六書(shū)造字法在職業(yè)院校設(shè)計(jì)教學(xué)中的必要性

摘 要 通過(guò)闡述六書(shū)造字法的概念和釋義，針對(duì)海峽兩岸對(duì)此方法轉(zhuǎn)換于設(shè)計(jì)乃至課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)研究法和統(tǒng)計(jì)法進(jìn)行比較。同時(shí)利用問(wèn)卷調(diào)查的方法針對(duì)上海工藝美術(shù)院WPP視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，最終得出六書(shū)造字法可以作為設(shè)計(jì)教學(xué)方法的有益補(bǔ)充這一結(jié)論，以加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生設(shè)計(jì)背后的人文教育因素。

關(guān)鍵詞 六書(shū)造字法;設(shè)計(jì)方法;設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換;設(shè)計(jì)教學(xué)

引用本文格式 崔雅平.六書(shū)造字法及其在職業(yè)院校設(shè)計(jì)教學(xué)中的必要性[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（5）：77-80.

Abstract The concept and explanation of the “word-making method of six Chinese characters” have been discussed in this work. According to the present situation of transferring this method to the design and teaching in the artistic courses usually used in both the sides of the straits， through extensively reading of available references and by use of statistics method we have made a systematic comparison between the transferring methods used in the Main-land China and that in Taiwan. We also used the results of the questionnaire survey from the students majoring in Display Design of the WPP Visual Art Institute of Shanghai Arts & Design Academy， and we can draw a conclusion which indicates that the method of “word-making method of six Chinese characters” can be a usefully complementary method for the teaching design to strengthen the background of humanities education for the students studying the course of design in the vocational college.?

Key Words ?Six-book creation; Design method; Design conversion; Design teaching

信息時(shí)代，也是讀圖的時(shí)代，圖形和文字相輔相成，充盈在當(dāng)今民眾生活的方方面面。然而，如果要建構(gòu)有自己文化特色的視覺(jué)設(shè)計(jì)體系，關(guān)鍵就在于傳承本土文化基因。文字是溝通之關(guān)鍵，六書(shū)是前人分析漢字結(jié)構(gòu)歸納出來(lái)文字創(chuàng)造的六種規(guī)律。中國(guó)文字本是源自圖畫(huà)，文字構(gòu)造規(guī)律和圖畫(huà)創(chuàng)造規(guī)律是否可以互相轉(zhuǎn)換，是許多學(xué)者和設(shè)計(jì)師正在探討的主題。早在本世紀(jì)初，我國(guó)臺(tái)灣設(shè)計(jì)教學(xué)中就已經(jīng)使用六書(shū)創(chuàng)意法，為學(xué)生提供了更多的設(shè)計(jì)思考方法。在內(nèi)地，通過(guò)對(duì)職業(yè)院校的部分學(xué)生進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，深覺(jué)有必要詳細(xì)解構(gòu)六書(shū)造字法及其在設(shè)計(jì)中的使用，將此種方法引入職業(yè)院校的教學(xué)課堂上。

一、六書(shū)造字法的釋義及其研究現(xiàn)狀

（一）六書(shū)造字法則釋義

六書(shū)造字法首見(jiàn)于《周禮》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納為六種類型，總稱六書(shū)，清代以后一般指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。普遍采取的是許慎的名稱，班固的次序。六書(shū)是后來(lái)的人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。

象形：象形是用文字的線條或筆畫(huà)把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫(huà)出來(lái)。漢字中有很多沒(méi)有部首的字，如日、月、羊、馬、耳、山、雨、蟲(chóng)、瓦、牛、足、竹等都是獨(dú)體的象形字。

指事：指事是一種抽象的造字法，當(dāng)沒(méi)有或不方便用具體形象畫(huà)出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示。大多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫(huà)或符號(hào)，如上、下、小、寸、兇等字。

