文徵明與蘇州刻工
——明代江南的碑刻制作活動管窺

蔡春旭

有明一代，文徵明（1470—1559）詞章典雅，書法精湛，小楷尤負(fù)盛名，詹景鳳稱其“小楷則當(dāng)代一人”①。同鄉(xiāng)前輩王鏊十分看重這位晚生，別人請其撰寫墓志碑文，他卻舉薦“文生”來操筆②，李日華云：“文衡山小楷精妙，德靖間士大夫阡表墓銘，必乞手書，鐫石以行?！雹鄞蟮质菍?shí)況。對逝者及其家族來說，撰文者和書寫者的名望愈高，愈是一種榮耀。同時(shí)，碑文會被載入文集、族譜、方志等刻本書籍，抑或制作成拓本，以文獻(xiàn)或范本的形式進(jìn)行傳播。但在文名和書名的背后，文徵明的委托者是否還有別的考慮？揆諸常理，碑刻制作是手工行業(yè)，從業(yè)者藉此獲利謀生，在價(jià)格、手藝、服務(wù)、口碑等方面存在競爭關(guān)系。如果將“文徵明”或“文家”視為行業(yè)里的一個品牌，其優(yōu)勢何在？顧璘給毛錫疇的信中說其父毛珵的墓碑已經(jīng)寫好，并建議他“碑制用圭首龜趺，甚雅，勿作今時(shí)花欄云頭，惡俗可厭。此必衡山（文徵明）書石，當(dāng)聽其指麾耳”④?？梢娫跁r(shí)人眼中，文徵明明辨雅俗，委托者可能需要這類無需付費(fèi)卻關(guān)切甚大的參考意見。更多的材料顯示，文徵明父子都擅長書寫，熟悉勾勒、刊刻與椎拓的流程，與本地刻工也有密切的聯(lián)系、富有資源，這些或許都是旁人有求于他的考慮因素。碑刻制作儼然成了文家的一項(xiàng)家族事業(yè)。

近年來，石刻研究成為學(xué)界的熱點(diǎn)。仇鹿鳴提出碑刻研究的四個新觀察角度：碑作為景觀的象征意義；碑作為信息與知識傳播媒介的社會功能；石刻生產(chǎn)過程中的社會網(wǎng)絡(luò)；作為政治、社會事件的立碑活動⑤。其中第三點(diǎn)最難推進(jìn)，原因是大多數(shù)刻工僅僅留下籍貫和姓名，而碑刻制作活動的細(xì)節(jié)鮮為歷史記載。本文借助零星的材料嘗試討論碑刻制作活動中的兩個問題：16世紀(jì)的蘇州文人與刻工如何開展合作？這種合作帶來的共贏是什么？

一、文家的制碑事業(yè)

文徵明與刻工的合作，多集中于刻碑、刻帖和刻書方面，其中碑志約有墓碑、墓志、紀(jì)功碑、紀(jì)事碑等不同的種類。例如上海出土的《董恬妻唐氏墓志并蓋》，由文徵明撰文、張之象書寫、文徵明長子文彭（1497—1573）篆蓋、刻工章杰鐫刻⑥，他們組成了制作一塊碑刻的四個基本角色。若進(jìn)一步挖掘墓碑背后的社會脈絡(luò)，則要加上乞銘者（一般為逝者家人、門生、好友）、石工、摹勒者、界畫者以及在各個環(huán)節(jié)之間奔走的仆役，他們通力合作，始促成了一塊碑刻的誕生。

我們可以通過薛蕙墓碑來大致了解刻碑的流程。嘉靖辛丑（1541）正月，吏部考功郎中薛蕙病逝于安徽亳州老家，將于當(dāng)年十月十八日下葬于城南一里外的祖塋。薛蕙的哥哥薛蘭委托時(shí)任蘇州知府的王廷撰寫行狀，并由他延請?zhí)祈樦怪俱?、文徵明撰墓碑銘，并主持墓碑制作一事⑦。王廷治下既有眾多刻碑良匠，也不乏善書者。九月初，他在家中設(shè)宴，央請文徵明，提出撰書墓碑銘文一事。文氏當(dāng)即允諾，五日后回信說：“西原疏稿（按：即薛蕙所著）敬已登領(lǐng)，拙文旦晚寫呈也?！雹嗉爸炼眨尼缑鲾M好碑文，打算書丹，王廷再次派人送來禮物，并運(yùn)來一塊墓碑，要求文氏寫好后直接交與刻工鐫刻，整個制作流程花費(fèi)了一個月左右。次月二十日，文徵明又去信向王廷索要墓碑拓片（這需要委托者同意），王廷隨后送來20幅⑨。王廷的這次央請非常成功，因?yàn)榇文晁肿屛尼缑髟彄瘛堆脊匪木恝?，?zhǔn)備梓木。

