金文所見西周貴族家臣的構(gòu)成、等級與族系

摘?要：在西周時期的貴族家族里，家主之外的人都是家臣。當(dāng)時的貴族之家有兩類家臣：管理類家臣和被管理類家臣。在“管理類家臣”系統(tǒng)內(nèi)，貴族們已經(jīng)仿照周王朝建立了一系列的家族職官;而“被管理類家臣”則由家主宗親、畋臣、庶人、人鬲、徒、馭、臣、妾、仆、庸等不同身份的人員構(gòu)成。在這兩類家臣的內(nèi)部，人員的身份有高低之別。特別值得注意的是，無論在管理類家臣內(nèi)部，還是在被管理類家臣內(nèi)部，外家族之人都占了極大的比重。這種情況的出現(xiàn)，與西周時期的分封制度、人口賞賜和人口交易都是密切相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：西周時期;貴族家族;家臣;管理類家臣;被管理類家臣;人員構(gòu)成

中圖分類號：K224?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：0257-5833（2019）11-0138-15

作者簡介：王進鋒，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授?（上海?200241）

西周時期的家臣可以分為三類：周王的家臣、諸侯的家臣和貴族（既包括周王國貴族，又包括其他諸侯國的貴族）的家臣。在此，我們只討論貴族家臣。

“家臣”可以分為狹義和廣義兩種。狹義的“家臣”是相對于“朝臣”而言的?！俺肌笔侵冈诔?dān)任職務(wù)的官僚，那么“家臣”指的是擔(dān)任管理職務(wù)的家族官僚。廣義的“家臣”是相對于“王臣”而言的。“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”①，“王臣”指周天子以外的所有人。與之類似，廣義的“家臣”指貴族家族里家主（通常是貴族家族的大宗宗子，和他的正妻——即貴族家族的宗婦）以外的所有人員。可見，廣義的“家臣”囊括了狹義的“家臣”。本文討論廣義的“家臣”。

有些學(xué)者研究了西周時期的貴族家臣。楊寬認(rèn)為西周、春秋時期的貴族之家，已經(jīng)形成了一套家臣制度，并梳理出司徒、司馬或馬正、工師、司宮等家族職官②，但是他談?wù)摰闹饕谴呵飼r期的狀況。邵維國對周代家臣的職官名稱、職責(zé)范圍、內(nèi)容實質(zhì)進行了探討③;然而，因為邵先生關(guān)注的是整個周代（包括西周、春秋和戰(zhàn)國）和所有的家臣（包括王家家臣、諸侯家臣和貴族家臣），因而對西周貴族家臣研究得并不深入。姚曉娟對西周家臣職官、設(shè)置特點進行了總結(jié)，但是，似乎對“家臣”概念界定得過于寬泛，因而把一些實際上不是家臣的職官都列入了討論范圍，略欠準(zhǔn)確。朱鳳瀚對西周貴族家臣的特征進行了概括，并將家主與家臣間的關(guān)系概括為“假氏族血緣聯(lián)系”。蘇斌對西周貴族家臣的職官、族系和作用進行了探討。何景成、王彥飛對西周的家臣文化進行了研究。后四位先生的研究給了筆者很多的啟發(fā)，但由于他們討論的都是狹義的“家臣”，因而對貴族家族內(nèi)部的其他類型家臣完全沒有論及。綜合來看，目前還沒有看到依據(jù)可信的史料來討論廣義貴族“家臣”的成果。

由于廣義的家臣加上男、女家主，就是貴族家族里的所有人員。因而，一些討論西周貴族家族結(jié)構(gòu)與規(guī)模的論著也對本研究有啟發(fā)。謝維揚指出“周代貴族階層中是以中、小型家戶為最普遍。具體來說，以不含旁系（兄弟分居）和只含一個旁系（兄弟同居）的居住單位即家戶最為普遍”;朱鳳瀚認(rèn)為“當(dāng)時的貴族家族所包含的親屬范圍，也至少包括同祖的三世以內(nèi)的親屬，即宗子、其同胞兄弟、從父亦即世父、叔父、從父兄弟。這是一種包括兩個旁系的家族。如果‘諸父還包括從祖父、族父，則這種貴族家族即可能包含三個以至四個旁系”?？梢?，學(xué)者們關(guān)注的都是貴族的親屬規(guī)模，對于家族內(nèi)部的家族官僚、異族之人、奴仆等幾乎沒有涉及。有鑒于此，筆者將在前人研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)彝器銘文對西周貴族家臣作進一步研究，其中重點關(guān)注家臣的構(gòu)成、等級與族系問題。

一、西周貴族家臣中的管理類家臣

西周時期貴族家族的家臣人員眾多，不同的貴族之家的家臣又會有差別。但是，貴族家臣基本上都可以分為兩類：第一類，管理類家臣，這些人在管理貴族家族的日常事務(wù)、土地、人口等方面發(fā)揮著重要作用。第二類，被管理的家臣，他們是家主的宗親和家族內(nèi)的勞動者，從事著生產(chǎn)等事務(wù)，并要受到“管理類家臣”的統(tǒng)領(lǐng)。

當(dāng)時貴族家族的事務(wù)龐雜而又零碎，家主沒有辦法管理所有的事務(wù)，他們需要依賴一些家臣來幫助自己管理家族的事務(wù)，我們可以稱這類家臣為“管理類家臣”。

關(guān)于前賢對“管理類家臣”的研究，姚曉娟對西周家臣（姚女士所討論的家臣包括周王、諸侯和貴族的家臣）的職官進行了歸納，但她似乎將“家臣”的范疇擴展得過大。蘇斌對貴族家臣所擔(dān)任的職官進行了總結(jié)，討論得也比較細(xì)致，因而富有啟發(fā)性，但也存在對家臣職官總結(jié)不全面的問題。在此，我們試作進一步討論。

在金文中，貴族家族的“管理類家臣”是以如下四種方式出現(xiàn)的：

第一，能看出所擔(dān)任的具體職官。在金文中，西周貴族家族內(nèi)家臣擔(dān)任的職官有：

1.史。逆鐘銘文（《集成》60-63）中的“史臿”是叔氏的家臣，其中“臿”是他的名，“史”應(yīng)是他擔(dān)任的官職。貴族尹有家臣“史獸”（史獸鼎銘文，《銘圖》2423，西周早期），史應(yīng)當(dāng)是他的職務(wù)。另外，在克家族內(nèi)，周王給他賞賜了職官為“史”（大克鼎銘文，《集成》2836）的家臣。

