淺析達利創(chuàng)作風格及繪畫中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)

王燕妮

【摘要】薩爾瓦多·達利是二十世紀超現(xiàn)實主義代表人物，同時也是涉及眾多領(lǐng)域的藝術(shù)家。達利采用了極度寫實的局部描繪和整體性荒誕組合的表現(xiàn)手法，在超現(xiàn)實主義作品中展現(xiàn)出了豐富的想象力和深奧的內(nèi)涵。通過對達利作品的分析，探尋其繪畫中圖形的表現(xiàn)形式，并給未來現(xiàn)代圖形設(shè)計帶來無限遐想。

【關(guān)鍵詞】達利 超現(xiàn)實主義 圖形創(chuàng)意 表現(xiàn)形式

1、達利的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格

薩爾瓦多·達利是涉及眾多領(lǐng)域的藝術(shù)家，他是畫家、雕塑家、作家、攝影師、劇作家等，同時也是二十世紀超現(xiàn)實主義代表人物。超現(xiàn)實主義指一戰(zhàn)后誕生的文學(xué)藝術(shù)先鋒運動，相對于理性控制，超現(xiàn)實主義肯定無意識在創(chuàng)作過程中的重要性，由此誕生了許多夢幻非理性的作品和不尋常的拼接連接。超現(xiàn)實主義的出現(xiàn)意味著藝術(shù)家觀念的轉(zhuǎn)變，他們開始用新的態(tài)度，新的視點去觀察現(xiàn)代的世界。達利是一位藝術(shù)天才，一段時間里人們總將他與偏執(zhí)狂、精神分裂、白日夢等病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起，于是他公開聲稱：“我和瘋子的最大區(qū)別就是，我沒有瘋”。

超現(xiàn)實主義的立足點是自動主義和夢境，超現(xiàn)實主義探索弗洛伊德和精神分析研究所發(fā)現(xiàn)的精神世界，將夢與現(xiàn)實“這兩個表面看來相互矛盾的狀態(tài)，轉(zhuǎn)換成某種絕對現(xiàn)實，超現(xiàn)實的樣子”。達利以弗洛伊德的精神分析學(xué)為基礎(chǔ)，把植根于人類意識中的心理活動及夢幻情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N現(xiàn)實景象，從而揭示了潛意識存在的真實性和現(xiàn)實性，同時他的藝術(shù)擺脫了對單向度、形式化的表面追求，直接指向人類的心理層面。達利在超現(xiàn)實主義作品中展現(xiàn)出了豐富的想象力和深奧的內(nèi)涵，最著名的超現(xiàn)實主義代表作《記憶的永恒》，畫中的軟表被許多人看做是記憶的痕跡，隨著時間的流逝而不再堅實有力，軟塌塌的鐘表成為了代表達利妄想狂特質(zhì)的形象符號。

2、達利繪畫作品中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)

（1）圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法

圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式主要有二點：一是重構(gòu)圖形，重構(gòu)圖形包含打散重構(gòu)、材質(zhì)異化、物理變形、尺度夸張;二是同構(gòu)圖形，同構(gòu)圖形包括置換同構(gòu)、置入同構(gòu)、肖形同構(gòu)、顯異同構(gòu)、異影同構(gòu)。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法主要包含五點：一是夸張，擴展畫面中形象的主要特征，打破現(xiàn)實物與物之間的比例關(guān)系;二是比喻，用抽象的概念表達形象的物形;三是借代，“代替說明”的一種表現(xiàn)手法;四是幽默，通過映射、雙關(guān)手法，在善意的微笑中揭露生活中的訛謬;五是象征，借助某一事物的外在特征，折射設(shè)計師的某種理念。

（2）達利繪畫作品中的圖形創(chuàng)意

達利的作品中多數(shù)帶有非理性性質(zhì)的主題，他以精確的寫實技巧為依托，以荒誕離奇的形象組合為特色，追求一種無意識的、荒誕不經(jīng)的夢幻效果。他的藝術(shù)創(chuàng)作中，其圖形表現(xiàn)不是簡單的組合，而是通過聯(lián)想將現(xiàn)實圖像與幻想造型的恰當融合。

圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式——材質(zhì)異化是改變物體的材質(zhì)并通過表現(xiàn)異質(zhì)的特性來塑造新的形象。例如在以鉛筆為基本形態(tài)的想象圖形中，鉛筆被轉(zhuǎn)化為柔軟的材料，通過扭曲、打結(jié)、彎轉(zhuǎn)等方式展示出這種變化。在這種異質(zhì)轉(zhuǎn)換中新材質(zhì)與原材質(zhì)差異越大，帶來的視覺沖擊就越強烈。達利在1931年創(chuàng)作的油畫《記憶的永恒》中，三只熔化的鐘表分別懸掛在樹枝上、攤放在立方體的邊緣上、覆蓋在胚胎似的頭面上，畫中所有堅硬的東西變得軟弱無力，金屬制品仿佛具有了奇特的有機性質(zhì)，像一塊腐爛的肉一樣招來螞蟻。那些柔軟扭曲的鐘表就像是過軟的干酪或是披薩餅，平臺上的樹已經(jīng)枯萎，畫中央的地上斜躺著古怪動物，也沒有了活力。達利運用材質(zhì)異化的方式，以一種所謂“愚弄和麻痹眼睛”的高超技巧描繪出了極度寫實但又令人迷惑不解的場景，從而使人徹底懷疑現(xiàn)實。

圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式——物理變形是通過放大縮小、變硬變軟、卷曲編扭、變輕加重、穿透剖開、壓扁拉伸更改解構(gòu)比例等方式，改變物體的物理性。達利在1936年創(chuàng)作的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》中，畫面充滿了令人驚恐窒息的氣氛，分離的四肢自相撕扯著，猙獰的面容，令人悚然，也許這是藝術(shù)史上最歇斯底里、最讓人恐懼不安的繪畫作品，體現(xiàn)了物理變形的表現(xiàn)手法。

圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式——肖像同構(gòu)，所謂“肖”即為像、相似的意思，肖形同構(gòu)是指以一種或多種物形的形態(tài)去模擬另一種物形的形態(tài)。1932年達利運用了肖像同構(gòu)的表現(xiàn)形式創(chuàng)作的《建筑性的米勒的祈禱》，畫中將一塊十分光滑和一塊滿是窟窿的巖石比喻成米勒畫中彎腰禱告的農(nóng)婦和他的丈夫，巖石變幻成巨大怪物，用一支纖弱的木棍支撐著，站立在天地之間。

（3）達利繪畫對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計的影響

達利對現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意做出了很大貢獻，他對圖形的變異深刻影響著后來的創(chuàng)作者們。現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的原動力是想象，想象是比聯(lián)想更復(fù)雜的一種心理活動，這種心理活動能在原有的感性基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。達利潛意識幻境以現(xiàn)實接觸為原型，經(jīng)過宏觀的想象和夸大，所創(chuàng)作的圖形明顯的表現(xiàn)出變異的主題。達利1949年創(chuàng)作的《Leda atomic》，人體和天鵝都采用寫實的手法，而物象卻在一個非現(xiàn)實的空間中。這種手法為現(xiàn)代電影、廣告宣傳創(chuàng)作提供了借鑒依據(jù)，如《007》系列電影中片頭運用了典型的超現(xiàn)實主義手法。我們后來的圖形創(chuàng)意很大程度上仿照了達利作品的特點，以獨特的眼光看待創(chuàng)作的事物。

3、小結(jié)

達利是具有非凡才能和想像力的藝術(shù)家，達利的這種將幻覺的意象與魔幻的現(xiàn)實主義作對比的手法，使得他的畫在所有超現(xiàn)實主義作品中脫穎而出，他揭示了人類的潛在意識的表現(xiàn)形式，并對日后圖形創(chuàng)意的創(chuàng)造性上起到了一定的促進作用。

參考文獻：

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