由于缺乏更多信息，文徵明為薛蕙刻碑的諸多細(xì)節(jié)皆付闕如，但有關(guān)文氏父子刻碑活動的信札材料不少。他們廣泛參與了蘇州的刻碑活動，包攬撰文、寫碑、鉤摹、聯(lián)系刻工、監(jiān)督工期和質(zhì)量等事宜，如此行為與我們過去對這類文人藝術(shù)家的一般認(rèn)知有些反差。張獻(xiàn)翼是文徵明晚年青眼有加的才俊，他將文氏贈予的詩帖尺牘刻成法帖，并請彭年作跋，彭氏信中說：

衡翁諸帖跋語錄上，不審尚及附驥否？拙書豈敢煩文水過硃，早晚當(dāng)過停云館書石耳。?

“文水”即文徵明的仲子文嘉（1499—1582）。根據(jù)信中所寫，張獻(xiàn)翼已把碑石運(yùn)至文宅，由文嘉主持刊刻。信中所言“過硃”，是指將墨跡鉤摹之后再用朱砂在背面鉤摹輪廓的方法上石，或曰“登石”?。而“書石”的字面意思為直接在石上書寫，亦可以指書寫為刻碑而準(zhǔn)備的墨本，文徵明《致錢薇（海石）札》（圖1）云：“令先大夫墓草草書石，堇以墨本呈似，拙劣無法，不足傳遠(yuǎn)，深愧來辱之意也。橫石亦寫就，因鐫工不暇，尚爾濡滯，旦晚稍閑，即課上也?！?其中可能包含了上述的兩種情況。考慮到某些碑石的體量和放置方式，“書石”或“過硃”對書家和鉤摹者來說都是苦差事。

圖1 文徵明 致錢薇札（局部） 紙本 上海圖書館藏

鐫刻場所也存在幾種可能。碑石往往體量巨大，搬移容易折損，將刻工請到書石者家中則相對省力，或許張獻(xiàn)翼刻文徵明詩帖即是如此。此外，文嘉在一封信中曾說：“沈家志石已完，可即命吳氏人來抬去?！?想必這方墓志已在文家書畢，故要求吳姓刻工抬去刻制。在另一封有關(guān)刻碑的信中，文彭曾詢問松江顧從禮要不要章家的石材?，章氏為蘇州刻工世家，兼營石材，故而書寫者有時(shí)到刻工家書石，也可免搬運(yùn)之勞。如某次文徵明要寫墓志，文彭給章簡甫去信，讓他據(jù)志文提前算好字?jǐn)?shù)、打好界格，以待文氏登門?。此外，文氏父子也有至委托人家中服務(wù)的情況，文彭致章簡甫信云：“今日要往王文恪公祠堂寫碑陰，且不敢勞玉趾，明日卻望過我，幸勿他阻，千萬千萬?！?“王文恪公”為名臣王鏊，卒于嘉靖三年，其族人或是想立新碑，便請人來祠堂書寫、鐫刻，這樣安排無非為了省事省工。章簡甫（或作簡父、簡夫）即吳門刻工章文（1491—1572），長于鐫刻，“能奪古人精魄，如生動即搨者”?，他是與文氏父子合作最多的幾個刻工之一。

文彭、文嘉除了撰文、寫碑、鉤摹，也負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)溝通、督促刻工、把控質(zhì)量、收銀等雜事：

兩承顧謝，失迎多罪。劉子所刻尊翁墓志弟（第）二石已完，轉(zhuǎn)摺處皆能不失筆意，但搨得欠佳耳，巨目必能辨之也?？虄r(jià)得就付之為妙。?