2.小臣。如在克家族里，周王給他賞賜了職官為“小臣”（大克鼎銘文，《集成》2836）的家臣。西周早期的小臣易簋銘文記載：此處的易就是小臣，其中，易應(yīng)是他的名，小臣是職官名;他是叔的家臣。這篇銘文說明貴族家臣中有“小臣”職官。

3.霝龠。在克家族里，有職官為“霝龠”（大克鼎銘文，《集成》2836）的家臣。

4.鼔鐘。在克家族里，有職官為“鼔鐘”的家臣。

5.甸人。西周晚期的鼎銘文記載：

曰：“丕顯天尹，匍保王身，諫乂四方。在朕皇考高祖師要、亞祖師夆、亞祖師、亞祖師仆、王父師彪于（與）朕皇考師孝，□作尹氏○妾、甸人。德純無敃，世尹氏家。夙……”

銘文中的“天尹”即“尹氏”，是為周王作出過貢獻的貴族。師要是的第一代先祖，師夆是第二代先祖，師是第三代先祖，師仆是第四代先祖，師彪是祖父，師孝是父親;“世尹氏家”，即世代在尹氏家任職，所以家七代人都在尹氏家做家臣。銘文中“□”字，在銘文中有些漫漶不清，但是“□作”意思應(yīng)該與擔(dān)任接近，指家的祖先在尹氏家任職?！吨芏Y·天官》“甸師”職曰：“掌帥其屬而耕耨王藉，以時入之，以共齍盛”;《左傳·成公十年》曰： “晉侯欲麥，使甸人獻麥?！倍抛⒅^： “甸人，主為公田者。”銘文中的“甸人”當(dāng)就是《周禮》中的“甸師”和《左傳》中的“甸人”。和其先祖應(yīng)當(dāng)在尹氏家擔(dān)任“甸人”職官。

6.○妾。同樣在鼎銘文中，“○妾”與“甸人”排列，應(yīng)是職務(wù)相當(dāng)?shù)墓俾?。以此看來，家七代人中不僅男性在尹氏家任職，也有女性任職。的女性家人擔(dān)任的就是“○妾”職官。

7.虞。西周晚期的散氏盤銘文記載：銘文中的“鮮、且、、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、龠、豐父、人有司丂”都是夨人的家臣，而且從“夨人有司”來看，他們都是管理類的家臣。其中“豆人虞丂”、“原人虞艿”分別指來自豆地、原地管理園林的官吏丂、艿?？梢?，貴族家臣中有專門負(fù)責(zé)園林事務(wù)的官職“虞”。

8.西宮。散氏盤銘文“西宮襄”中的“襄”是人名，“西宮”應(yīng)是他擔(dān)任的職務(wù)。幾父壺銘文“同仲宮西宮”（《銘圖》12439，西周晚期），說明貴族家族里有“西宮”。散氏盤銘文則說明貴族之家還專門設(shè)置了職官“西宮”來管理相關(guān)的事務(wù)。

9.麓。散氏盤銘文中的“麓貞”之“麓”是職官名，相當(dāng)于《周禮·地官·司徒》中的“林衡”。

10.師氏。散氏盤銘文“師氏右眚”中的“師氏”應(yīng)是官職，“右眚”應(yīng)是人名。另外，伯龢父的家臣師（師簋銘文，《集成》4311）與尹氏家臣“師要”“師夆”“師”“師仆”“師彪”“師孝”（鼎銘文）擔(dān)任的也是“師”職官。

11.小門人。散氏盤銘文“小門人”中的“小門人”是擔(dān)任的官職?！靶￠T人”可能是《周禮·宗伯》之“門子”或《周禮·司徒》之“司門”。

12.司工。散氏盤銘文“淮司工虎”意為來自淮地、擔(dān)任司工的虎;同篇銘文中的“人司工君”指來自地、擔(dān)任司工的君。可見貴族家臣中有“司工”職務(wù)。

13.司土。散氏盤銘文又記載：

正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父、散人小子履田戎、微銘文中的司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父、散人小子履田戎、微父、效欋父、襄之有司橐、州就、焂從都是散的家臣，而且他們是“散有司”，所以是管理類家臣。其中在“司土逆寅”中，“司土”是職官，“逆寅”是人名，可見貴族家臣中有“司土”職官。

14.司馬。散氏盤銘文“司馬”是名為單的家臣所擔(dān)任的職務(wù)。

15.宰。散氏盤銘文“宰德父”中的“宰”是名為“德父”的家臣擔(dān)任的職官。

16.車官。西周早期的羌鼎銘文記載：

根據(jù)銘文內(nèi)容，第一個“”可能是“君”字。第二個“”字，右部殘缺，從左部“”來看，可能是“車”;“車官”是一個職官名。從羌稱“君”和羌作器“揚君令于彝”來看，羌應(yīng)是君的家臣。羌被君任命來擔(dān)任“車官”，其可能是君家族內(nèi)部的一個家族職官。

17.庶人。裘衛(wèi)盉銘文記載：

銘文中的“矩伯庶人”，與大盂鼎銘文中被王賞賜給盂的“庶人”（《集成》2837）明顯不同。他能夠代表矩伯“取瑾璋于裘衛(wèi)”，是有一定地位的，他應(yīng)當(dāng)是家族職官，可能是《儀禮·燕禮》中的“庶子”或《周禮·夏官》中的“諸子”。

目前，根據(jù)金文，我們只能知道貴族家族內(nèi)的家臣設(shè)置了如上一些職官。將來隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，可能還會發(fā)現(xiàn)別的家臣職官。從這些已有的官職來看，確如朱鳳瀚所言，當(dāng)時的貴族家族內(nèi)“已具有一套完整的仿王朝的家臣官職制度”。

第二，籠統(tǒng)地稱為“尹人”“有司”或者“大小吏”。

西周時期貴族家族的職官可以稱為“尹人”，如伯句簋銘文記載：

伯句應(yīng)是貴族家主;尹人即諸尹，指某些正長;朋友指伯句的同胞兄弟、從父兄弟、從祖兄弟等兄弟輩的族人。伯句作這件器物是為了服務(wù)于家族正長和族人。從這篇銘文可以看出，貴族之家的家族官員可以稱為“尹人”。

“有司”意為掌事之人，西周貴族之家的家族官員有時可以稱為“有司”。請看以下銅器銘文：

榮有司爯作鬲，用朕（媵）嬴母。（榮有司爯鬲銘文，《集成》679，西周晚期）

榮有司爯作鼎，用朕（媵）嬴母。（榮有司爯鼎銘文，《集成》2470，西周晚期）

師湯父有司仲柟父作寶簋，用敢饗孝于皇祖考，用祈眉壽。其萬年子子孫孫其永寶用。（仲柟父鬲銘文，《集成》746-752;仲柟父簋銘文，《集成》4154-4155;西周晚期或春秋早期）

