接的橋梁，逐步形成相互補(bǔ)益的結(jié)構(gòu)模型，既改變了這兩種文化類型自身發(fā)展的面貌，又通過(guò)互補(bǔ)，促進(jìn)了旅游等其他文化活動(dòng)的共同進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)民俗體育與陶瓷文化穩(wěn)定的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

二 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，“加強(qiáng)‘一帶一路沿線國(guó)家文化交流合作。構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局。講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象”。^[8]對(duì)此，民俗體育和陶瓷文化應(yīng)積極響應(yīng)并面對(duì)這一頂層文化戰(zhàn)略和發(fā)展趨勢(shì)。將民俗體育中的合理元素融入陶瓷文化形式中，并以此作為民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)借助“一帶一路”等交流通道，傳播民俗體育與陶瓷文化元素相結(jié)合的價(jià)值理念。民俗文化的發(fā)展歷程中“言傳身教”的作用是巨大的。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，民俗體育文化和陶瓷文化都主要依靠群眾來(lái)沿襲，通過(guò)他們的信仰、信念，習(xí)俗、習(xí)慣等來(lái)促使他們自覺(jué)保護(hù)身邊的生產(chǎn)、生活文化，并承擔(dān)著身邊文化環(huán)境建構(gòu)和維護(hù)的功能。然而受社會(huì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的綜合影響，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間遭遇前所未有的沖擊。以民俗體育的發(fā)展為例，在包括農(nóng)村在內(nèi)的多數(shù)場(chǎng)合，民俗體育對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響均呈減弱趨勢(shì)。由于現(xiàn)代生活方式的急劇變化，陶瓷文化對(duì)人們的生活觀念等產(chǎn)生的影響更為減弱。人們?cè)谧分鹞鞣轿幕耐瑫r(shí)，對(duì)包括民俗體育以及陶瓷文化在內(nèi)的本民族文化流溢出漠視和不解，更談不上通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)民俗體育來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。

民俗體育和陶瓷文化都是一種生活方式，同屬生活文化。在新的歷史階段，借助現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展平臺(tái)，民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，在發(fā)展中革故鼎新，使在保留兩種文化事項(xiàng)自身特性的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代的元素，使本質(zhì)與形式趨于新的和諧統(tǒng)一。新時(shí)代民俗體育的發(fā)展要有現(xiàn)代化的理念，而陶瓷文化的發(fā)展也要有時(shí)代精神的滲透以及全新的人文價(jià)值的體現(xiàn)。這是兩種文化形式和諧共融、相互促進(jìn)的最根本動(dòng)力。在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行闡釋和發(fā)揚(yáng)，并吐露時(shí)代氣息，是傳統(tǒng)文化在新時(shí)期發(fā)展的要旨。民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展，要有邏輯的分析和梳理，最大限度的挖掘兩種文化事項(xiàng)互滲融通的內(nèi)涵和價(jià)值。只有結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，釋放文化的力量，才能設(shè)計(jì)出文化融合發(fā)展的路徑。例如，對(duì)于民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展要具備敏銳的辨別力，判定這兩項(xiàng)文化形式融合發(fā)展的基礎(chǔ)和平臺(tái)，如何推陳出新，使其朝著經(jīng)濟(jì)化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展;哪些民俗體育項(xiàng)目通過(guò)吸收時(shí)代元素，并借助陶瓷文化的補(bǔ)益，從而實(shí)現(xiàn)以一種新的姿態(tài)和形式展現(xiàn)等等。傳統(tǒng)文化的土壤日益退去的形勢(shì)不容置疑，以民俗體育和陶瓷文化為代表的傳統(tǒng)文化，其發(fā)展不能閉門造車、一成不變，而應(yīng)緊隨時(shí)代的脈搏，黏附于時(shí)代的車輪上，借助時(shí)代的動(dòng)力，調(diào)整自身的定位，在保持內(nèi)核的基礎(chǔ)上，納入文化發(fā)展的大體系。