文嘉在信中給委托者匯報(bào)劉姓刻工的進(jìn)度，送去拓片讓他察看鐫刻質(zhì)量，并敦促其付款。

統(tǒng)而言之，刻碑需要多方人力、物力的協(xié)作。文嘉曾告訴王穉登：

昨軍門谷公欲書乃翁墓文，又有杭城之行，住數(shù)日而歸。既無佳石，又無刻工，因攜其文而還，俟丁祭畢即至吳書之。?（圖2）

文嘉抱怨要跑到杭州寫碑，但杭州既沒有好的石材，也沒有刻工，因此他將墓文帶回蘇州處理。文家刻碑的優(yōu)勢在于文徵明父子皆精于書法和鉤摹，且與本地刻工保持著良好關(guān)系。因此，他們才能與刻工溫恕、吳鼒、章文聯(lián)手制作出后世評價(jià)極高的《停云館帖》，據(jù)說是“鏤不計(jì)工，惟期滿志，完不論日，第較精粗”?。

蘇州周邊地區(qū)的刻帖也多由文氏父子和蘇州刻工完成。嘉靖元年，無錫華夏刊刻《真賞齋帖》，它由文氏父子鉤摹，章文鐫刻。此帖初為木刻，旋即毀于火，而后重刻于石?，F(xiàn)存文嘉一信與之有關(guān)，其中催促章石亭加緊完工，語氣十分惱火：

連日緣何絕跡，不來一顧？終日在徐家撞酒，千文刻得如何？真賞帖尾刻得如何？乞一一見報(bào)。區(qū)區(qū)趙字、黃庭皆是借人之物，吾兄豈不知而故意作難如此者，何也？一二日間，望過顧議之。?

石亭是否為章文有待稽考，但他游惰好閑的做派倒與其十分相似。用于入石的趙孟頫書法、《黃庭經(jīng)》都是向人借用，故文嘉異常著急。此后華云委托文嘉刻《定武蘭亭》，但文嘉“倦為舉筆”，因“蓋古刻筆意難尋，而蘭亭尤甚，刻成便如俗書，但彼興甚濃，不能止之，如何如何”?。錫山華氏和文氏父子往來密切，他們的碑刻委托除了帖石，尚有碑志多種。

無錫的峴山曾托文嘉刻顏真卿《祭侄文稿》，文嘉回信說他拿來的摹本失真，不如文徵明所摹者，且《停云館帖》亦計(jì)劃收入，希望對方放棄這個想法，并歸還摹本?。鉤摹是刻帖優(yōu)劣的關(guān)鍵，文氏父子的這項(xiàng)技藝“精妙罕匹”?，因此家中的刻帖業(yè)務(wù)頗為繁忙，如丹陽孫沐委托文嘉和章文翻刻《大觀太清樓帖》第二卷?，松江顧從義讓文彭和刻工吳鼒翻刻《閣帖》（1564—1567）?，無錫尤質(zhì)請文嘉刻趙孟頫《小楷赤壁賦》（1561—1562）、《趙文敏法書名畫冊》（約1573）?，此類事情不勝枚舉。

嘉興的項(xiàng)元汴也請文嘉摹刻法帖，后者在信中說：

兩承華札，催章仲玉畢書條事，因其廿六日移歸舊宅，冗甚，不能耳，過此或能奉完尊委，但天寒，如何如何。前有先集附來使，曾收得否？?

書條即書條石，指刻帖，多嵌入園林廊壁以為裝飾。此處所刻何帖不詳，信中提及的刻工章仲玉為章文的兒子章藻。

對文氏父子和刻工來說，制作碑刻可以帶給他們經(jīng)濟(jì)收入、社會聲望和人脈資源。詹景鳳曾記載一則逸事：汪芝家始有六七千金，在蘇州供養(yǎng)文徵明、章文為其刻帖，僅《黃庭經(jīng)》二人就“一摹一刻，垂十余年，始克竣事”，隨后又刻懷素《自敘帖》、宋璲《千文》和祝允明《草書歌行》，遂致家道敗落，赤貧而卒?。這一故事雖顯夸張，但刻碑本身所能獲致的工錢估計(jì)頗為可觀。再者，碑刻有具體的用途和紀(jì)念意義，也是一種文化景觀，而刻帖用以傳摹法書、欣賞、裝飾園林等，它們的衍生品拓本也可以作為文化禮品。前文提到，文徵明問王廷要薛蕙墓碑拓本二十通，依常規(guī)而論，這些拓本屬于一位逝者，并非吉利之物。但明人時(shí)常將墓文拓本當(dāng)作禮物送人，因?yàn)樗瑫r(shí)是某個人的傳記、一篇文章和一件書法，有助于傳播書寫者的書名或撰文者的文名。對刻工而言，刻碑帶來的也不僅是物質(zhì)回報(bào)，還有社會資源的累積。