會(huì)意：會(huì)意也叫“象意”，組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義，這個(gè)新字的意義也由原來(lái)組成成分的字所構(gòu)成，如：“折”由“手”和“斤”組成，“水”和“步”組成“涉”。

形聲：形聲也叫“象聲”“諧聲”，是由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音，如和樹(shù)木有關(guān)的字，就以“木”為形符，加上各種不同的讀音，就成了梅、楓、材等。

轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法，文字未經(jīng)統(tǒng)一之前是由各地區(qū)各自逐漸發(fā)展而形成的。這些不同時(shí)空所造出來(lái)的語(yǔ)根、意義相同而形體不一樣的文字都已在各地使用，于是就用轉(zhuǎn)注的方法來(lái)互相解釋、互相溝通，這就是轉(zhuǎn)注的來(lái)源，如“西”和“酒”，“頂”和“顛”互為轉(zhuǎn)注。[1]

假借：假借是語(yǔ)言中的某一個(gè)詞，本來(lái)沒(méi)有替它造字，就依照字的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義。一般說(shuō)來(lái)假借字都是同音字，但同音字并不一定是假借字。假借字是以不造新字來(lái)表達(dá)新義的用字法，即：舊字翻新。而這種借舊翻新的方法，卻往往是借而不還。如：“要”本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成“重要”的“要”，只好再造一個(gè)“腰”來(lái)取代“要”了?！皝?lái)”也是假借本義是“麥”的“來(lái)”，以表示“來(lái)去”的“來(lái)”。

將這六種造字法歸納來(lái)看，象形和指事是獨(dú)體，形聲和會(huì)意是合體，字形可以再分析，轉(zhuǎn)注和假借是文字構(gòu)造的補(bǔ)充法則。（圖1）

（二）從六書(shū)造字法的角度解析設(shè)計(jì)作品例證

1.象形，緣物構(gòu)形：意指根據(jù)自然界事物的常態(tài)狀況，以俯視、正視或側(cè)視角度，取事物最具代表性的特征作為簡(jiǎn)化成像的依據(jù)。①

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)用甲物的形，塑成乙物的狀，讓其具備兩種物體的意義，表達(dá)豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。圖2海報(bào)的造形取之于動(dòng)物之形，兩種物象的結(jié)合表達(dá)了萬(wàn)物與自然環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。

2.指事，視而可識(shí)：指事是在象形的基礎(chǔ)上用符號(hào)象征的方法來(lái)表示抽象概念，是象形的發(fā)展和補(bǔ)充。指事是把復(fù)雜的象形簡(jiǎn)化成抽象或半抽象的符號(hào)，這種符號(hào)通常是幾何型、箭頭型或數(shù)字型。[2]如瑞典設(shè)計(jì)師Viktor Hertz對(duì)藝術(shù)家Billy Joel寫(xiě)的歌曲所做的海報(bào)設(shè)計(jì)，海報(bào)中用人的腿部構(gòu)成鋼琴的黑鍵，形象簡(jiǎn)潔，含義深刻。因?yàn)椤禤iano Man》是Billy Joel早年在酒吧討生活時(shí)寫(xiě)的歌，其中道出了酒吧里的各色人身上的不同故事，或孤獨(dú)或無(wú)奈，用人的腿部構(gòu)成鋼琴的黑鍵，正是象征這首歌是由不同人的故事匯集而成的。

3.會(huì)意，緣事構(gòu)形：會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合在一起，表示一個(gè)新的意念。將六書(shū)會(huì)意造字法運(yùn)用于視覺(jué)設(shè)計(jì)，可將創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)透過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)體物件加以組合，變成一個(gè)新的意義。會(huì)意有異文會(huì)意和同文會(huì)意兩種，比如“水”“步”組成為“涉”為異文會(huì)意，“日”“月”組成“明”為同文會(huì)意。會(huì)意的組合方式可以簡(jiǎn)略分為相輔相成、局部擴(kuò)展、對(duì)立組合、位置關(guān)系、模組化關(guān)系和共生關(guān)系等幾種形式。會(huì)意轉(zhuǎn)換在視覺(jué)設(shè)計(jì)中是一種類比和隱喻方式的視覺(jué)修辭。

