新時(shí)代跨界民族發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)
——第六屆跨界民族論壇綜述

王 俏

2018年10月16日，由中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)跨界民族研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、延邊大學(xué)民族研究院和吉林省民族宗教研究中心共同舉辦的“第六屆跨界民族論壇”在延邊大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地30多所高校和研究機(jī)構(gòu)的80余名專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，發(fā)表論文40余篇。

延邊大學(xué)校長(zhǎng)金雄在開(kāi)幕式上致辭。他表示，跨界民族論壇是高水平、高層次的跨界民族研究盛會(huì)，已成為延邊大學(xué)的重要學(xué)術(shù)品牌。五年來(lái)，論壇從第一屆“跨界民族與邊疆和諧”到今天“新時(shí)代跨界民族發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)”，不斷拓寬研究領(lǐng)域、不斷深化時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)推動(dòng)跨界民族理論創(chuàng)新、提高民族研究整體水平、實(shí)現(xiàn)跨界民族社會(huì)跨越式發(fā)展具有重要意義。吉林省民委專(zhuān)職委員金惠淑、國(guó)家民委研究室研究五處處長(zhǎng)劉麗麗先后致辭。隨后，與會(huì)者按議題分成四個(gè)會(huì)場(chǎng)展開(kāi)專(zhuān)題研討。

一、新時(shí)代跨界民族理論研究

黨的十九大報(bào)告宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中央民族大學(xué)教授金炳鎬闡釋了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在黨的十九大報(bào)告中的位置，以及在新時(shí)代民族理論、民族工作以及跨界民族研究中的地位，突出強(qiáng)調(diào)了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”對(duì)跨界民族的重要意義。云南民族大學(xué)教授劉榮指出，新時(shí)代民族工作發(fā)展向著學(xué)科體系科學(xué)化、治理經(jīng)驗(yàn)政策化、團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范化、中國(guó)智慧國(guó)際化轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)，要通過(guò)對(duì)新時(shí)代民族工作新轉(zhuǎn)型、新趨勢(shì)的研究，構(gòu)建新時(shí)代民族工作理論與科學(xué)體系。中央民族大學(xué)教授祁進(jìn)玉對(duì)“亞洲共同體意識(shí)”進(jìn)行了闡釋和展望，認(rèn)為在全球化的背景下，應(yīng)充分發(fā)揮亞洲地區(qū)豐富的文化資源和歷史傳統(tǒng)的作用，增進(jìn)區(qū)域內(nèi)族群(民族)間的接觸和交流，增強(qiáng)跨國(guó)文化認(rèn)同的感召力，構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體。

原國(guó)家民委民族問(wèn)題研究中心副主任李紅杰梳理了跨界民族研究的歷程以及各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，指出了我國(guó)跨界民族研究領(lǐng)域面臨的困難，并強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代更好地開(kāi)展跨界民族研究，首先要轉(zhuǎn)變理念，即從對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向合作、共贏；其次要把握國(guó)家關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以推動(dòng)周邊睦鄰為己任；最后要由強(qiáng)調(diào)“民族”轉(zhuǎn)向“民族”與“地區(qū)”因素相結(jié)合。國(guó)家民委研究室研究五處處長(zhǎng)劉麗麗認(rèn)為，全球化時(shí)代我們應(yīng)該有自信拿出一份跨界民族治理的“中國(guó)方案”。

