傳統(tǒng)工藝數(shù)字博物館建設(shè)研究

余雅師

摘 要：五溪地區(qū)分布少數(shù)民族多達(dá)31個，歷史上是中國南方重要的少數(shù)民族聚居地區(qū)。五溪文化是五溪地區(qū)以漢、侗、苗、瑤、土家為主的多民族人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造的一種獨特地域文化，是湖湘文化的一個重要組成部分。由此懷化學(xué)院以保護(hù)和傳承五溪流域民族民間傳統(tǒng)工藝為初衷，于2015年建成懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心。現(xiàn)如今展館傳統(tǒng)模式處在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的浪潮中，數(shù)字博物館建設(shè)是傳統(tǒng)博物館更新、創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，它有利于藏品的保護(hù)和研究。文章將基于懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心探討其數(shù)字化建設(shè)方案，以影像紀(jì)錄片、720全景、全息展示、互動App等數(shù)字媒體技術(shù)為載體，以用戶需求為導(dǎo)向，構(gòu)建懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心數(shù)字博物館的整體框架，為實現(xiàn)博物館的數(shù)字化設(shè)計和建設(shè)提供理論依據(jù)及實踐參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字博物館;五溪流域;數(shù)字媒體;民族民間藝術(shù)

注：本文系懷化學(xué)院科研計劃項目（HHUY2018-48）研究成果。

一、懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心概況

懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心（以下簡稱“實踐中心”）內(nèi)設(shè)家具館、服飾館、竹藝館、競技館、文學(xué)館、繪畫戲曲館等六個展館。中心辦公、科研、展館用房面積700余平方米，有中外文藏書2萬冊、中外文期刊29種、民族民間文化藝術(shù)藏品1000余件（套）。

為了在有限的空間中盡可能全面地反映五溪流域的文學(xué)概況與特色，館內(nèi)配有四個專題展板、一個影像展示視頻、十個代表作家展柜。四個專題展板分別介紹五溪流域古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、地方戲曲和民間文學(xué)概況。影像視頻主要展示五溪流域的地方戲曲文獻(xiàn)、表演史料。代表作家展柜主要展出與五溪流域有密切關(guān)聯(lián)的十位代表性作家作品。該實踐中心期望通過這些內(nèi)容的展示，使游覽者對五溪地區(qū)的文學(xué)概貌、特色以及代表性作家作品能有一個大致的了解。

二、數(shù)字博物館建設(shè)的意義

（一）促進(jìn)五溪流域傳統(tǒng)手工技藝的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用升級

五溪流域傳統(tǒng)手工技藝的傳承與提高，更多的是以人的主觀意識為主導(dǎo)，千人千面，因人而異，若能有效融合并應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，順應(yīng)當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)井噴式的大發(fā)展潮流，五溪流域傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)能迎來嶄新的發(fā)展。目前五溪流域地區(qū)的民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)仍處于社弱勢，行業(yè)內(nèi)缺乏系統(tǒng)的業(yè)務(wù)交流、總體的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，五溪流域更缺乏有利于傳統(tǒng)手工技藝自身提高發(fā)展的環(huán)境。例如，苗銀是苗族眾多民間工藝品中的代表，但五溪腹地經(jīng)濟發(fā)展水平較低，多數(shù)年輕人選擇外出打工，加上現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)程快，苗銀的日用需求逐步減少，這都直接導(dǎo)致苗銀工藝傳承人群減少，苗銀織造技藝出現(xiàn)了衰落的趨勢。數(shù)字化建設(shè)是五溪流域傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展的有效途徑，并且它打破了傳統(tǒng)口授師傳的傳授方式。五溪流域由于受特殊地理環(huán)境因素的制約，交通不便，少數(shù)民族大多聚居于邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟與發(fā)達(dá)地區(qū)相比相差甚遠(yuǎn)，受到旅游開發(fā)、民族產(chǎn)業(yè)走出去、建設(shè)新農(nóng)村、現(xiàn)代文明的沖擊與滲透等影響，出現(xiàn)物質(zhì)載體大量消亡、傳承區(qū)域萎縮、民族文化認(rèn)同感消失等現(xiàn)象，使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）構(gòu)建數(shù)字技術(shù)與五溪流域傳統(tǒng)手工技藝的互動模式