漢字是紀(jì)錄漢語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)，短于表音，長(zhǎng)于表意。由于字形、字義緊密相關(guān)，漢語(yǔ)傳遞的信息就其內(nèi)質(zhì)而言，是具有確定性和明晰性的，能便利人們正確理解語(yǔ)義。②傳意時(shí)，如果能抓住漢字“以形見(jiàn)義”的特點(diǎn)，會(huì)收到一定的效果。圖3的環(huán)保海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用“森——林——木——十”的析字手法，成功傳遞出要保護(hù)環(huán)境、停止濫伐林木的信息。

4.形聲，以事為名，取關(guān)相成：以事為名指的是事物的形，取譬相成指事物的聲。形聲字可分為兩種：一是“聲示其意”，即形聲字的聲符與字意具有相關(guān)意義，即聲符兼具會(huì)意的作用和功能;二是“聲不示意”即形聲字的聲符與字意不具有相關(guān)意義。①在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，先取字的一部分表示造型符號(hào)，再取字的另一部分表示讀音符號(hào)，兩種元素加以組合，塑造一個(gè)新的情境。

5.轉(zhuǎn)注，建類一首，同意相受：建類一首指兩個(gè)以上的字，都擁有同一種部首;同意相受是指幾個(gè)部首相同的字，都擁有相同或類似的解釋。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，常通過(guò)系列設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)。系列稿的“建類一首”可能是結(jié)構(gòu)，也可以是色彩或是文字;“同意相受”在系列稿中的主題描述是指同一件事情。系列展示是設(shè)計(jì)上效果較好、較強(qiáng)烈的一種表達(dá)方式。

6.假借，本無(wú)其字，依聲托事：意思是當(dāng)一個(gè)新的事或物出現(xiàn)之后，在日?？谡Z(yǔ)已經(jīng)有了這個(gè)字，但實(shí)際卻沒(méi)有代表它的字，需要先借用和它的名稱、聲音相同的字來(lái)代用（托事）。假借法在視覺(jué)設(shè)計(jì)中是一種跳躍式的思考方式，可分為“文案的假借”和“圖案的假借”兩種，文案的創(chuàng)意表現(xiàn)，可用雙關(guān)語(yǔ)的形式來(lái)表示，圖像的假借可以甲物為主，向乙物借一部分來(lái)合成表達(dá)，在設(shè)計(jì)效果中是較為奇特的一種。[3]