二、跨界民族跨國(guó)流動(dòng)與認(rèn)同研究

跨界民族的存在與流動(dòng)，使得邊境地區(qū)成為不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及種族、宗教等的交匯點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)國(guó)家安全、邊疆穩(wěn)定和國(guó)際關(guān)系都有著深入的影響。云南大學(xué)教授何明將跨界民族形象地比喻為“塊莖”，闡釋了跨界民族的生存邏輯，認(rèn)為跨國(guó)流動(dòng)是跨界民族的特殊生活方式，資源的跨國(guó)獲取則為其生活理性。延邊大學(xué)教授樸今海認(rèn)為，在韓朝鮮族由于受人力資本、社會(huì)資本、文化資本等方面的制約以及韓國(guó)結(jié)構(gòu)性的社會(huì)文化排斥，在適應(yīng)與融入韓國(guó)社會(huì)的過(guò)程中困境重重，為此在韓朝鮮族一方面需要提升自身競(jìng)爭(zhēng)能力，對(duì)跨國(guó)流動(dòng)作出理性選擇，另一方面需要政府層面強(qiáng)化政策支撐。云南大學(xué)副教授張亮通過(guò)對(duì)邊境管理制度的結(jié)構(gòu)性彈馳、邊境居民跨境流動(dòng)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)能動(dòng)性和邊疆民族社會(huì)的多元性加以充分挖掘，提出了邊境居民跨境流動(dòng)實(shí)踐中的“顯性結(jié)構(gòu)”與“隱性結(jié)構(gòu)”的概念。滇西科技師范學(xué)院教授楊寶康通過(guò)實(shí)證分析，指出了當(dāng)前中緬跨境民族人口流動(dòng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員鄭信哲分析了朝鮮族歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的移民性因素，認(rèn)為朝鮮族社會(huì)要實(shí)現(xiàn)更加健康穩(wěn)定的發(fā)展，首先要增強(qiáng)主人翁意識(shí)，其次必須更加注重“根基”意識(shí)的培育，最后要積極發(fā)揮移民性中的正能量。

伴隨著大量的跨國(guó)人口流動(dòng)，尤其是流動(dòng)人口日趨“漂泊化”，成為“失根的群體”，引發(fā)的“認(rèn)同危機(jī)”“認(rèn)同困境”現(xiàn)象不容忽視。南開(kāi)大學(xué)教授郝亞明以《國(guó)家認(rèn)同與族群認(rèn)同的共生》為題進(jìn)行了理論評(píng)述與探討。中共貴州省委黨校副教授王燕就緬甸佤族歷史敘述，認(rèn)為緬甸國(guó)家典范歷史的書(shū)寫(xiě)與緬甸佤族自下而上的歷史敘述各有偏頗。如何讓共同的歷史意識(shí)成為兩者共有的文化想象，仍是緬甸民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中需要面對(duì)的問(wèn)題。大連民族大學(xué)教授樸婷姬通過(guò)對(duì)兩部朝鮮族家族史的分析，認(rèn)為朝鮮族在從漂泊到生根、從陌生到歸屬的歷史進(jìn)程和生命體驗(yàn)中，其國(guó)家觀、中華民族觀以及中華民族共同體意識(shí)在不斷清晰和牢固。延邊大學(xué)教師方美花通過(guò)對(duì)在韓朝鮮族民族認(rèn)同的重構(gòu)過(guò)程的考察，探討了在韓朝鮮族在國(guó)家、民族、團(tuán)體等層面的歸屬意識(shí)。

三、邊疆治理與鄉(xiāng)村振興

邊疆地區(qū)地處我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿，是確保國(guó)土安全和生態(tài)安全的重要屏障，在全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。云南大學(xué)教授馬翀煒將邊境地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作地方性的民眾知識(shí)，認(rèn)為非遺制度是一種國(guó)家主導(dǎo)的知識(shí)譜系構(gòu)建，邊境地區(qū)非遺與內(nèi)地非遺以及他國(guó)邊境地區(qū)的文化具有共同發(fā)展、良性互動(dòng)的耦合關(guān)系。中央民族大學(xué)教授吳楚克通過(guò)史實(shí)闡釋了從中國(guó)邊疆角度分析臺(tái)灣問(wèn)題的重要原因和必要性。沈陽(yáng)師范大學(xué)教授曹萌闡釋了東北跨境民族的形成及發(fā)展歷史，指出探究和創(chuàng)新跨境民族文化傳承方式，建設(shè)和平、穩(wěn)定、合作的周邊環(huán)境意義重大。大連民族大學(xué)教師王艷以黑龍江省重要生態(tài)功能區(qū)內(nèi)的邊疆民族社會(huì)為研究對(duì)象，針對(duì)該區(qū)域在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村發(fā)展、民生、生態(tài)環(huán)境等方面存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了一系列對(duì)策建議。

邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村占比大，是我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)地區(qū)。蘭州大學(xué)教授徐黎麗以《論牧場(chǎng)牧業(yè)牧民在邊疆鄉(xiāng)村振興中的作用》為題，認(rèn)為牧場(chǎng)發(fā)揮著保護(hù)邊疆生態(tài)環(huán)境和邊境安全的作用；牧業(yè)發(fā)揮著支撐各類(lèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)作用；牧民則不僅傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化知識(shí)，還與黨政軍警發(fā)揮著合力強(qiáng)邊興邊通邊的作用。延邊大學(xué)教授沈萬(wàn)根介紹了延邊朝鮮族自治州邊境貧困農(nóng)村的基本情況，并闡述了發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的必要性和實(shí)施路徑。延邊大學(xué)副教授劉煥慶針對(duì)延邊朝鮮族傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中面臨的困境，從融合高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及傳統(tǒng)文化教育、共同服務(wù)鄉(xiāng)村振興的角度，提出了研學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)、民俗村共建、文創(chuàng)基地建設(shè)、紅色文化基地建設(shè)等鄉(xiāng)村振興模式。大連民族大學(xué)副教授朱軍以黑河、和龍、圖們?nèi)袨槔治鋈丝谕饬鞯幕咎卣骷捌鋵?duì)鄉(xiāng)村振興的影響，提出了邊境民族地區(qū)人口止損回流與鄉(xiāng)村振興的政策建議。

四、人口較少民族的社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷

人口較少民族是中華民族大家庭的重要組成部分，充分發(fā)掘其深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和宗教價(jià)值，對(duì)國(guó)家開(kāi)發(fā)開(kāi)放和“一帶一路”建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義。云南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授陳剛以云南瀘沽湖地區(qū)落水村為例，綜合審評(píng)了旅游發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)轉(zhuǎn)型給摩梭文化帶來(lái)的變遷。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉曉春以鄂倫春族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化可持續(xù)發(fā)展為主線，對(duì)狩獵民族的文化變遷進(jìn)行了反思，并探討了鄂倫春族的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。鄂倫春民族研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)關(guān)紅英則從物質(zhì)文化、服飾、傳統(tǒng)飲食、居住習(xí)俗、交通習(xí)俗、精神文化、信仰習(xí)俗等方面，闡述了鄂倫春族的文化變遷及其原因。齊齊哈爾大學(xué)教師常樂(lè)梳理了鄂溫克族的發(fā)展歷史，并結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)鄂溫克族未來(lái)選擇的發(fā)展道路作出展望。牡丹江師范學(xué)院教授王丙珍以何世環(huán)口述《陰間嚓瑪》為例，以宗教信仰與道德風(fēng)尚、生態(tài)倫理和審美意識(shí)為切入點(diǎn)，從文化記憶、認(rèn)同和傳承的維度，多層面解析了滿-通古斯語(yǔ)族諸民族薩滿神話的審美文化內(nèi)涵。吉林省民族宗教研究中心副研究員劉紅彬從非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的角度，對(duì)滿族富察氏與達(dá)斡爾族沃勒哈拉滿族說(shuō)部的遺存、說(shuō)唱形式進(jìn)行了分析比較。莫旗達(dá)斡爾學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)敖景峰分析了達(dá)斡爾族族稱(chēng)、族源、遷徙與分布及其歷史貢獻(xiàn)。莫旗達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)敖金富提出了人口較少跨界民族聚居區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的對(duì)策建議。

除以上所述，部分參會(huì)者還圍繞原住民問(wèn)題、跨界治理的歷史借鑒、法庭上的朝鮮語(yǔ)使用問(wèn)題、民族地區(qū)流浪乞討人員社會(huì)救助問(wèn)題、跨界民族的藝術(shù)特點(diǎn)及功能、跨界民族在“一帶一路”沿線的歷史貢獻(xiàn)及文化功能等問(wèn)題進(jìn)行了討論。值得一提的是，論壇首次特設(shè)“博士生專(zhuān)場(chǎng)”，為優(yōu)秀青年學(xué)者的成長(zhǎng)搭建了廣闊平臺(tái)。

閉幕式由民族研究院院長(zhǎng)樸今海主持，她首先邀請(qǐng)祁進(jìn)玉、徐黎麗、劉曉春、趙剛四位教授分別對(duì)各分會(huì)場(chǎng)研討情況作簡(jiǎn)要總結(jié)，其后向各兄弟院校和科研機(jī)構(gòu)對(duì)邊疆地區(qū)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注和呵護(hù)、對(duì)跨界民族論壇的幫助與支持致以誠(chéng)摯的謝意。最后，延邊大學(xué)副校長(zhǎng)張壽致閉幕詞。他對(duì)會(huì)議的圓滿舉辦表示衷心的祝賀，對(duì)會(huì)議研討成果予以充分的肯定，并期待在2019年第七屆跨界民族論壇上再相聚。