南公有司作尊鼎，其萬年子子孫孫永寶，用享于宗廟。（南公有司鼎銘文，《集成》2631，西周晚期）

邦君厲眔付裘衛(wèi)田，厲叔子夙，厲有司申季、慶癸、豳表、荊人敢、井人屖，衛(wèi)小子逆其饗賸。（五祀衛(wèi)鼎銘文，《集成》2832，西周中期）

，厥唯顏林，我舍顏陳大馬兩，舍顏姒絞，舍顏有司壽商貉裘、。（九年衛(wèi)鼎銘文，《集成》2831，西周中期）

夨人有司履田：鮮、且、、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、龠、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司空君、宰德父、散人小子履田戎、微父、效欋父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。（散氏盤銘文，《集成》10176，西周晚期）

豐仲次父其有司簡作朕皇考益叔尊簋，其萬年無疆，子子孫孫其永寶用享。（有司簡簋蓋銘文，《近出二》420，西周晚期）

唯五年九月初吉，召姜以琱生五、壺兩。以君氏命曰：“余老止，我仆庸土田多柔（擾）。式許，勿使/變散亡。余宕其叁，汝宕其貳。其兄公，其弟乃”。余惠大璋，報婦氏帛束、璜一，有司眔益兩璧。琱生拜揚朕宗君休，用作召公尊彝。用祈（通）祿、德純、靈終，子孫永寶用之享。其有敢亂茲命，曰：“女事召人，公則明殛”。（五年琱生尊銘文，《銘圖》11816，西周晚期）

第一、二篇銘文中的爯是貴族榮家族的家臣，他擔(dān)任了一定的職務(wù)，所以稱為“有司”。第三篇銘文中的仲柟父是師湯父家族的家臣。第四篇銘文中的是南公家族的家臣。第五篇銘文中的“厲有司申季、慶癸、豳表、荊人敢、井人屖”，指申季、慶癸、豳表、荊人敢、井人屖都是厲家族的有司。第六篇銘文中的壽商是顏氏家族的家臣。第七篇銘文中“夨人有司”“散有司”分別指夨人家族和散氏家族的有司;“人有司丂”指來自地的有司丂;“襄之有司橐”是指來自襄地的有司名橐。第八篇銘文中的簡是豐仲次家族的家臣。第九篇銘文中的“有司”是召姜家族的官員。這些家臣都在貴族家族擔(dān)任一定的職務(wù)，屬于管理類家臣。

西周貴族家族的家族官僚還可以稱為“大小吏”，請看西周中期的農(nóng)卣銘文：

銘文大意為：在正月甲午日，王在。王進一步命令伯，說道：“不要使農(nóng)孤單”。 伯指使親族把女兒嫁給農(nóng)，還賞賜谷物給家族內(nèi)部的奴、沒有土地的小子和大小吏。農(nóng)三拜稽首，感謝王的美意，做了這件器物。銘文中的奴、小子、大小吏都是伯的家臣。而“大小吏”則是對家族官僚的稱謂。

第三，能夠看出其所從事的具體事務(wù)，但卻看不出具體的官職。關(guān)于這種家臣，請看下表：

伯氏不御追于，汝以我車宕伐獫狁于高陶，汝多折首、執(zhí)訊。戎大同，從追汝，汝及戎大敦搏。汝休，弗以我車陷于艱。汝多擒，折首執(zhí)訊不簋蓋銘文，《集成》4329西周晚期

第四，既看不出所從事的具體事務(wù)，又看不出所擔(dān)任的具體職務(wù)。請看以下銘文：

唯八月初吉丁亥，伯氏賓，賜弓、矢束、馬匹、貝朋。用從，永揚公休。 （簋銘文，《集成》4099，西周中期）

辛宮賜舍父帛、金。揚辛宮休，用作寶鼎，子子孫孫其永寶。（舍父鼎銘文，《銘圖》2228，西周中期前段）

唯五月初吉庚午，同仲宮西宮。賜幾父、韍六、仆四家、金十鈞。幾父拜稽首，對揚朕皇君休，用作朕烈考尊壺，幾父用追孝，其萬年孫孫子子永寶用。（幾父壺銘文，《銘圖》12439，西周晚期）

田率認(rèn)為銘文的“子”后“可能省略了重文符號，分別讀之，上讀則為‘丁巳，下讀本字‘子”，并舉出《合集》21661和《合集》32504的證據(jù)（田率：《新見簋考釋》，《古代文明（第12卷）》，上海古籍出版社2018年版）。可以信從。

第一篇銘文中的應(yīng)是伯氏的兄弟，同時也是伯氏的家臣。從銘文來看，的身份較高，應(yīng)當(dāng)屬于“管理類家臣”，但是我們看不出他所從事的具體事務(wù)，也看不出他擔(dān)任的職務(wù)。第二篇銘文中的舍父可能是辛宮的家臣。從能受賜帛、金，還能鑄造“寶鼎”來看，舍父有一定的地位，應(yīng)當(dāng)是管理類家臣，但是他的職務(wù)和所從事的事務(wù)，在銘文中看不出來。第三篇銘文中的幾父應(yīng)是同仲的家臣，而且地位較高，但是也不知他的職責(zé)和職務(wù)。第四篇銘文中，子是典的宗子，典能收到“廩鹵百車”的賞賜，地位不低，應(yīng)是子家的管理類家臣。

總之，西周貴族之家的“管理類家臣”在金文中有不同的呈現(xiàn)方式。根據(jù)銅器銘文，我們可以看出西周時期的貴族之家已經(jīng)設(shè)立了多種家族職官，這些都是模仿周王朝職官設(shè)置的。

二、西周貴族家臣中的被管理類家臣

在西周時期的貴族家族家臣中，更多的是被管理類的家臣。根據(jù)身份，可以分為以下幾類：

其一，家主的宗親。除了少數(shù)人擔(dān)任家族官員之外，家主的宗親絕大多數(shù)屬于“被管理類家臣”。具體來說，這些人包括：宗子的同胞兄弟（及以其為核心的小家庭）;宗子的從父也即世父、叔父（及以其為核心的小家庭）;從父兄弟（及以其為核心的小家庭）;宗子的從祖兄弟（及以其為核心的小家庭）。西周晚期的叔簋銘文記載：