（三）六書(shū)造字法之于設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

漢字是文化創(chuàng)意的來(lái)源，如能妥善運(yùn)用漢字的造字原則，必能從全球化的設(shè)計(jì)浪潮中創(chuàng)造一片屬于在地文化特色的設(shè)計(jì)。另一方面，漢字的造字方法與構(gòu)成是先人智慧與巧思的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師將漢字的造型及構(gòu)成的比例結(jié)構(gòu)加以應(yīng)用，進(jìn)而激發(fā)出創(chuàng)新構(gòu)想的造型。以六書(shū)造字規(guī)律來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，因?yàn)榱鶗?shū)造字規(guī)則的獨(dú)特性，可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)有的設(shè)計(jì)方法，也是一種高效的方法學(xué)，常見(jiàn)于產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計(jì)。早在1997年海峽兩岸暨國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)中，臺(tái)灣學(xué)者就已有相關(guān)學(xué)術(shù)論著。2003年，臺(tái)灣朝陽(yáng)科技大學(xué)的蕭明瑜教授在《以“漢字六書(shū)”的造字原理應(yīng)用于產(chǎn)品造型教學(xué)之探討》的專題成果報(bào)告中，就已經(jīng)從圖形符號(hào)系統(tǒng)和漢字符號(hào)系統(tǒng)的比較中，對(duì)漢字六書(shū)法則進(jìn)行了解構(gòu)，并探討了學(xué)生以漢字六書(shū)法則進(jìn)行產(chǎn)品造形設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)。2005年國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授林榮泰在《師法六書(shū)的設(shè)計(jì)》一文中，闡述了“六書(shū)是師法自然的設(shè)計(jì)”“漢字是文化創(chuàng)意的來(lái)源”等觀點(diǎn)，將六書(shū)法則如何轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品設(shè)計(jì)做了比較詳細(xì)的案例解析，賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)以深厚的文化底蘊(yùn)支撐，這也是臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的原因之一。2010年嘉義大學(xué)陳世倫老師將六書(shū)造字原理應(yīng)用于課堂教學(xué)中，在《六書(shū)造字原理應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)之探討》對(duì)視傳系109名學(xué)生的教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生對(duì)六書(shū)創(chuàng)意觀的教學(xué)深感興趣，其所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)草圖數(shù)量，顯著高于以一般設(shè)計(jì)研究教學(xué)，且在創(chuàng)意種類上有顯著的提升。2011年臺(tái)北科技大學(xué)碩士畢業(yè)生陳柏睿進(jìn)一步以內(nèi)容分析法了解漢字六書(shū)的造字規(guī)則，建構(gòu)一套六書(shū)仿生造型設(shè)計(jì)方法，2014年同一所學(xué)校的黃婷淇在其論文《六書(shū)造字應(yīng)用于產(chǎn)品簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)構(gòu)想發(fā)展之研究》中，以漢字拆成字型、字義、字音三類別，透過(guò)三元素來(lái)發(fā)展?jié)h字造字六義，并在型、音、義轉(zhuǎn)化于文化商品設(shè)計(jì)時(shí)可以發(fā)展成產(chǎn)品造型、產(chǎn)品使用、文化詮釋，并依此繪制圖供后續(xù)文化轉(zhuǎn)換商品之設(shè)計(jì)應(yīng)用。

大陸地區(qū)有關(guān)“六書(shū)法”與設(shè)計(jì)之間關(guān)系的學(xué)術(shù)研究論文以現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來(lái)看稍晚于臺(tái)灣，在萬(wàn)方數(shù)據(jù)搜索“六書(shū)造字法”，2004年一欄中共有12篇論文，僅有一篇清華大學(xué)焦振濤的論文《漢字造字法與平面設(shè)計(jì)》一文談到了六書(shū)造字法與設(shè)計(jì)的關(guān)系。2005年則為零篇，2006年至2012 年，有關(guān)六書(shū)造字法和設(shè)計(jì)之前關(guān)系的研究數(shù)量處于上升趨勢(shì)，2013年又呈下降趨勢(shì)。2011年的4篇論文其中還包括臺(tái)北科技大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)所尤文心、陳文印發(fā)表的《應(yīng)用”六書(shū)"法則初探博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)商品之評(píng)析模式》?？梢?jiàn)，關(guān)于“六書(shū)法”之于設(shè)計(jì)上的應(yīng)用和教學(xué)在大陸地區(qū)并未引起足夠的重視和研究，且大部分論述與平面設(shè)計(jì)相關(guān)，并未將之用于文創(chuàng)作品的分析。

二、六書(shū)造字法作為一種設(shè)計(jì)思考方法的調(diào)查情況

（一）調(diào)查對(duì)象

考慮到是否要對(duì)六書(shū)法在課堂上做較為深入的研究和使用，本調(diào)查以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院WPP學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象，包括即將畢業(yè)的大三學(xué)生。

（二）調(diào)查方法

本調(diào)查主要采用問(wèn)卷法，共設(shè)置了7個(gè)關(guān)于六書(shū)造字法的基本問(wèn)題，主要想了解學(xué)生對(duì)六書(shū)造字法是否有認(rèn)識(shí)，是否想了解從六書(shū)造字法的角度解析設(shè)計(jì)作品，以及是否覺(jué)得老師有必要在設(shè)計(jì)思考階段介紹此種方法的詳細(xì)使用。