三 民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力

中華民族的偉大復(fù)興是文化的復(fù)興，民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力即文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要。面對(duì)新的歷史機(jī)遇，我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展必須立足于新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)啟發(fā)展的新征程。對(duì)具有顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)意義和價(jià)值的中國(guó)民俗體育和陶瓷文化而言，應(yīng)該立足于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，突出文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)功能，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。以“民俗”為共同線索的民俗體育和陶瓷文化，在多數(shù)場(chǎng)合與重大傳統(tǒng)節(jié)慶及當(dāng)?shù)亓?xí)俗密切相關(guān)，融為一體，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧鱾饔兄豢晒懒康淖饔?。在一切以人民為中心、文化?qiáng)國(guó)、健康中國(guó)的新時(shí)代主題下，為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”提供中國(guó)方案，離不開(kāi)體現(xiàn)中國(guó)人文化價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和復(fù)興。將有著悠久傳承歷史的民俗體育和陶瓷文化以前所未有的方式融合發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的頂層文化發(fā)展路線，體現(xiàn)了新時(shí)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

以人民為出發(fā)點(diǎn)，以文化強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)作為探究民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展機(jī)制的落腳點(diǎn)。例如景德鎮(zhèn)等陶瓷文化濃郁的地區(qū)，可以重點(diǎn)突出和打造以陶瓷博覽會(huì)為代表的陶瓷文化盛會(huì)，借助這一文化舞臺(tái)將民俗體育融入其中，當(dāng)?shù)馗咝５拿褡鍌鹘y(tǒng)體育專業(yè)課程則可著力塑造一批體現(xiàn)陶瓷文化元素的項(xiàng)目，參加表演或者比賽，使陶瓷文化在動(dòng)態(tài)化的民俗體育活動(dòng)中得以流傳和散播，為更多的人所認(rèn)知和接受。使諸多處在生存危機(jī)邊緣的民俗民間體育活動(dòng)和項(xiàng)目在陶瓷文化氛圍的籠罩下，獲得流傳和發(fā)展的推力，從而對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)及人民精神面貌的改變產(chǎn)生積極的作用。這是一種可持續(xù)的傳承形式，在文化強(qiáng)國(guó)和助力人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的背景下，同時(shí)也是在民族傳統(tǒng)文化受到全球化沖擊的今天，意義重大，為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了啟示。國(guó)家各階段文化發(fā)展的政策方針對(duì)各類文化事項(xiàng)的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用，新時(shí)代民俗體育與陶瓷文化的融合與發(fā)展是過(guò)程和目的的關(guān)系，堅(jiān)持發(fā)展緊緊圍繞國(guó)家政策的指引，以時(shí)代前進(jìn)的主體為依歸?；谖幕孕诺臅r(shí)代主題，充分調(diào)動(dòng)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各種積極力量，將新時(shí)代民俗體育文化與陶瓷文化的融合置于文化強(qiáng)國(guó)的語(yǔ)境之中，不僅可以觀見(jiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)施情況的，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的外部動(dòng)力。

結(jié)束語(yǔ)：

民俗體育與陶瓷文化是有著共同精神核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛為民俗體育與陶瓷文化的融合發(fā)展提供了歷史契機(jī)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在共通性是實(shí)現(xiàn)民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的前提。結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化元素的互融，是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在一切從人民出發(fā)、文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代主題下，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和復(fù)興是民俗體育與陶瓷文化融合發(fā)展的外部助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]?中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[2]?張俏梅.論景德鎮(zhèn)陶瓷民藝的文化意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（7）.79-81.

[3]?新浪網(wǎng)發(fā)布《習(xí)近平十九大報(bào)告（全文）》http：//news.sina.com.cn 2017-10-18

[4]?中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》?https：//baike.baidu.com 2017-1-25

基金項(xiàng)目：2018年景德鎮(zhèn)市社聯(lián)一般課題研究成果

作者簡(jiǎn)介：

徐偉（1982-）男，漢族，山東威海人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育文化。

潘桃鈴（1988-）男，漢族，浙江桐廬人，碩士，助教，研究方向：民俗體育文化。