叔是貴族之家的宗婦，仲氏是她的丈夫，也即宗子。“百姓、朋友眔子婦”都是仲氏家族的家臣。侃喜，在兮仲仲銘文（《集成》65，西周晚期）、師臾鐘銘文、旲生殘鐘銘文（《集成》105，西周晚期）中作“喜侃”，意為喜樂;百姓，是仲氏家族內(nèi)部分立的各小宗的宗族長;朋友是沒有分立的仲氏同胞兄弟、從父兄弟、從祖兄弟等兄弟輩的族人;子婦，指百姓和朋友的兒子和妻子?？梢?，貴族家族的族人包括：家主的同胞兄弟、從父兄弟、從祖兄弟和他們的兒子和妻子。其中，有一些人已經(jīng)分立成為“小宗”。西周晚期的伯公父簠銘文記載：

諸考就是諸父，是指宗子的世父、叔父。可見，貴族的家臣也包括家主的世父、叔父，同時，以這些人為核心的家庭實際也是家主的家臣。除去擔(dān)任管理類家臣的家主族人，這批人中的其他人員都屬于被管理類的家臣。

其二，畋臣。2003年公布的季姬方尊銘文記載：

唯八月初吉庚辰，君命宰茀賜季姬畋臣于空木：厥師夫曰丁，以厥友廿又五家，折（誓）。

君是周王后之稱，即銘文后部的“王母”。宰，是職官名，茀是其私名。季姬的稱名形式為“夫國名+排行+本姓”，她是周王后之女?！皫煛笔情L，“夫”為成年男子的概稱，“丁”是“師夫”的名;“友”在西周金文中多為族人之稱，所以，25家是丁的族人。銘文中的“畋臣”是“師夫曰丁，以厥友廿又五家”的身份?！皫煼蛟欢。载视沿ビ治寮摇惫?6家人隨著周王后的賞賜，成為了季姬（宗婦）的家臣。這些家臣的身份是“畋臣”?？膳c季姬方尊銘文對讀的是伐簋銘文：

器主伐是上一代的魯侯的兄弟，是這一代魯侯伯的叔父;他還是魯侯家的小宗宗子，所以稱“小子”;他現(xiàn)在在周王國任職，受周王的命令來魯國問魯侯?！啊笔堑孛蚴且环N身份。銘文中的伐受周王的命令，回到魯國問魯侯，收到魯侯的賞賜。魯侯賞賜給伐“一家”，具體包括“師曰引，與友五十夫”。這里的“夫”是以主力男丁來計算的，實際上還包括以他為核心的家庭，也就是說伐受賜的人眾是：以引為主力男丁的1家人，和他的族人50家。這51家人也隨之成為了伐的家臣。這些人的身份，應(yīng)當(dāng)同季姬方尊銘文中的人眾，是畋臣;另外，這批人并不位于周王國，而是位于魯國;這些人還有基層領(lǐng)袖“引”。西周金文中還有以下的內(nèi)容：

以上銘文中的“佃人”等同于“畋臣”同。這兩篇銘文說明貴族公姞、仲大師家也有“畋臣”類家臣。

其三，人鬲?？低鯐r期的大盂鼎銘文記載：

周康王賞賜給盂邦司4伯，人鬲659人;夷司王臣13伯，人鬲1050人，這些人隨即成為了盂的家臣。關(guān)于這段文字的理解，很多專家都提出了看法。其中，以高明的看法最值得重視。高先生認(rèn)為：“‘王臣是管理人鬲的人，有十七伯分管‘邦司和‘夷司兩個機構(gòu)。‘人鬲顯然是奴隸，分別由‘邦司和‘夷司兩個機構(gòu)管轄?！钏臼枪芾碇茏迮`的機構(gòu)，由四位王臣負(fù)責(zé);‘夷司是管理外族奴隸的機構(gòu)，由十三位王臣負(fù)責(zé)。……王臣是替貴族奴隸主管理奴隸的頭人和管家?！?/p>

按：高先生將“人鬲”簡單看成是奴隸，似不太妥當(dāng)，別的觀點都是十分正確的。從大盂鼎銘文來看，邦司里的659個人鬲由4伯管理，夷司里的1050人鬲，由13個王臣管理。另外，作冊夨令家也有周王后姜賞賜的家臣“鬲百人”（作冊夨令簋銘文，《集成》4301，西周早期）。

其四，庶人。在大盂鼎銘文（《集成》2837）中，盂的家臣中有身份為“庶人”的人。

其五，馭。在大盂鼎銘文中，盂的家臣中還有身份為“馭”的人。另外，貴族伯龢父的家臣中也有身份為“馭”（師簋銘文，《集成》4311）的人。武公曾讓其家臣禹率領(lǐng)自己家族的“戎車百乘、廝馭二百、徒千?！硪晕涔?、馭至于噩，敦伐噩，休，獲厥君馭方”（禹鼎銘文，《集成》2833），可見其武公家族內(nèi)有被管理類的家臣“馭”。霸姬盤銘文記載：

唯八月戊申，霸姬以氣訟于穆公曰：“以公命，用簋朕仆、馭、臣、妾自氣，不余氣”。……。

霸姬是霸國國君之弟霸仲的妻子，她應(yīng)當(dāng)是霸國的貴族;簋，意為治理。這篇銘文說明霸國的貴族家有家臣“馭”。

其六，徒。從上引禹鼎銘文（《集成》2833）也可以看出，武公家族內(nèi)有家臣“徒”。

其七，臣、妾。請看以下銅器銘文：

從上可以看出貴族媯、克、復(fù)家都有臣、妾類的家臣。另外，貴族叔氏（逆鐘銘文，《集成》60-63，西周晚期）、伯龢父（師簋銘文，《集成》4311）家也有臣、妾類家臣。霸國貴族霸姬家也有家臣“臣、妾”（霸姬盤銘文）。這類家臣中的男性，在金文中單獨稱為“臣”，請看曶鼎銘文：

昔饉歲，匡眾厥臣廿夫寇曶禾十秭。以匡季告東宮。東宮迺曰：“求乃人，乃弗得。汝匡罰大”。匡乃稽首于曶。用五田，用眾一夫曰嗌，用臣曰疐[曰]胐曰奠，曰：“用茲四夫”;稽首曰：“余無由具寇，足[禾]不出，鞭余”。曶或（又）以匡季告東宮。曶曰：“必唯朕[禾]償。東宮迺曰：“償禾十秭，遺十秭，為廿秭。[乃]來歲弗償。則付秭”。迺又即曶，用田二，又臣[一][夫]。凡用即曶田七田，人五夫。曶覓匡卅秭。（《集成》2838）