二、刻工的生活與欲望

蘇州刻工的活躍與明代江南經(jīng)濟(jì)的富庶、文化的繁榮密切相關(guān)，文人們熱衷于購藏書畫、書籍，由此帶動了刻帖、刻書業(yè)的繁榮，從業(yè)群體因而相當(dāng)龐大。再者，文人的挑剔與對品質(zhì)的追求也促進(jìn)工匠精益求精，進(jìn)而為更多客戶所追捧。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，文徵明父子撰/ 書碑刻以及參與刻帖，與其合作過的刻工至少有20位：章浩（1種）、章文（21種）、章杰（1種）、章表（1種）、章美、章藻、吳鼒（28種）、吳應(yīng)祈（2種）、吳仁培（1種）、溫恕（2種）、溫厚（2種）、溫泉（1種）、唐元祥（1種）、王官（1種）、江濟(jì)（2種）、梁元壽（3種）、何倫（2種）、歸仁（1種）、沈恒（1種）、劉子（其名不詳），他們主要活躍于蘇州及周邊府縣，以刻碑志、法帖、書籍、硯匣等為生?。他們之中聲名最為顯著的是長洲章氏?。

章氏祖上自閩徙吳，在宋代已負(fù)書名，兼工鐫刻。所知較多者有五代：章昶，章浩，章文，章草、章藻、章芝三兄弟，章田?。此外，章杰、章表及嘉靖初年為烏鎮(zhèn)王氏刻神龍本蘭亭的章正甫應(yīng)該也屬于這一家族?。章浩留下資料極少，他能書善刻，曾鐫刻文徵明父親文林撰文并篆額的《明故千戶唐德廣墓志銘》（1493）?與文徵明隸書《明石田先生沈周墓志銘》（1512）?。章浩子文，“生而美須眉，善談笑，動止標(biāo)舉有儒者風(fēng)”?，他的生活做派也濡染了文人風(fēng)致：居室整潔，喜好茗酒，庋置圖籍彝鼎之屬，與客人摩挲玩賞，座上賓客不乏文徵明這樣的文人賢士?。

但章文生性懶惰，文彭的朋友海濱請他刻碑，遲遲未完。文彭在信中為其紓解：

簡甫此時(shí)想得了此碑事矣，蓋其疎懶之性，非人督促則終無了期，萬望不以介意，令人催其完之，則區(qū)區(qū)亦放了一條腸也。至感至感。簡甫，區(qū)區(qū)當(dāng)另作一簡達(dá)之也。?

他一面解釋，一面說會親自去信敦促。文徵明也曾托章文刻硯匣，四年未有消息，一次次遣人訊問、付銀、催促，皆無結(jié)果：

屢屢遣人，無處相覓，可恨可恨。所煩研匣，今四年矣。區(qū)區(qū)八十三歲矣，安能久相待也。前番付銀一錢五分，近又一錢，不審更要幾何？寫來補(bǔ)奉，不負(fù)不負(fù)。?

如此賴皮怠惰，令83歲高齡的文徵明也無可奈何：“向期研匣，初三準(zhǔn)有，今又過一日矣，不審竟復(fù)何如?！鼻掖倨浔M快將何家委托的碑刻完，另外的墓表若無時(shí)間，他只好另請高明?。之所以如此，恐怕章文一向游手好閑，如王世貞所云：“時(shí)時(shí)從博徒游，所得訾隨手散盡，至卒而不能具喪禮。”?其人生落魄可知。

嘉靖丁巳二月，文彭廷試后在京等待派官，章文夫婦亦在此從事販賣古董的生意：

老章兩口因甬川公歸，已活動矣。且販賣古董亦大有生意，但所收者頗為零碎，不過一分本東西而每每求十倍之利，所以去頭亦難。計(jì)其積下雜物約本七十余兩，就其意論之，數(shù)百金可值，然一時(shí)恐不能盡去也。如何如何。?

章氏夫婦想借此大賺一筆，文彭頗不以為然，作為老友，又無可奈何。大約同時(shí)，有友人寫給錢穀的信中亦提及章文：

筼谷數(shù)蒙惠顧，區(qū)區(qū)微以尊意諷之，久不為此矣。近時(shí)亦稍及之，但不似曩時(shí)之甚耳。公事之暇，輒留心古董，此中頗有所得，入多出少，亦足喜也……章美鐵筆甚精，筼谷頗得其力。?