（三）數(shù)據(jù)分析

本調(diào)查問(wèn)卷共收到172份調(diào)查問(wèn)卷，其中大一大二學(xué)生占比73.15%。在172份調(diào)查問(wèn)卷中，僅有21.51%的學(xué)生表示知道六書(shū)造字法，半數(shù)學(xué)生完全不知道六書(shū)造字法;認(rèn)為六書(shū)造字法跟設(shè)計(jì)有關(guān)系的占88.37%;有意愿學(xué)習(xí)了解六書(shū)法的學(xué)生共131人，占比76.16%;認(rèn)為六書(shū)法是一種新的設(shè)計(jì)方法的學(xué)生占55.23%，不清楚的占比30.81%;認(rèn)為老師有必要在設(shè)計(jì)教學(xué)中介紹六書(shū)法作為設(shè)計(jì)方法補(bǔ)充的133人，占比77.33%;認(rèn)為六書(shū)造字法跟字體設(shè)計(jì)關(guān)系最為緊密的占比37.21%;認(rèn)為跟字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)乃至文創(chuàng)產(chǎn)品和空間設(shè)計(jì)都有密切關(guān)系的占比43.02%。在補(bǔ)充信息欄里，學(xué)生留下了“感覺(jué)很意思，想了解與學(xué)習(xí)”“想了解”“不錯(cuò)，想學(xué)”“很新穎”等信息。

（四）調(diào)查結(jié)果

這個(gè)結(jié)果表明，一是職業(yè)院校的大部分學(xué)生不了解六書(shū)造字法及其如何轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)，對(duì)六書(shū)造字法解析設(shè)計(jì)作品、如何使用此方法進(jìn)行設(shè)計(jì)思考是有強(qiáng)烈求知欲的，在今后的課堂教學(xué)中，教師可以適當(dāng)考慮使用此方法來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行有益、有效率的設(shè)計(jì)思考;二是在職業(yè)院校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，不能過(guò)分注重技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生人文因素的培養(yǎng)，要讓學(xué)生設(shè)計(jì)出具有本土文化特色的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化的特質(zhì)，須仰賴教師人文知識(shí)的引導(dǎo)。

結(jié)論

（一）六書(shū)創(chuàng)意法是職業(yè)院校設(shè)計(jì)方法教學(xué)的有益補(bǔ)充

目前職業(yè)院校的平面設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)中，以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，部分學(xué)生在涉及到中文字體的使用時(shí)，有時(shí)會(huì)避免使用中文字體，尤其在圖文排版設(shè)計(jì)時(shí)，常覺(jué)得放置中文字體不好看，寧可使用字母拼音以求版式的和諧。這些現(xiàn)象令人反思，也許在當(dāng)前職業(yè)院校的設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，可能對(duì)于漢字的構(gòu)造及其美學(xué)規(guī)律，乃至漢字的文化基因特性缺少關(guān)注，過(guò)分注重了技能而忽視了人文因素的培養(yǎng)。

六書(shū)創(chuàng)意法有利于學(xué)生從先人造字規(guī)律方面真正理解漢字的構(gòu)造和意義，只有在深入理解的基礎(chǔ)上才談得上對(duì)其內(nèi)在意義的轉(zhuǎn)化。另一方面，漢字本就是字畫(huà)同源，造字法是異于西方文化的中國(guó)鮮明文化特性，從文字構(gòu)造的角度切入字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)乃至文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可設(shè)計(jì)出更具人文底蘊(yùn)支撐的作品，達(dá)到更有效的溝通，這也響應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化回歸的主題。

（二）在六書(shū)創(chuàng)意法的基礎(chǔ)上做轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)是六書(shū)創(chuàng)意法則的應(yīng)用目的