這里的臣都是曶的家臣。另外，貴族師多父（聞尊銘文，西周中期）家也有“臣”類家臣。西周時期的簋銘文也記載：

唯十月初吉壬申，馭戎大出于（楷）。搏戎，執(zhí)訊獲馘。（楷）侯（釐）馬四匹，臣一家，貝五朋。揚侯休，用作（楷）仲好寶。（《雪齋學(xué)術(shù)論文二集》，第185-202頁）

楷是國名。搏，《廣雅·釋詁三》：“擊也”。《詩經(jīng)·江漢》：“釐爾圭瓚”，毛傳：“釐，賜也”;《儀禮·少牢饋食禮》：“來女孝孫”，鄭玄注：“來讀曰釐。釐，賜也”。辛鼎銘文：“多友釐辛”之釐意也為賜。楷仲應(yīng)是楷國的公族，應(yīng)是他的兒子。從銘文可以看出，家有家臣“臣一家”。西周晚期的不簋蓋銘文記載：

伯氏曰：“不，汝小子！汝肇敏于戎功。賜汝弓一、矢束、臣五家、田十田。用從乃事”。不拜稽首，休。用作朕皇祖公伯、孟姬尊簋，用匄多福，眉壽無疆，永純霝終。子子孫孫其用寶用享。（《集成》4329，西周晚期）

不是伯氏的家臣;“臣五家”本是伯氏的家臣，后來又被轉(zhuǎn)賜成為不的家臣。再看以下銘文：

王曰：“，命汝司成周里人眔諸侯、大亞，訊訟罰。取五。賜汝夷臣十家。用事”。（簋銘文，《集成》4215，西周晚期）

亞。唯十又二月，王初旁，唯還在周辰，在庚申。王飲西宮。烝咸，（釐）尹賜臣，唯小僰。揚尹休。高對，作父丙尊彝。尹其亙?nèi)f年，受厥永魯;亡（無）競，在服長疑。其子子孫孫永寶用。（高卣銘文，《集成》5431，西周早期）

王賜叔德臣（姪）十人，貝十朋，羊百。用作寶尊彝。（叔德簋銘文，《集成》3942，西周早期）

第一篇銘文中的“夷臣”是周王賞賜給的，隨即成為了他的家臣。第二篇銘文中的高是釐尹的家臣，釐尹又賞賜高來自小僰的臣作為家臣。第三篇銘文中，周王賞賜叔德臣姪十人作為家臣。另外，小臣易家有家臣“臣三家”（小臣易簋銘文，《集成》4042，西周早期）;貴族令家有周王賞賜的家臣“臣十家”（令鼎銘文，《集成》2803，西周早期）;作冊夨令家有周王賞賜的家臣“臣十家”（作冊夨令簋銘文，西周早期，《集成》4301）;耳家有侯賜給的家臣“臣十家”（耳尊銘文，《集成》6007，西周早期或中期）;孟的家族也有“臣”（孟簋銘文，《集成》4162-4164）類的家臣。

其八，仆。螨鼎銘文：

唯三月初吉，螨來遘于妊氏。妊氏令螨事保厥家，因付厥祖仆二家。螨拜稽首。曰：“休朕皇君，弗忘厥保臣”。對揚，用作寶尊。（《集成》2765）

這里妊氏是貴族家的宗婦;“祖仆二家”本是妊氏家族的家臣。后來祖仆二家被妊氏賞賜給了螨。另外，貴族叔氏（逆鐘銘文，《集成》60-63，西周晚期）、師多父（聞尊銘文，西周中期）家也有“仆”類家臣;伯克家有伯大師賞賜的家臣“仆卅夫”（伯克壺銘文，《銘圖》12440，西周中期后段）。還有，倗國的貴族淵家也有家臣“仆六家”（淵卣銘文

）;幾父家也有家臣“仆四家”（幾父壺銘文，《銘圖》12439，西周晚期）;霸國貴族霸姬家也有家臣“仆”（霸姬盤銘文）;召姜家也有家臣“仆”（五年琱生尊銘文，《銘圖》11816，西周晚期）。

其九，牧。貴族伯龢父（師簋銘文，《集成》4311）家有“牧”類家臣。

其十，庸。貴族叔氏（逆鐘銘文，《集成》60-63，西周晚期）家有“庸”類家臣。召姜家也有家臣“庸”（五年琱生尊銘文，《銘圖》11816，西周晚期）。

其十一，眾。貴族曶家有“眾”家臣，其名叫“嗌” （曶鼎銘文，《集成》2838）。另外，師旂（師旂鼎銘文，《集成》2809）家有家臣“眾”。

其十二，工。西周中期的孟簋銘文記載：

孟曰：“朕文考眔毛公仲征無（需）。毛公賜朕文考臣，自厥工。對揚朕考賜休。用茲彝作厥子子孫孫其永寶”。（《集成》4162-4164）

毛公仲，毛，國名;公，尊稱;仲，為毛公的名。無需，國名。“文考”即作器者孟的父親;孟的父親當(dāng)是毛公的下屬?！懊n朕文考臣，自厥工”，意即毛公從自己的工奴中選取一部分賜給孟的父親作為家臣?？梢姡?dāng)時的貴族家臣中有“工”類的家臣。

其十三，百工。在公臣簋（《集成》4184-4187）銘文中，公臣受命管理虢仲家族的“百工”。同時，伯龢父（師簋銘文，《集成》4311）家的家臣中也有“百工”?！鞍俟ぁ笔嵌喾N“工”，是手工作坊中的工奴，也是被管理類家臣的一種。

其十四，奴。上文提及的農(nóng)卣銘文（《集成》5424）中的“奴”，是貴族伯家族的基層勞動類家臣，也是被管理類家臣的一種。

特別值得注意的是，貴族家族的“被管理類家臣”往往會有基層領(lǐng)袖。季姬家的50家畋臣就有基層領(lǐng)袖“丁”（季姬方尊銘文）。魯國貴族伐的家臣“五十夫”有基層領(lǐng)袖“引” （伐簋銘文，《銘圖》5321）。盂家的家臣“人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫”是由基層領(lǐng)袖“邦司四伯”來管理的，家臣“人鬲千又五十夫”是由基層領(lǐng)袖“夷司王臣十又三伯”（大盂鼎銘文，《集成》2837）來管理的。倗國國君賜給貴族淵“仆六家”（淵卣銘文）——分別為我、邑、競、芟、、昔，其中我就是這六家的基層領(lǐng)袖。曶家族有家臣“五夫，曰陪、曰恒、曰耦、曰、曰眚”（曶鼎銘文，《集成》2838，西周中期），他們的基層領(lǐng)袖就是。關(guān)于這點，我們還可以看以下兩篇銘文：