此處所諷勸為何事并不清楚，或許與他不務(wù)正業(yè)、倒賣古玩有關(guān)。所謂的“公事”很可能是幫文彭在京刻碑、刻書，章美則來幫襯。對章文來說，為生計(jì)奔走是生活所迫，他兩度前往豫章朱邸，又至嚴(yán)嵩家中刻碑四載，皆為營生而已?。

盡管章文品性不佳，但技藝過人，有“邇來刻石第一手”?之譽(yù)。其人深為文徵明所重，文氏言“所書石非叟刻石不快”?。文徵明在家書中告知兩兒：“意欲章簡夫刊帖，可與簡夫說，須自宜張主，不可多取了價(jià)，他日受累也?！?言下之意對章文的手藝十分放心，但希望他別多收錢。盧雍在詩中曾如此描述章文與文徵明的關(guān)系：

文子文章暇，興至輒臨池。俯仰千載間，二王真我?guī)煛Ｐ须`各臻妙，小楷尤絕奇。箋麻滿幾案，金壺墨淋漓。人子揚(yáng)先德，爭乞書銘碑。碑書非李邕，不孝相詆嗤。當(dāng)時(shí)李邕書，刻者伏靈芝。文子屬何人，章文實(shí)多資。惟章世鐫勒，鐵筆當(dāng)畬菑。我昔識厥祖，白發(fā)兩肩垂。專工松雪體，書刻老不衰。而父名益張，旁郡咸相推。年方四十余，有此寧馨兒。成童擅巧技，即受文子知。甫接乞書客，首問客者誰?？驮粚⑽?，握管乃不辭。文書亦文刻，姓名雅相宜。附麗用不朽，百世允為期。?

據(jù)傳，《少林寺戒壇銘》乃李邕自書自刻，是其“絕矜意之作”，刻者伏靈芝為其化名?。盧氏借此典故說“文（徵明）書亦（章）文刻”，因章文鐫刻水平之高，能傳文徵明書法之真。章、文兩家為世交，章文自幼習(xí)得家傳鐵筆，因而得到文徵明的青睞。

在蘇州立足之后，章家子弟開始提升家族的文化聲望，借助取別號、向文人索求詩文書畫、收藏、刻帖等文化行為來提升家族形象。章浩（字宏之）為存世德，精心養(yǎng)護(hù)先人所栽之竹，其子章文恭請蔡羽在嘉靖癸未撰書《保竹說》一文，王鏊與蘇州知府胡瓚宗大書引首，文徵明、袁表、許宗魯、王彀禾祥、黃省曾等人題跋。至萬歷年間，章文的兒子章藻又請項(xiàng)士端、王世貞、申時(shí)行、董承詔、王啟睿為之題詩或作跋，同時(shí)求得文嘉于萬歷甲戌（1574）補(bǔ)繪《保竹圖》（圖3）。經(jīng)過兩代人的努力，《保竹圖》中的記文、題詩、題跋、繪畫皆成為章家的紀(jì)念之物，而這類作品多是當(dāng)時(shí)文人形塑自身形象和個人聲望的媒介，一個刻工世家對文人的模仿，除借以提升家族的文化形象之外，其實(shí)際需求可能是樹立行業(yè)口碑，進(jìn)而贏得更多的碑刻業(yè)務(wù)。

章文取號“筼谷”，章藻取號“閏谷”，則是另一種模仿文人的行為。別號是唐宋之后文人間的雅稱，但嘉靖以來“米鹽商賈刀錐吏胥江湖星卜游手負(fù)擔(dān)之徒”莫不有之，于是引起文人的鄙薄和調(diào)侃，章家諸人的行為正是追逐時(shí)風(fēng)的體現(xiàn)，但他們似乎并未受到地方精英的排擠。原因可能在于：一來章氏家族有卓絕的鐫刻手藝；二來經(jīng)過幾代人的努力和財(cái)富積累，族人開始略通文墨，已非純粹的工匠。在文人日趨“山人化”、文人藝術(shù)家日漸職業(yè)化之際，社會的階層感在不斷縮小。

文人化特征在章文、章杰、章藻身上都有體現(xiàn)。章文擅長書法，“楷法絕類待詔”，偶為文徵明代筆。他和蘇州文人交往密切，擁有一些地方精英的書畫作品，上海博物館藏王寵《行書詩卷》即為章文所書。此卷所用粉紙為吳中新制，并不利于書寫，王寵用了八支毛筆始得終卷，頗見用心。爾后王寵留他宿山齋，并賦詩二首，其中有：“留君一宿非無意，伴我聊為巖壑人?！笨梢姸私磺椴槐　＜尉副?，章文在文徵明《人日詩畫》卷后以小楷寫下了觀款，之前則有彭年、王守、張氵制、王彀禾祥這些吳郡名士的題名，章文此時(shí)似乎已是這個圈子的一員，也有可能在得到這件作品之后，開始模仿他們題名。根據(jù)卷內(nèi)嘉靖辛酉閏五月文彭、文嘉兄弟的題跋，這件畫作最終成為章文的收藏。