六書(shū)創(chuàng)意法畢竟是造字規(guī)律，只有將這些規(guī)律轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)，才是六書(shū)創(chuàng)意法教學(xué)的根本目的。一般學(xué)生在設(shè)計(jì)思考時(shí)，多會(huì)用習(xí)慣性方式來(lái)設(shè)計(jì)，通常只用一、二種固定的創(chuàng)意方法，六書(shū)創(chuàng)意法則可以增加學(xué)生的擴(kuò)散性思考的數(shù)量。歷來(lái)創(chuàng)意方法的教學(xué)，多以外來(lái)為主，作為華人自創(chuàng)的六書(shū)創(chuàng)意觀，的確值得推廣給學(xué)生，來(lái)提升學(xué)生擴(kuò)散思考的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的成果或表現(xiàn)。臺(tái)灣朝陽(yáng)科技大學(xué)工設(shè)系主任蕭明瑜教授的《文化商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)》中，從符號(hào)解構(gòu)理論的角度，將六書(shū)創(chuàng)意法做了詳細(xì)的講解與說(shuō)明，用六書(shū)創(chuàng)意法分析設(shè)計(jì)作品能夠更深入了解作品背后設(shè)計(jì)者的文化創(chuàng)作意圖。同時(shí)蕭教授認(rèn)為當(dāng)設(shè)計(jì)成為一種職業(yè)，在設(shè)計(jì)師的任務(wù)比較繁重，沒(méi)有太多的創(chuàng)意和靈感時(shí)，六書(shū)創(chuàng)意法的使用可以給設(shè)計(jì)師帶來(lái)更多嘗試的可能性，設(shè)計(jì)作為一種“日常事物”，是有方法（六書(shū)創(chuàng)意法）可循的。

（三）可持續(xù)將六書(shū)創(chuàng)意法作為一種設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行研究

針對(duì)172 份問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定將六書(shū)創(chuàng)意法作為學(xué)生前期設(shè)計(jì)思考的一種方法，實(shí)施六書(shū)創(chuàng)意觀之設(shè)計(jì)教學(xué)，是有必要且是可行的?！傲鶗?shū)創(chuàng)意法”不是新概念，“六書(shū)創(chuàng)意法”轉(zhuǎn)換于視覺(jué)設(shè)計(jì)也不是新方法，但對(duì)于我國(guó)職業(yè)院校的?？茖W(xué)生產(chǎn)生的問(wèn)題而言，卻是有必要再進(jìn)一步將之推廣和應(yīng)用的。

大陸和臺(tái)灣根植于同一種傳統(tǒng)文化，近年來(lái)，臺(tái)灣視覺(jué)設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無(wú)論形式或內(nèi)容，都傳遞出了基于中國(guó)文化內(nèi)涵的信息，從商業(yè)設(shè)計(jì)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)再到以服務(wù)設(shè)計(jì)思維做為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的考量，臺(tái)灣設(shè)計(jì)有許多值得借鑒的地方。在“六書(shū)創(chuàng)意法”設(shè)計(jì)教學(xué)上，可以參考學(xué)者們的研究經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合多種形式的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法，拓寬這一主題的研究領(lǐng)域。

注釋

①蕭明瑜，以“漢字六書(shū)”的造字原理應(yīng)用于產(chǎn)品造形教學(xué)之探討[J].2003.

②錢惠英.從信息的傳遞看漢字的優(yōu)勢(shì)：上卷[M].吉林教育出版社，1991：143.

參考文獻(xiàn)：

[1]林榮泰.師法六書(shū)的設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)欣賞，2005（6）：3.

[2]林漢裕，莊明振.中國(guó)六書(shū)原理在產(chǎn)品造形開(kāi)發(fā)關(guān)系之探討[D].海峽兩岸暨國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)論文集，1997：77.

[3]陳世倫.六書(shū)造字原理應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)之探討[J].視覺(jué)藝術(shù)理論，2010（5）：52.

崔雅平

上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院