唯三月丁卯，師旂眾、仆不從王征于方雷，使厥友引以告于伯懋父。在艿，伯懋父迺罰得□由三百鋝。今弗克厥罰，懋父命曰：“義（宜）播，且厥不從厥右征，今毋播，其又內(nèi)（納）于師旂。”引以告中史書，旂對厥讞于尊彝。（師旂鼎銘文，《集成》2809，西周中期）

唯正月初吉庚寅，伯氏召祭伯飤洓內(nèi)（納）樂，伯氏命宗人舞。宗人卒舞，祭伯乃賜宗人祼。伯氏侃宴，乃賜宗人毌戈，毌五揚，戈琱厚柲彤綏;仆五家，厥師曰學(xué)。宗人拜稽首，敢對揚王（皇）父之休，用作朕文母釐姬寶簋，其萬年子子孫孫其永寶用。（宗人簋銘文，《銘圖續(xù)》461，西周中期后段）

第一篇銘文中的“厥友”名叫“引”，他應(yīng)當(dāng)是師旂的家臣的眾、仆的領(lǐng)袖。在第二篇銘文中，從“皇父”稱謂來看，宗人是伯氏的兒子，同時也是他的家臣。伯氏賜給宗人“仆五家”，而且這五家仆還有一個基層領(lǐng)袖，名叫學(xué)。

總之，“被管理類家臣”是生活于貴族家族里的人員的重要組成部分。這類家臣里包括了多種不同身份的人。西周貴族家族的“被管理類家臣”往往會有基層領(lǐng)袖。

三、西周貴族家臣的等級

西周貴族家族內(nèi)的管理類家臣的地位應(yīng)當(dāng)高于被管理類家臣。請看逆鐘銘文記載：

叔氏若曰：“逆，乃祖考許政于公室。今余賜汝干五鍚、戈彤沙，用總于公室仆、庸、臣、妾、小子室家”。（《集成》60-63，西周晚期）

叔氏家族的被管理類家臣“仆、庸、臣、妾、小子室家”是由管理類家臣“逆”來管理的。師簋銘文記載：

唯王元年正月初吉丁亥，伯龢父若曰：“師，……余令汝死司我家，司我西偏、東偏仆、馭、百工、牧、臣、妾。”（《集成》4311）

伯龢父家族的“仆、馭、百工、牧、臣、妾”是由師來管理的。

同時，在管理類家臣和被管理類家臣系統(tǒng)內(nèi)部，不同人員的地位也有高低等級之分。我們先來縷析管理類家臣的級別。

西周時期貴族家族的管理類家臣，其內(nèi)部也有高低級別之分。西周中期的卯簋蓋銘文記載：

唯王十又一月，既生霸丁亥，榮季入佑卯。立中廷，榮伯呼令（命）卯曰：“乃先祖、考死司榮公室。昔乃祖亦既令乃父死司人，不盄（淑），取我家，用喪。今余非敢夢先公有遂，余懋爯先公官。今余唯令（命）汝死司宮、人。汝毋敢不善。賜汝瓚璋四瑴、宗彝一肆，寶。賜汝馬十匹、牛十。賜于乍一田、賜于一田、賜于隊一田、賜于一田”。卯拜手稽首，敢對揚榮伯休。用作寶尊簋。卯其萬年，子子孫孫永寶用。（《集成》4327）

卯的祖、父和他本人都是榮伯的家臣。銘文中卯的“祖亦既令乃父”，可見卯的祖的級別要高于父，或者說是上司。卯的父職務(wù)是“司人”，而卯本人的職務(wù)是“司宮、人”，卯的職權(quán)范圍要大于卯的父，其級別應(yīng)當(dāng)也更高。還有，卯的佑者榮季，那么他應(yīng)當(dāng)是榮季的下屬。

再來看被管理類家臣內(nèi)部的等級。西周時期貴族家族內(nèi)的“被管理類家臣”內(nèi)部地位也有高低之分。家主族人的身份在通常情況下要高于其他的“被管理類家臣”。同時，基層領(lǐng)袖的身份又要高于一般的“被管理類家臣”，如季姬方尊家臣“丁”的地位應(yīng)當(dāng)略高于“厥友廿又五家”;貴族伐的家臣“引”地位應(yīng)當(dāng)高于“友五十夫”（《銘圖》5321）。

另外，2004年12月至2005年7月，考古人員在山西省運城市絳縣西北橫水鎮(zhèn)的三座大型西周墓里發(fā)現(xiàn)了一件淵卣，其銘文為：

伯氏賜淵仆六家，曰：“自擇于庶人”。今厥仆我興邑、競諫，鉬（發(fā)）芟、、昔大宮（諍）。王卑（俾）叔、爯父、父復(fù)付淵，曰：“非令（命）”，曰：“乃兄（僭）鼻（畀）汝，害義。敢爯（稱）令（賞）汝”。淵有（佑）王于東征。付淵于成周。

貴族淵是倗國的貴族，屬于諸侯國貴族。在銘文中，倗國國君將以我、邑、競、芟、、昔為主力男丁的六家庶人，賞賜給族弟淵作仆，遭到他們的強烈反對。他們在我的坐鎮(zhèn)指揮和發(fā)動派遣下，邑、競來到倗國的都城諫諍，另外三家的主力男丁芟、、昔到周王朝都城成周里的大宮向周穆王諫諍。其最根本的原因還是仆的地位要低于庶人。

總之，西周的管理類家臣的地位要高于被管理類家臣。同時，在管理類家臣和被管理類家臣內(nèi)部，不同家臣的地位有高低之別。

四、西周貴族家臣的族系

關(guān)于西周家臣的族系，姚曉娟認(rèn)為有“宗法性家臣”和“非宗法性家臣”兩種;蘇斌也認(rèn)為有“同族家臣”和“異族家臣”兩類;朱鳳瀚認(rèn)為貴族家族的家族官吏“多非本族成員”。幾位學(xué)者的研究使我們注意到西周貴族家族內(nèi)存在其他家族人員的現(xiàn)象。我們將在他們研究的基礎(chǔ)上，進一步關(guān)注被管理類家臣的族系構(gòu)成，同時討論貴族家臣中同族、異族人員的比率問題。