章杰和章藻均有刻帖。章杰于嘉靖戊申刻《二王帖選》，前有文徵明隸書題首。章藻刻《墨池堂選帖》五卷，其結(jié)構(gòu)類似《停云館帖》，按朝代分次，卷一、卷二以二王為主，兼收王氏族人、索靖《出師頌》、智永《臨右軍告墓文》，卷三唐人，卷四宋人，卷五趙孟頫，其中有章藻題跋數(shù)則，足見其學(xué)養(yǎng)。帖中卷一王羲之《黃庭經(jīng)》（前鈐“吳門章氏家藏”朱文?。?、卷五趙孟頫《道德經(jīng)》（茅紹之刻本）是自藏，其余多摹自王穉登、王世貞、項(xiàng)元汴和王屯田所藏，這些便是他積聚的文化資源。章藻的實(shí)際身份是王世貞家的幫閑門客，平日為王氏寫字抄書、刻書、摹帖、刻帖、作偽。在王氏去世之后，章藻得到其舊藏王詵《煙江疊嶂圖》，于萬歷壬辰留下觀款。正是借助依附文化名人，他得以留名于世，一如王世貞為章文撰銘所云：“食乎徵仲氏，何以不朽？”

蘇州刻工的社會身份普遍低微，極少為歷史記載，對于他們的生活與工作，我們所知相當(dāng)匱乏。章氏憑借身負(fù)的絕藝獲得文人的尊重與肯定，在與他們的交往中，有意識地模仿文人的文化活動，并提升自我修養(yǎng)，在歷史長河中擊起數(shù)點(diǎn)漣漪。他們的經(jīng)營富有成效，較之僅知姓名籍貫的刻工，章藻請到文壇祭酒王世貞為父親撰寫墓志銘，這確然是一種成功。

余 論

明代蘇州擁有完整的刻碑產(chǎn)業(yè)鏈，從撰文、書石、鉤摹、登石、鐫刻到拓碑，行行皆有能手。這些產(chǎn)業(yè)鏈多以家庭為單位組成，特別是刻工群體，如章氏、溫氏等是當(dāng)?shù)乜坦な兰?，他們“代相傳承，并以家族為業(yè)”，依靠刻碑手藝立足謀生。刻工們在與文人的接觸中，逐漸受到熏染，開始活躍地參與區(qū)域文化活動，他們的形象與欲望、生活與掙扎偶然留存在文人筆下，或是其他文化遺物之中，其行為正在逐漸打破群體間的社會壁壘和文化區(qū)隔。與之相應(yīng)，由于上升通道的狹窄，仕途無望的文徵明父子憑借文學(xué)才能、書法和鉤摹技藝深入?yún)⑴c刻碑這一產(chǎn)業(yè)鏈，這些精英文化的繼承者和締造者為了生存而販賣技藝，或是兌現(xiàn)文化資本，從而成為職業(yè)化的文人藝術(shù)家，體現(xiàn)出16世紀(jì)蘇州下層士紳豐富而多面的社會特性。

在這一意義上，無論是章家還是文家，他們是名副其實(shí)的蘇州品牌，其業(yè)務(wù)拓展在江浙之外，甚至遠(yuǎn)達(dá)福建、江西、河南和北京。職是之故，蘇州人常為他人介紹刻工。如唐寅幫有“太平之行”的溫子載向施敬亭寫過介紹信，稱他“善刻碑文碑扁，并善書”；王穉登則向正找人刻書的鄞人屠隆介紹過仇英的女婿伯材，稱其“最善劂氏，乃其東床，亦愿愨似其娟員翁。杭州人謝肇淛曾高度贊賞蘇州刻工：“余在吳興，得姑蘇馬生，取古帖雙鉤廓填上石而自鐫之，嫠里毫不失筆意。”蘇州刻工手藝精湛，在外界頗有口碑，評者云：“明代書家東吳為盛，即刻石之技亦非他處可望。”