當(dāng)今是一個大數(shù)據(jù)信息媒體時代，大數(shù)據(jù)這種切實的數(shù)據(jù)分析法目前涉及的關(guān)鍵領(lǐng)域就包括文本、多媒體數(shù)據(jù)，但民間傳統(tǒng)工藝的技法經(jīng)常缺少文本記載或是難以形成準(zhǔn)確有效的文字信息。多媒體數(shù)據(jù)中的音頻、視頻等數(shù)字信息可以被有效地傳播和存儲。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，通過計算機網(wǎng)絡(luò)向人們展示的數(shù)字博物館的優(yōu)勢也逐漸地體現(xiàn)出來——各類民族民間藝術(shù)資源更易于流傳和保存。數(shù)字博物館對文字、音像等資源進(jìn)行整合、加工、提升和內(nèi)容更新，運用多媒體手段營造逼真、形象、生動的展示效果，使提供的知識、信息豐富多彩，將年代久遠(yuǎn)的藏品及易受損的文物進(jìn)行數(shù)字化永久保存。與此同時，一系列教科書式的影像紀(jì)錄，也給大家提供了各種民族民間傳統(tǒng)工藝和技藝的學(xué)習(xí)研究資料。這種互動模式的完成，也需要研究者在數(shù)字化技術(shù)領(lǐng)域有所深入研究，達(dá)到或超越行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、“實踐中心”數(shù)字博物館建設(shè)方案設(shè)計

影像紀(jì)錄片的制作：當(dāng)今對于傳統(tǒng)手工藝的傳承主要為口傳身教的方式，大部分的傳統(tǒng)手工藝面臨普及范圍小、后繼缺人的尷尬現(xiàn)象，這將直接導(dǎo)致一些民族民間傳統(tǒng)手工藝技法的丟失。因此，在這個新媒體盛行的時代，影像的記載就顯得尤為重要。通過影像紀(jì)錄片的形式將具體的手工技藝制作流程進(jìn)行十分詳細(xì)的記載，可以用來直接學(xué)習(xí)與傳播，進(jìn)而改善優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳的現(xiàn)狀。根據(jù)“實踐中心”現(xiàn)有的功能分區(qū)，需要拍攝“實踐中心”中的服飾館、竹藝館、競技館、家具館、繪畫戲曲館、文學(xué)館的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作流程及當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情介紹等紀(jì)錄片。全面記錄各館的手工藝品類的制作方式、制作環(huán)境、制作條件并詳細(xì)記錄五溪流域的地域風(fēng)光、人文風(fēng)情，用影片給大家呈現(xiàn)平時看不到的情景。利用懷化學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)等相關(guān)專業(yè)的課程教學(xué)平臺和學(xué)生實訓(xùn)項目，組建教師與學(xué)生團(tuán)隊分階段、有計劃地完成各類五溪流域民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)工藝的影像記錄片，讓學(xué)生也有了更好、更多的學(xué)習(xí)實踐機會。建設(shè)系統(tǒng)的影像數(shù)據(jù)庫也能供體驗用戶、社會、國家進(jìn)行瀏覽、查閱、研究。

720全景技術(shù)的應(yīng)用：但凡參觀過博物館的人基本都有這樣的感受——傳統(tǒng)的博物館在參觀過程中或多或少會有不可避免的劣勢體驗，如藏品展示不全、文本枯燥乏味、需要人員去一一講解等。將720全景技術(shù)應(yīng)用在整個展館的展示，可以把現(xiàn)實存在的實體手工技藝、產(chǎn)品、工作場景等完整生動地呈現(xiàn)于數(shù)字化電子載體上，結(jié)合使用交互點、影像和語音對展品進(jìn)行單獨的細(xì)致展示和介紹，讓用戶體驗更具有科技感、互動性和可控性。720全景展示的數(shù)字博物館鏈接能夠?qū)ν獍l(fā)布，即使人們沒有到達(dá)展館現(xiàn)場也能通過這些鏈接進(jìn)行自由游覽，并且通過交互點獲取展館中各種展品的影像信息。目前，懷化學(xué)院的易圖境美術(shù)館已經(jīng)通過720云平臺發(fā)布了一套完整的720全景展示，該項目是由數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教師帶隊，和學(xué)生一起完成的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目。