西周貴族家臣（包括管理類家臣和被管理類家臣）中有一小部分是貴族家主的本族之人。

有的家臣是家主之子。西周中期偏早的效尊銘說：“唯四月初吉甲午，王雚（觀）于嘗，公東宮納饗于王。王賜公貝五十朋，公賜厥涉（世）子效王休貝廿朋。效對公休，用作尊彝。嗚呼！效不敢不萬年夙夜奔走，揚公休，亦其子子孫孫永寶?！保ā都伞?009，西周早期）涉，通假為世;涉子即世子，依此來看，器主效是公的兒子。效稱呼其父為“公”，不為“父”;而且還要“不敢不萬年夙夜奔走”，更突出家族的政治功能。這里的效就是家臣，他是家主的兒子。在宗人簋銘文中，器主宗人是伯氏的家臣，他同時稱伯氏“王（皇）父”（《銘圖續(xù)》461，西周中期后段），那么他應(yīng)是家主之子。

有的家臣是家主的兄弟。簋銘文記載：“拜稽首，休朕寶君公伯賜厥臣弟井五量（糧），賜□（甲？）胄干戈，弗敢忘公伯休，對揚公伯休，用作祖考尊彝。”（《集成》4167，西周中期）公伯之弟，同時也是他的家臣。這樣家臣實際上是貴族家主的兄弟。繁卣銘文記載：“唯九月初吉癸丑，公祀。旬又一日丁亥，公禘辛公祀，衣事亡。公蔑繁曆，賜宗彝一、、車、馬兩。繁拜手稽首，對揚公休。用作文考辛公寶尊彝，其萬年寶?；??！保ā都伞?430，西周中期）銘文中的繁是的公的家臣。從公賜繁“宗彝一”和公、繁的父都是“辛公”來看，繁應(yīng)是公的弟弟。另外，簋銘文（《集成》4099，西周中期）中的應(yīng)是家主伯氏的族弟。

有的家臣是貴族家族家主的小宗宗子。“散人小子”（散氏盤銘文，《集成》10176），“衛(wèi)小子家”和衛(wèi)小子“者”

九年衛(wèi)鼎銘文記載：“衛(wèi)小子家逆，者其賸，衛(wèi)臣朏”意為：衛(wèi)小子家迎接，由衛(wèi)小子者負(fù)責(zé)送禮，衛(wèi)臣朏是在場人員（朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究（增訂本）》，天津古籍出版社2004年版，第312頁）?？梢?，家、者都是衛(wèi)家族的小宗宗子，且是衛(wèi)的弟或子。

作為貴族家族成員的“小子”是該家族的小宗;在“A小子B”的稱名形式中，A是整個家族的大宗、族長或族名，B是小宗的宗子，且往往是A的弟弟（親弟或堂弟）或支子（非嫡長子）（朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究（增訂本）》，天津古籍出版社2004年版，第313頁）。所以，在“衛(wèi)小子”中，衛(wèi)是家族的大宗宗子;是衛(wèi)家族的小宗宗子，且是衛(wèi)的弟或子。

（裘衛(wèi)盉銘文，《集成》9456），“顏小子”（九年衛(wèi)鼎銘文，《集成》2831）分別是散氏家族、裘衛(wèi)家族、顏氏家族的家臣，同時他們也是各自家族家主的小宗宗子。

有的家臣是家主的族人。如“厲叔子夙”（五祀衛(wèi)鼎銘文，《集成》2832）就是邦君厲的族人。同樣的情況也見于簋銘文，其內(nèi)容為：“唯正月初吉丁卯，延公。公賜宗彝一肆、賜鼎二、賜貝五朋。對揚公休，用作辛公簋，其萬年子孫寶。”（《銘圖》5167，西周中期）這里的是公的家臣。從公賜“宗彝一肆”來看，可能是公的族人。

還有的家臣是家主兄弟的妻子。如鼎的器主是井氏家族的家臣，她同時是井氏家族宗子兄弟之妻（《銘圖續(xù)》214）。另外，“被管理類家臣”中的家主的宗親就來自家主的本家族。

然而，西周貴族家臣中絕大多數(shù)還是異族之人。

管理類家臣是如此?？说募页肌笆?、小臣、霝龠、鼔鐘”（大克鼎銘文，《集成》2836）是周王賞賜的，應(yīng)當(dāng)是異族之人。聞尊銘文中的聞是師多父的家臣，從“作朕文考寶宗彝”來看，他不是家主的族人。逆鐘銘文（《集成》60-63）中的逆是叔氏的家臣，他這個家族從祖、考開始就在叔氏家族任家臣，他們顯然不是家主的同族之人。三年裘衛(wèi)盉銘文（《集成》9456）中的“燹（豳）”可能是矩伯的家臣，他是來自別的家族的。五祀衛(wèi)鼎銘文（《集成》2832）中的“申季、慶癸、豳表、荊人敢、井人屖”都是“厲有司”，即厲的家臣，從稱名來看，他們就來自別的家族。九年衛(wèi)鼎銘文中的“朏”是“衛(wèi)臣”（《集成》2831）——也即裘衛(wèi)的家臣，他應(yīng)當(dāng)來自別的家族。九年衛(wèi)鼎中的“顏有司壽商”（《集成》2831）是顏氏家族的家臣，他可能也來自別的家族。

被管理類家臣也是一樣。在大克鼎銘文中，克家的家臣“臣、妾”“井人”“井人奔于”（《集成》2836，孝王時期），是周王從井家轉(zhuǎn)賜來的，顯然是異族之人。燕國貴族復(fù)的家臣“臣、妾”（復(fù)作父乙尊銘文，《集成》5978，西周早期）是燕侯賞賜來的，也應(yīng)是異族之人。貴族盂的家臣“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫”和“夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”（大盂鼎銘文，《集成》2837，康王時期）都是周王賞賜來的，也應(yīng)是異族之人。貴族孟的父親的家臣“工”（孟簋銘文，《集成》4162-4164），是毛公仲從自己的家臣中挑選賞賜的，應(yīng)當(dāng)是異族之人?？瑖馁F族的家臣“臣一家”（簋銘文）是由楷侯賞賜來的，應(yīng)是異族之人。在曶鼎銘文中，曶的家臣“眾一夫曰嗌”、“臣曰疐[曰]胐曰奠”和“又臣一夫”是從匡家交易來的;曶還有家臣“五夫，曰陪、曰恒、曰耦、曰、曰眚”（《集成》2838，西周中期）則是從效父處交易來的，他們明顯是異族之人。

那么，是什么導(dǎo)致了西周貴族之家有異族家臣，而且比重高于同族家臣呢？原因主要有以下幾點：

第一，這與周初的分封制度有關(guān)。周初實行分封制度，不僅在天子、諸侯層面實行“天子建國，諸侯立家”，而且在卿、大夫?qū)用嬉矊嵭小扒渲脗?cè)室，大夫有貳宗”（《左傳·桓公二年》）。除周天子之外，諸侯、卿、大夫都需要到別的地方去建立諸侯國和貴族家族。新的地方，本家族之人很少，往往需要依賴新地方的土著和周王賞賜的人口來建立諸侯國和貴族家族。《左傳·定公四年》記載：