此外，對文徵明而言，其書名生前之隆無需贅言，“德靖間士大夫阡表墓銘”咸出其手與此相關(guān)；同時(shí)，他了解碑刻的樣式、刻碑的流程，擁有相應(yīng)的人力、物力資源，與活躍的碑刻匠人往來密切，這成為他廣泛參與江南地區(qū)刻碑活動的重要因素。更進(jìn)一步，借助碑刻的景觀效應(yīng)、拓本的流通以及與下層工匠的互動，文徵明在明代江南社會獲得了更為廣泛的知名度。

* 本文承國家圖書館和北京大學(xué)圖書館提供方便，得以調(diào)閱館藏碑帖多種。白謙慎、薛龍春、陸蓓容諸位師友對文章初稿多有指正，投稿之際，劉濤老師又親為筆削，在此一并致謝。

① 詹景鳳：《東圖玄覽編》，《中國書畫全書》第四冊，上海書畫出版社1993年版，第16頁。

② 馮時(shí)可：《文待詔徵明小傳》，《馮元成選集》卷五○，《四庫禁毀書叢刊補(bǔ)編》第63冊，北京出版社2005年版，第156—159頁。

③? 李日華著、屠友祥校注《味水軒日記校注》卷八，上海遠(yuǎn)東出版社2011年版，第587頁，第587頁。

④ 顧璘：《尊公帖》，《明代名人墨寶》，上海書店出版社1995年版，第84—85頁。

⑤ 仇鹿鳴：《言詞內(nèi)外：碑的社會史研究試筆》，《讀閑書》，浙江大學(xué)出版社2018版，第73—80頁。

⑥ 見北京大學(xué)圖書館藏拓片，編號D302：4777。

⑦ 王廷《吏部考功郎中西原薛先生行狀》、唐順之《吏部郎中薛西原先生墓志銘》、文徵明《吏部郎中西原先生薛君墓碑銘》，薛蕙：《考功集》“附錄”，中國國家圖書館編《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》第749冊，國家圖書館出版社2013年版，第1157—1163頁。

⑧ 文徵明：《致南岷（王廷）》第一封，周道振輯校《文徵明集》，上海古籍出版社2014年版，第1403—1404頁。

⑨ 文徵明：《致南岷（王廷）》第一、二、四、五封，《文徵明集》，第1403—1404頁。

⑩ 王廷《刻西原先生遺書敘》：“余為蘇州時(shí)，嘗托衡山文子詮擇先生詩文為《考功集》四卷行于世?！保ㄑァ段髟壬z書二卷》，《四庫全書存目叢書》集部第69冊，齊魯書社1997年版，第358頁。另參見文徵明《致南岷（王廷）》第十封，《文徵明集》，第1405頁）按，四卷本今已不傳，周道振提及《薛考功集》原校人有文徵明，見周道振、張?jiān)伦鹱搿段尼缑髂曜V》，百家出版社1998年版，第510頁。

?? 《故宮歷代法書全集》二十九，臺北故宮博物院1978年版，第146—147頁，第111頁。

? 文嘉：《致尊伯翁五湖大人札》，張大鏞《自怡悅齋書畫錄》卷一三《文休承尺牘冊》，《中國書畫全書》第十一冊，第536頁。原件藏上海圖書館，為《文休承手翰》第5頁。

? 上海圖書館編《上海圖書館藏明代尺牘》第一冊，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2002年版，第232—235頁。

? 文嘉：《致堯峰札》，故宮博物院藏。

?? 收入上海博物館藏《明賢墨妙冊》，中國古代書畫鑒定組編《中國法書全集》第12卷，文物出版社2009年版，第397頁，第396頁。

? 文嘉：《信札》，故宮博物院藏。

? 上海圖書館編《上海圖書館藏明代尺牘》第三冊，第91—93頁。

? 趙宧光：《書家藏法帖貞珉后》，轉(zhuǎn)引自容庚《叢帖目》第一冊，莞城圖書館編《容庚學(xué)術(shù)著作全集》第一八冊，中華書局2011年版，第242頁。

? 文嘉：《致章石亭札》，故宮博物院藏。

? 文嘉：《致石云札》，美國觀遠(yuǎn)山莊藏。

? 文嘉：《致峴山家君錫山回札》，故宮博物院藏。

? 顧從義翻刻本《閣帖》，王穉登跋，容庚《叢帖目》第一冊，《容庚學(xué)術(shù)著作全集》第一八冊，第17頁。

? 孫鑛：《書畫跋跋》卷之二上“大觀太清樓帖”，《中國書畫全書》第三冊，第947頁。

? 顧從義翻刻本《閣帖》，文彭跋，容庚《叢帖目》第一冊，《容庚學(xué)術(shù)著作全集》第一八冊，第16—17頁。

? 《蘇東坡畫像碑》，北京大學(xué)圖書館藏拓片，編號B375。卞永譽(yù)：《式古堂書畫匯考》書卷之十六《趙文敏法書名畫冊》，《中國書畫全書》第六冊，第401—402頁。