手工藝產(chǎn)品的全息展演：在懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心中的所有傳統(tǒng)手工藝品都是需要小心保護(hù)的，大部分手工藝品年代久遠(yuǎn)或易磨損，有一些都已經(jīng)殘缺不完整。在筆者任教的數(shù)字雕刻課程中，筆者給學(xué)生提供了一些有代表性的苗族銀飾手工藝品，通過ZBrush三維模型雕刻軟件進(jìn)行了精細(xì)的建模和材質(zhì)處理，模型還原了銀飾手工藝品的原貌，這些精致的三維模型可以應(yīng)用于全息影像播放系統(tǒng)，讓銀飾手工藝品進(jìn)行360度投影展示。這種方法使得一些不可隨意移動的物品、有損壞或已失傳的文物也能夠真實、全方位地呈現(xiàn)在大家面前。一些五溪流域的特色建筑、特殊傳統(tǒng)手工藝因為其材質(zhì)局限性以及年代久遠(yuǎn)等原因是需要被隔離保護(hù)的，想要近距離參觀這些文物就變得十分困難，通過全息展示、多媒體互動技術(shù)將這些文物近距離地“真實”地還原在大家面前，給參觀者帶來更好的體驗效果。

交互體驗App的設(shè)計與運營：開發(fā)一款交互式體驗App，用戶端內(nèi)有已經(jīng)設(shè)定好的圖形、材質(zhì)、手工藝部件等元素，用戶可以根據(jù)自己的喜好來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，進(jìn)行自由拼接、重組，構(gòu)成自己心中所想的手工藝品造型。這也增加了展館內(nèi)的互動性和趣味性。App還可分為用戶登陸端和手工藝匠人登陸端，用戶可以將自己設(shè)計好的產(chǎn)品信息通過App傳送訂單，訂單分配到相應(yīng)的匠人，真正成為優(yōu)質(zhì)的私人訂制服務(wù)。很多傳統(tǒng)手工藝匠人住在偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，教育程度也不是特別高，對于新興互聯(lián)網(wǎng)平臺的應(yīng)用不是特別了解，與時代漸漸脫軌，處于一種有技藝缺銷售的低收入狀態(tài)。匠人端口App可以直接收到用戶的定制訂單，匠人接單后根據(jù)用戶的設(shè)計圖稿進(jìn)行手工藝制作，最后郵遞到用戶手中。App可以讓用戶通過線上操作與線下傳統(tǒng)手工藝匠人進(jìn)行“Face to Face”，既滿足了用戶的產(chǎn)品需求，也滿足了匠人的經(jīng)濟需求。人們在博物館中觀看展覽時，更容易刺激游覽者的即興消費心理，交互體驗App的設(shè)計與運營，讓每一個使用它的人通過自己動手“做”，都“成為了匠人”，這在傳播傳承之中又可以打造民族品牌，讓民族品牌反哺于當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟，讓五溪流域傳統(tǒng)文化“走進(jìn)群眾”“走進(jìn)時尚”“走進(jìn)設(shè)計”。

四、結(jié)語

本文旨在探討在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于民族傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展，通過數(shù)字技術(shù)在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的文化傳播、文化保護(hù)、信息可視化、沉浸式體驗等優(yōu)勢，拓展其外圍領(lǐng)域，為數(shù)字化技術(shù)與民族民間傳統(tǒng)手工技藝融合進(jìn)行實踐探索。基于懷化學(xué)院五溪流域民族民間藝術(shù)實踐中心的數(shù)字博物館是一個通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體為載體，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動娛樂技術(shù)、特種視效技術(shù)來打造五溪流域傳統(tǒng)工藝文化的數(shù)字化展示及傳播的平臺，融合自由化、個性化的私人定制服務(wù)，打破常規(guī)渠道的限制，進(jìn)行良好的資源優(yōu)化整合，劃分資源類別，更好地滿足用戶需求。筆者認(rèn)為實現(xiàn)“實踐中心”數(shù)字博物館的建設(shè)，可以有效推動非遺文化的傳播和傳承，最大程度地實現(xiàn)其教育、研究和服務(wù)功能，也有利于特色旅游開發(fā)，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝經(jīng)濟發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

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作者單位：

懷化學(xué)院美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院