分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。……。分之…祝、宗、卜、史、……官司、……。因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虛。分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏;……陶叔授民，命以《康誥》，而封于殷虛，皆啟以商政，疆以周索。分唐叔以……懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索。

周初，魯公、康叔、唐叔在受封之后，分別來到了少皞之虛、殷虛、夏虛來建立國家?？梢韵胍娝麄兯軒サ谋炯易迦藛T一定不多，所以需要依靠新地點原本的土著、周王新賜的人口和職官來建立國家，請看下表：

在這些新建立的諸侯國里，新地的土著、受周王賞賜來的人口和受周王賜來的職官的人數(shù)，一定多于這些諸侯帶來的本家族人員。西周時期的貴族建立家族之初的狀況，與這幾個諸侯國相似。

周初的時候，周王朝除了分封了諸侯建立諸侯國之外，還讓一些有功的貴族建立自己的家族。他們在讓他們建立自己家族的時候，還賞賜了很多的人眾。請看簋銘文：

唯八月，公（夷）殷年。公賜貝十朋，乃令（司）三族，為室。用茲簋褺公休。用作祖乙尊彝。

銘文中的“公”即周公;“公夷殷年”即周公平定三監(jiān)之亂。關(guān)于簋銘文的含義，學(xué)者們爭論較大。但是從“為室”來看，應(yīng)是周公讓在平定三監(jiān)之亂中作出貢獻的，建立新的家族?！傲钏救濉?，即命令管理三個族;這三個族應(yīng)是周公賞賜給的，目的是成為他新家族的人員。這與《左傳·定公四年》中分魯公以殷民六族，分康叔以殷民七族是相同的。從這篇銘文可見，貴族在建立家族之處，內(nèi)部就有很多異族的人員。而且這些人員的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其本家族的人員。

第二，貴族之家還不斷得到新的人口的賞賜，這進一步促使了外族人口的增多。如周王曾一次性賞賜給貴族盂數(shù)千的外族人口——“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫。賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”（大盂鼎銘文，《集成》2837）。又如，周王曾將貴族井的“臣、妾”轉(zhuǎn)賜給克（大克鼎銘文，《集成》2836，孝王時期）。同樣的情況也出現(xiàn)在中家族，西周早期中方鼎銘文云：

唯十又三月庚寅，王在寒次。王令大史兄（貺）土，王曰：“中！茲人入史（事），易于武王作臣。今兄（貺）畀汝土，作乃采”。中對王休令，父乙尊。“唯臣尚中臣”。。（《集成》2785）

《金石録》謂此器“重合戊戌歲（1118年）安州孝感縣民耕地得之”。貺，賜;，地名。從“入”來看，人可能本不為周民?！叭胧隆笔且环N冠冕堂皇的說法，實際應(yīng)是人正式歸為周民。易，改變;“易于武王”，即武王使他們身份發(fā)生了改變，可能是武王用武力使歸入周。作臣，作周的臣人。采，采地。“今貺畀汝土”，意為：今賜給你土。實際上也包括土上人，這也是銘文前部提到人的原因。人應(yīng)當(dāng)是依附于土上的。“唯臣尚中臣”也為一句話，應(yīng)是周王對中說的話;第一個臣，指人;尚，佑助;中臣，指中已有的臣。全句是說讓人佑助中的臣。，為“七八六六六六”，即《周易》坤下艮上的剝卦;，為“八七六六六六”，即坤下坎上的比卦。由剝到比，是吉兆。這應(yīng)是中自己占卜后記錄下來的，預(yù)示著人輔助中的臣是吉祥的。這些人隨即成為了周的家臣，他們是周王新賞賜給中的，顯然也是異族之人。

第三，西周中后期出現(xiàn)的人口交易，使得一些貴族家族的外族人口進一步增多。如曶曾通過交易，得到了匡家族的“人五夫”（曶鼎銘文，《集成》2838）。

總之，在西周貴族的家臣（包括管理類家臣和被管理類家臣）中，家主的族人只占很少一部分，絕大多數(shù)都是來自外族之人。出現(xiàn)這種狀況是與周初的分封、人口賞賜和人口交易有關(guān)。

結(jié)?語

“家臣”有狹義和廣義兩種內(nèi)涵。狹義的“家臣”指擔(dān)任管理職務(wù)的家族官僚。廣義的“家臣”是指貴族家族里家主以外的所有人員。本文討論的是廣義的“家臣”，而且是除周王、諸侯之外的貴族的家臣。

根據(jù)家族內(nèi)部的地位，貴族的家臣可以分為兩類：一是管理類家臣，一是被管理類家臣。

在“管理類家臣”系統(tǒng)內(nèi)，貴族之家已經(jīng)模仿周王朝設(shè)置了一系列的職官。這些職官的內(nèi)部，級別有高低之分。西周貴族之家的“被管理類家臣”，大約有家主的宗親、畋臣、人鬲等幾類，內(nèi)部也有高低之分。無論在管理類家臣內(nèi)部，還是被管理類家臣內(nèi)部，外族人員的比率要高于家主本家族的人員。這種情況的出現(xiàn)是與西周的分封制度、人口賞賜和人口交易密切相關(guān)的。

對于“家臣”的探討，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識西周時期貴族家族家臣的構(gòu)成。另一方面，因為廣義“家臣”加上家主就是貴族家族的所有人員，所以我們的研究亦有利于認(rèn)識西周貴族家族的人員構(gòu)成和家族結(jié)構(gòu)。

（責(zé)任編輯：陳煒祺）

The Staff Composition of Retainers in Noble Families of

the Western Zhou Dynasty

Wang Jinfeng

Abstract： In the Western Zhou dynasty， there were two types of retainers in the noble families： retainers who managed others and retainers governed by others. In the system of "retainers who managed others"， the noble families of that time had established a series of family officials in imitation of the Zhou government. Meanwhile， the "retainers governed by others" were composed of noble family members， ministers， concubines， servants， and other people of different identities. Within these two kinds of retainers， there were differences in rank and position. At the same time， the non-family members were the majority in the noble families. The emergence of this situation is closely related to the system of enfeoffment， reward and trade.

Keywords： Western Zhou Dynasty; Noble Families; the Retainers; Retainers Who Managed Others; Retainers Governed by Others; the Staff Composition