? 文嘉：《致項(xiàng)元汴札》，美國觀遠(yuǎn)山莊藏。

? 詹景鳳：《東圖玄覽編》之《題汪芝黃庭后》，《中國書畫全書》第四冊，第53頁。

? 筆者輯有這20位刻工的資料作為附錄，限于篇幅，本文略去。這些資料主要來源為國家圖書館與北京大學(xué)圖書館所藏文徵明相關(guān)碑帖，《文徵明年譜》，《文徵明小楷七種》（上海書畫出版社1984年版），《蘇州博物館藏歷代碑志》（文物出版社2012年版），張曉旭《蘇州碑刻》（蘇州大學(xué)出版社2000年版），陸雪梅主編《停云留翰——文徵明之碑刻拓片特展》（蘇州大學(xué)出版社2014年版），潘鳴鳳編《昆山見存石刻錄》（《石刻史料新編》第二輯第9冊，臺灣新文豐出版公司1979年版），姚偉宏主編《昆山碑刻輯存》（上海書店出版社2014年版），曾毅公輯《石刻考工錄》（書目文獻(xiàn)出版社1987年版），程章燦《石刻刻工研究》（上海古籍出版社2008年版），程義《〈石刻考工錄〉補(bǔ)遺——“一普”所見蘇州石刻刻工》（載《碑林集刊》總第20輯，三秦出版社2015年版），張振鐸編《古籍刻工名錄》（上海書店出版社1996年版），瞿冕良編著《中國古籍版刻辭典》（增訂本，蘇州大學(xué)出版社2009年版），李國慶編《明代刊工姓名全錄》（上海古籍出版社2014年版），于博《明代刻帖研究》（吉林大學(xué)2017年博士學(xué)位論文），以及一些古籍和江南地區(qū)的方志。

? 近年有關(guān)明代刻工的研究中，程渤談及章氏、吳氏、馬氏、江濟(jì)等刻工，程章燦討論過長洲章氏、昆山唐氏，于博討論過長洲吳氏，有關(guān)章氏的材料最為豐富，對了解刻工的生活具典型意義。見程渤《明代吳門刻工研究》，載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）》，2014年第5期；程章燦《石刻刻工研究》；于博《明代刻帖研究》。

? 王世貞：《章筼谷墓志銘》，《弇州山人續(xù)稿》卷九一，第11—13頁；《梅花草堂筆談》卷一“章田鐫麻姑仙壇”條：“章簡甫之從孫曰章田，嘗游益邸?！睆埓髲?fù)撰、李子綦點(diǎn)?！睹坊ú萏霉P談》，浙江人民美術(shù)出版社2016年版，第2—3頁。

? 見故宮博物院藏神龍本唐摹《蘭亭序》后文嘉題跋。

? 蘇州博物館編《蘇州博物館藏歷代碑志》，圖87。

?《蘇州博物館藏歷代碑志》，圖106。按，墓志并無書人題名，《文徵明年譜》認(rèn)為是文徵明書，第232頁。

? 《王鏊吳寬等信札》，北京瀚海1997年秋拍843號。

? 文徵明：《致章簡甫》第一封，《文徵明集》，第1432頁。

? 文徵明：《致章簡甫》第二封，《文徵明集》，第1432頁。

? 文彭：《致錢穀札》，李志綱、劉凱主編《袁氏藏明清名人尺牘》，文物出版社2016年版，第186—189頁。按，文彭札中說歸期在六月，據(jù)筆者所編《文彭文嘉年譜》，文彭于嘉靖丁巳春末得官，夏末離京回蘇，綜合此季寫給錢穀的其他信札，故系于本年。

? 《式古堂書畫匯考》書卷之二七，《中國書畫全書》第六冊，第619頁。

? 《書畫跋跋》卷之二上“真賞齋帖”，《中國書畫全書》第三冊，第948頁。

? 文徵明：《行書家書冊》，蘇州博物館編《中國畫家·古代卷——文徵明》，故宮出版社2014年版，第134—137頁。按，雖是臨本，但內(nèi)容可信。

?“唐李邕少林寺戒壇銘”，見王澍《虛舟題跋》，崔爾平選編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版，第644頁。